孟贺宁师说教学设计

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1、授课时间2016年6月 7日 课题师说第一课时 教学设计 廊坊八中孟贺宁三维目标【知识与能力】1、 翻译并掌握一、二段文言知识点2、 了解一、二段所采用的论证方法【过程与方法】1、 以教师点拨，学生自主探究，小组合作的方式分析课文2、 大量诵读，通过诵读引导学生背诵一、二段【情感态度与价值观】学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用教学重点1、 翻译并掌握一、二段文言知识点2、背诵一、二段教学难点学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用教学设想1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、 教学方法：自主预习法、激情诵读

2、法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。教学工具多媒体课件（白板、图片、文字）教学课时一课时教学过程（见 下）教学环节教学内容【课前预习】教师列知识清单，学生完成自学解题1、知人：韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟

3、陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作师说，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，

4、正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。2、解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（）的，其实也是针砭时弊之作。二、自学翻译1、翻译第一、二两段，掌握文言实词的含义、文言虚词的意义及用法，掌握词类活用和文言句式。2、熟读

5、课文【学习过程】（齐读一二段）【预习检测】（每组B2展示）1、作者韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人，著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为“韩昌黎”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。2、正字音:句读（d u） 或不焉（fu ）经传（zhun ） 从师(cng)读书（d） 不能（b ） 传道（chun ）从容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y)冉(rn) 潘(p

6、n) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y)3、重点字词检测古之学者必有师： 吾师道也吾从而师之 师道之不传也久矣巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我（齐读一、二段）【学习过程】一、疏通文意1、 每组学生提交自己预习中的问题清单，由其他组同学解决，全班都解决不了的，再由教师点拨、深化2、 点拨检测(教师对学生的掌握情况进行检测，点拨) （每组抢答）（1）重点词语：爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣（2）特殊句式：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不拘于时，学于余（3）古今异义：小学而大遗：句读之不知： 今之众人：（4）翻译下列句子：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。生

7、乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也（齐读一二段）二、 研习课文一二段（合作探究）1、找出本文的中心论点。论点：学者必有师2、人为什么要从师？ 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。3、作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。三、深化探究1、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 人”“耻 师”相对比后得出了怎样的结论？ 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？2、第二段中“今之众人”在从师一事上存

8、在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？ 爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。 小学而大遗，吾未见其明也。3、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的局面？ 不耻相师；群聚而笑之。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？四、课后作业：预习三四段1、翻译三、四段2、掌握三、四段重点实词、虚词、特殊句式板书设计：古圣人-今众人论证方法：对比论 择师教子自身耻师巫医乐师百工之人士大夫之族授课时间2016年6 月 7日 课题师说第二课时 教学设计 八中孟贺宁三维目标【知识与能力】3、 复习巩固第一、二段文

9、言文知识点4、 翻译并掌握三、四段文言知识点5、 了解三、四段所采用的论证方法【过程与方法】3、 以教师点拨，学生自主探究，小组合作的方式分析课文4、 大量诵读，通过诵读引导学生背诵三、四段【情感态度与价值观】学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用教学重点1、翻译并掌握三、四段文言知识点2、背诵三、四段教学难点学生通过探讨认识从师重教的重要意义，并能学以致用教学设想1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点

10、拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。教学工具多媒体课件（白板、图片、文字）教学课时一课时教学过程（见 下）教学环节教学内容【出示课题】一、温故知新二、快速导入三、翻译三、四段1、展示翻译2、点评翻译 3、教师点拨四、当堂检测1 （我要挑战1）五、合作探究六、当堂检测2 （我要挑战2）七、深层探究（拓展延伸）八、课后作业【附录】一【诵读全文】注意读准字音，适当停顿；注意语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情【白板展示】通过课件出示重点字词，来复习巩固一、二段文言知识。（出示内容见教案后附件部分）每个人要想成功，都离不开学习，而学习都

