人文熙洽古周村

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1、人文熙洽古周村郭学宝 周村曾名长桥，距晋城25公里，1997年12月晋阳高速公路建成后，距晋城仅16公里，是晋城西陲第一镇，号称“古兾通衢”、“行山重镇”。其始建无考，惟金史曰：“晋城镇二。周村、巴公。”镇西城门外孝侯坪有晋平西将军周处墓，因此有人以为这就是周村一名的来源。而清代西吕匠人秦百里作周孝侯墓诗曰：地是周村名，村有周处墓。首邱在荆溪，此墓似有误。马革裹尸还，讵能纡其路？或者从军人，招魂衣冠附。墓前古祠荒，阴森锁夜树。时有寒鸦栖，长夜啼晓露。我来展遗像，威灵犹如故。力能除三害，名在一死赴。丰碑古道旁，过者多感慕。日慕天雨来，如闻英风怒。诗中指出“此墓似有误”。明隆庆四年（公元1570年

2、）泽州学生梁寀撰泽州周村镇重修庙祀记载：“以天下势观之：山右为燕京右臂，教化首善之地也。人文熙洽，科第相望，语泽士之杰且多者，以镇为最焉。故居官以清操自砥若卫吏部；抚民以宽和见惮若阜城伯；政洽两邑若李神木；爱遗二郡若范擢州；家食以文章气节砺若玉成考。表表风猷茂著者也。他若张从事之庐墓忆亲；梁贞女之死一从夫。野老巾帼，天经地义之教，轻尘弱草之不惜者如是。其一乡之中，重礼义、尚廉节、相友相助、相亲相睦者可见也。说文曰忠信为周，镇以周名，志偌厚也。区区子隐之迁善改过，为镇之光，直馀绪尔。”也同样用一大段事实推理否认了周村因周处而名的观点。周村在古代即为泽州通往晋南这条道上的通衢大镇。镇西堡口的咽喉阁

3、即因此得名，其门首内为“古兾通衢”，外悬“连行接沁”四字。阁旁北侧金龙四大王庙中，明万历四十七年（公元1619年）司助撰创建金龙四大王庙记称：“此镇也，左补京洛，右浦连，北捍云塞，南连中原，乃太原之喉舌，河内、河东之关（疑缺“津”字）也”。而镇北东岳庙中的泽州周村镇重修庙祀记则说它“当秦、晋、魏之交，东逾桃固、西陟东乌，南越开井。止於斯，往来於斯，亘古今之达道也。”其四周“太行、王屋、析城诸山，献嶂烈屏”，因而“以镇表识，泽雄三晋，而镇实一郡冠”。这种优越的地理区位环境，使周村成为古代三晋大地的商业重镇之一。从明清两代遗留下来的碑碣记载看，周村有大小店铺、商号七百余家，其中除了中途易名、隔代互

4、名等因素，而存留下来的店号，至少应有六百家之多。这还不包括历代浩劫（含文革）所毁掉的文字记载。商业的繁盛，带来经济的繁荣和居民的富庶，因而出现了“家诗书而户丰瞻”的局面。由于周村人历来受“唐虞化洽，涵濡寔深”，所以在富庶的生活环境中出现了“大家子弟弄文墨，其次亦复跨弓刀”、“驱儿市上买书读”、“家家门户争相高”的良好社会风气。明天启三年（公元1623年）司助撰重修玄帝庙序记：“况镇董蒸唐虞之化，涵濡尧舜之泽，科第云仍于先朝，艺苑接踵于奕世，家诗书而户丰瞻。”这种优良的文化传统，一直延续至今。清咸丰辛亥（公元1851年）解元张士达撰重修奎星楼记载：“自明迄今，科第相望。若项城令李荣（正统丁卯14

5、47年进士），吏部员外卫邦（成化壬辰1472年进士），阜平（后缺字若干），（掖县）令梁肯堂（顺治丙戌1646年联捷进士），教谕范莛（康熙乙卯1675年进士），（盂县训导）郭俊基（道光乙酉1821年进士），直隶州判郭廷彦（道光乙酉1825年副榜），载在邑乘，历历可稽。”这种绵延不断的文风，延续到清末民国时期，出现了号称“山右第一才子”的郭象升。郭象升生于1881年，字可阶，号允叔，晚号云舒、云叟，现代山西著名学者、教育家和藏书家。其家世居周村“旗杆院”。父亲郭焕芝，同治十二年（公元1886年）举人，博学多才，能诗善文。其兄郭象恒，光绪间举人，官潞城知县。其弟郭象蒙，自民国十二年（公元1923年）

6、起，先后任解县、稷山、河津、荣河、洪洞等县县长。郭象升，排行第三，自幼聪颖，深得父兄宠爱，赋名象升，字可阶，隐寓“天可阶而升也”之意。其年稍大，即拜沁水名进士贾耕为师。第一次乡试，因僻典充于文词，试官不解其义，未能考中，他因此看清了考官的昏聩，萌生了兴学育人的念头，遂放弃功名，到高平崛山设馆授徒。二十二岁时，又“以贫故，北出雁门，应浑源学堂教习之聘”，在那里待了二年。1906年，经举荐入山西大学堂中斋学习。他思想开放，关心同事，积极参加社会活动，与同学武绍先、庞东生共同创办了山西第一份私营报纸晋学报，并担任主编，以“发扬旧学，启迪新知，唤醒国魂，以振风化”为办报宗旨，并附设晋阳白话报，以提倡白

7、话文。此报后来成为山西同盟会会报，为当时山西青年的觉醒起了积极的作用。同年12月，他还与刘懋棠、冯济川等筹设并创办了“山西公立中学堂”。1909年，郭象升考中己酉科拔贡。提学使汪贻书看了他的试卷崇文名流论，惊叹不已，在其试卷上批曰：“于一千八百人中得此一卷，令人惊叹欲绝。”誉称其为“劬学之士”，保荐为“硕学通儒。”此后入都考取了学部七品小京官，在山西大学堂西学专斋担任国文教员。民国初年，郭象升先后被任为山西优级师范学堂教习、山西医学专门学堂监督，民军通志局局长，山西大学校历史、国文教员等职，在山西文化教育界颇负盛名。1916年9月，郭象升担任山西大学文科学长，为配合教学，他发表了文学研究法一书

8、，为国内学者称许，誉其为“山右第一才子”、“中国古文殿军”。郭象升祖居“旗杆院”，共有院落十八进，是周村颇具规模的清代民居建筑群，可惜至今仅留五院。其中，“西园”在解放后，一直为周村小学利用至2001年。位于周村西门外的郭氏花园绿芸坪，亦名宜西园，是一处颇得佳趣的北方私家园林，至今围墙依然，门廊尚在，院中地上的石雕禽兽和花池仍保留昔日风貌，而园中大厅及曲径拱门已毁。据周村一些老人回忆，旧社会里，每逢春暖花开季节，郭家的太太、小姐们就坐着轿子，从圪台上（即旗杆院）前往花园赏花，在那里一住就是月余。花园中正北为一标准四合院，供赏花的主人居住。院外正中为过厅，是主人赏花期间接待宾客的地方。东南、西南

9、的小院中，则是下人们及花园管理者的居住地。园设两门。正门开在东南巽宫，门首书“绿芸坪”三字，未署书人及时间；东北艮位开拱券式洞门，上书“宜西园”，右上款书“光绪癸巳（公元1893年）年菊月榖旦”，左下款书“文玉卫瑍题。”由此可知，园建成于公元1893年，距今已有110年历史，而门额应为同一人题写。郭象升祖居旗杆院和花园是周村“民居星落”中的一粟，其余古民居虽然大多改易了风格，但南门和北门地区，尚保留有大片明清四合院。比如明末鸿胪寺序班范锵祖孙世居的宫上院，以及张桃喜现住的明代四合院“俊德厚”院、北门旗杆院东侧侯家院等。这些院落，配以威武的明代虎城，以及城东南角的奎星楼和城北的东岳庙，城东的东佛

10、庙，正南南岩的玄帝庙，城西南孝侯坪的广福寺，共同构成了一个古建文化群落，其历史文化价值，远非块砖片瓦所能表明。关于周村城池的规模，清同治元年（公元1862年）张士达撰补修东南城隅碑记记载：“本镇居凤邑要冲，旧有城，形似虎锯，俗名曰虎城。周三里一百九十五步，墉高四丈，睥睨六尺四正。各闢门，而水门介南城之西偏。峰峦层抱，河水周环，仡仡乎一方保障也。”中国城池始于何时？初学记卷二十四引吴越春秋“鮌筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也”。村镇置城，始于何时，由于笔者资料有限而无从查考。据周村居民传说，此城是周处战殁之后，晋武帝为偿其冤而拔款赐建于此的。当时，朝中有一大臣，祖籍山东周村，谎称周村是彼而非