11、离不开老师，离不开对别人的借鉴，本节课我们就继续探讨怎样更好的向老师、向别人学习呢？【诵读三、四段】【出示多媒体】每组B1在黑板上展示翻译，每组一句话，展示一：预习成果要求1、各组展示要求字迹工整 书写规范 速度快2不展示的同学识记3-4段主要的言知识点，背诵第3段，准备挑战A层次点评翻译内容要求：1、声音洪亮 2、体态大方 3、点评正确【出示多媒体】教师补充学生不熟或不会的知识点，深化、提高（如下）（1）意动用法就是形容词、名词带宾语，活用作有 “认为” “以为” 意义的动词 ，表示 “（主语）认为（宾语）怎样” 或“（主语）把（宾语）当作什么”。意动用法的翻译格式：A “认为（觉得）怎么样

12、”B“把当作看待”C“以为”学以致用(小测)A生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之“B“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。C况吾子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。D孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下（2）翻译下列句子，归纳句式特点1不能容于远近。2而君幸于赵王。3此非孟德之困于周郎者乎？句式特点：用介词“于”表被动（3）成语：苌弘化碧【诵读三、四段】【多媒体展示检测知识点】（检测内容见后）内容：本节课所学3-4两段的所有文言知识点规则：问题按难易设置不同的分值，每组派出代表选题回答。问题等级：级 级 级【诵读三、四段】1、作者在第3段用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）2、第3

13、段用了什么论证方法3、第4段在文中的作用?【诵读三、四段】背诵三、四段课文不同层次的学生背诵得不同的分值，A层得2分；B层得3分；C层得4分；D层得5分（调动不同层次人的积极性）【齐背三、四段】齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，这句话和韩愈倡导的从师之道有何异同，谈谈你的理解。 内容 见后【附录】二（1）学习别人，但不失自我学习别人，又突破别人（2）猴子草帽的故事（3）美自由女神像创新的故事1、 以“模仿和创新”为话题写一篇文章2、 梳理文章的脉络第一、二段基础知识1、韩愈，字 ，又称 、 、 ，是唐代 运动的倡导者，和 并称“韩柳”。2、唐宋八大家分别是哪八位？3、古之学者必有师。师者，

14、所以传道受业解惑也。4、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎5、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也【附录】二1、齐白石故事：有这样一个故事,清代乾隆年间,有两个书法家,一个极认真的模仿古人,讲究每一笔每一划都酷似某某,如某一横要像苏东坡,某一捺要像李太白的. 另一个则正好相反,不仅仅苦苦地练,还要求每一笔每一画都不同于古人,讲究自然.有一天,第一个书法家嘲讽第二个书法家,说：“请问仁兄,您的字哪一笔是古人的?”第二个书法家并不生气,而是笑眯眯的反问一句：“也请问仁兄一句,您的字,究竟哪一笔是您自己的?”第一个听了,顿时张口结舌

15、.齐白石先生说：“学我者生,似我者死.”2、猴子与草帽的故事：卖草帽从前，有一个卖草帽的人，每天都很努力地卖帽子。有一天他卖得很累，刚好旁边有一棵大树，他就把帽子放在树下，坐在那里打起盹来。等他醒来时，发现身旁的帽子不见了抬头一看，树上有很多猴子，每个猴子的头上都戴着一顶草帽。他很惊慌，因为如果帽子没有了，他无法养家糊口。突然，他想到猴子很爱模仿人。于是他就试着举手，果然猴子也跟他举手；他拍手，猴子也拍手他心想：机会来了!便赶紧把头上的帽子拿下来丢在地上。猴子也将帽子纷纷丢在地上，卖帽子的高高兴兴捡起帽子回家去了。回家之后，他将这件事告诉了他的儿子和孙子。多年后，他的孙子继承了家业。有一天，在他去卖草帽的途中，也跟爷爷一样在大树下睡着，帽子被猴子拿走了。于是孙子想到爷爷曾经告诉他的方法他举手，猴子也举手；他拍手，猴子也跟着拍手。最后，他脱下帽子丢在地上可奇怪的是，猴子竟然没有跟着他做，而是把他丢在地上的帽子捡起来，轻蔑地说：“骗誰啊你!你以为只有你有爷爷吗？!”