11、此，武帝遂将赐币给予山东周村。不久，有大臣奏称其误，武帝又二赐于此。关于此事，晋书周处传是这样记载的：“遂力战而没。追征平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家近田五顷。诏曰：处母年老，加以远人，朕每念，给其送药酒，赐以终年。”传中并未提及赐建城郭之事。因此，这种传说显然是不可靠的。明崇祯六年（公元1633年）户科给事中杨时化撰明故鸿胪寺司仪署署丞范君暨配卫氏李氏合葬墓誌铭记载：“戊辰（公元1628年）予丁太孺人忧，君在京。是冬卢簿都城。时承平久，武备弛，公私寡积贮。一旦逆虏犯顺，城门闭三日。即已岌岌，民间至破，梁柱木器为薪。明年虏退，君叹曰：句胪小臣，不足为国家有无，有不腆。

12、先人之田庐在，安事逐逐花星柳露间乎？於是告病归，归而不复出。岁时伏腊，具村中戚友，为酒食相呼召。未己，秦寇渡河。时方震邻，君首议筑城。周村故有城而圮。视诸故府，有礼在是，合旁近诸村落同筑者，急则入保。乃诸村落惮於征缮，不肯至。君独输三百金，率村人修筑。功未讫而贼至，乃取扉几木片以当堵。孰守孰饷，虽生未见敌，而鼓舞有方，能使壮勇乘城者不复反顾。贼凡聚众数次而不能得志。以是旁村多被屠掠而周村独完。”如果说郭峪、黄城之城，建于明末农民大起义时期，那么由以上这段记述可知，周村虎城的建设，应当早于这一时期。有关记载，我们还可引据梁寀在泽州周村镇重修庙祀记中的记载：“暨石勒、慕容永僣据，金粘没喝位没闰於宋

13、，岳武穆义旗北指，镇之梁兴筑岩响应。人心敢於叛金者，乃不忍变於夷也。”通常以为，这一记载是说梁兴率太行忠义社将士漫山筑寨，抵御金兵一事，而梁兴敢于率众抗金，难道不会劝乡人修筑城池以自保吗？这一猜测，仅限于猜测，因为1999年拆毁西门时发现，大量的城砖表面刻着“公”字，这就否认了民间兴修的可能性。而什么时代又会兴“公”筑城于此呢？从张驭寰著的中国城池史中得知，“古代城池，起初之时，是为人们聚居而发展的。”而张士达撰补修东南城隅碑记则说：“守险固国，则象取诸坎；重门待暴，则义取诸豫。盖作易者之有忧患，而其为天下后世虑至深且悉也。”这种“重门待暴”的心理，使人有了设险自御的行为。但是，群居而处的人类

14、在形不成一定规模时，决不会营城筑室以自御。在张七达的同一篇文章中记载：“明际流寇之乱，屡攻未陷，全活人命者约十余万。惜其创始碑碣，经兵燹之后，毁裂无稽。迄於今，惟慎公范君之重修石巍然独存，乃乾隆五年（公元1740年）十一月立也。里之人，览其遗迹，犹往往坠泪云：第百余年来，颓垣残堞，日就荒芜。咸丰丁巳（公元1857年）夏，先君子与司晓峰、司玉琛诸公，感粤匪前窜，垣曲邻壤，平潞各属，蹂躏几遍。爰按籍决志更筑，经营倍至，寝食匪遑，乃工。甫过半，先君子忽病作，虽抱痼垂床，复以缮修未竟为憾。维时诸公督理益勤，孳孳无少懈。越来岁季秋，土功（工）以竣，而先君子亦寻病终矣。然而补葺之余，旧基易坏，洼下之地，众

15、流毕归。去秋阴雨连旬，其东南城隅被流潦浸灌，忽坍塌二十余丈，而又东城垣之近河者，亦形崩裂。晓峰先生患之，邀予与范亩桥、范成惠诸公计曰：城颓矣，可若何？予曰：今兵戈扰攘，乱方未厌，城之不完，民将安附？子舆子有云：掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。诸公勉乎哉？然比岁凶荒，民多菜色，今日之城，视畴昔倍艰，非闻之县令，恐众志未协。虽任劳任怨，无益也。爰乃度地势之广狭，计工费之多寡 ，按其情形，联名具禀。我县慈亦以邻省未靖，随示钧谕，饬各努力捐输，以资捍患。于是择居民中少有力者，次其甲乙，捐钱二百余贯；又分别商贾大小，捐钱一百八十余贯，统计钱三百九十贯有奇。选吉今岁六月十六日工始，人情踊跃，鼛鼓弗（沸）勝（

16、腾），浃辰者四而城遂焕然改观焉。”或许就是在这次修缮中使用了“公”字砖吗？周村虎城设东、西、南、北四门，加上西南角上的水门，共计五门。五门之中，唯南门至今完好。门首悬张士达写于咸丰元年（公元1851年）的“金汤巩固”四字；内书“凝瑞”二字。西门于1999年扩建街道时拆毁，门首悬凤台知县刘端题于咸丰七年（公元1857年）的“行山重镇”四字。北门和东门早毁，据村人回忆，北门内书“藩垣”二字，外书失传；东门外书“丹水名渠”，内书失传。其西南水门外悬朱樟题于乾隆元年（公元1736年）十一月的“固圉”二字，内悬张德崇书于乾隆三年（公元1738年）的“守望”二字。从这些题刻基本可以看出周村虎城在有清一代，

17、始终没有间断过维修，而其毁坏时间，则是在抗日战争至上世纪末。 据周村一些长者回忆，北门是日机投弹炸毁后，在原址用其砖材建了个炮楼（雕堡）；东门则是在社会主义建设时期的上世纪80年代拆毁，部分石材做了房基，而门匾铺在了周村镇政府对面的一个院子里。在北城门炸毁的同时，日机又轰炸了东岳庙左下方的日升昌老店，炸死七人。所幸的是，东岳庙在这次浩劫中存了下来。东岳庙始建年代无考，宋元丰三年（公元1080年）、明隆庆四年（公元1570年）、清顺治十七年（公元1660年）、乾隆二十七年（公元1816年）分别重修。庙分为两进，正殿祀东岳大帝，左财神、右关帝，三殿一字排开，宏伟壮观。殿前配设舞楼，以作“演戏酬神”

18、之用。清代，改舞楼为钟鼓楼，高耸特立而为周村标识。今存正殿为宋金结构，庙东韩站长（原粮站站长）院外造于金皇统三年（公元1143年）的门礅，证明此间曾经维修过一次。钟鼓楼及山门则是清代遗物。山门外书“天尺五”，谓离天甚近，极言其高。其典出宋方勺泊宅编卷六：“谁云天尺五，亲见玉皇来。”内额一幅“見離”草书龙飞凤舞，不知为何人所题。西厢关帝殿由于地处偏殿，于清同治三年（公元1864年）三月初二日兴工改移，九月初十日落成。这次改移，将关帝殿括扶为正殿，并角殿共七间。殿前设柱，配以对联：“正气直精一腔忠义天地脉，貤封徽褒千古肃隆圣贤心”。东岳庙位居周村最高点，由山门而下，分三节七十二级台阶，古代曾有八棵

19、柏树、六尊石狮分立台阶两侧，村人因而有“八柏六石狮”之称。东岳庙左右，原有高台寺和文庙两处建筑，其始建年代均无据可考，二庙均于抗战时期毁坏，建国初期消失。镇西的广福寺，原名宝林寺，清代秦峤读大阳镇北齐碑诗，“法林亦有天保记，凋零寒泐不可监”句中“法林”，即指宝林寺。寺分四进，今已不存。寺中存北齐经幢，仅见于山右金石丛编卷九44页。兹录如下：广福寺经幢 幢高四尺八寸，八面，面广五寸，记二行，行字不一，字径五分，正书。额题“金刚般若波罗密经幢”，今在凤台县。金刚经正书。不录。弟子李宗大为累遭离乱，骨肉团圆，发愿造宝林寺一所。敬画造迦像一铺；又画西方净土一铺；敬画维摩居士功德一铺；又画土王像一铺。以

20、此功德等岁岁四海以往社稷官竂禄位、转迁星神，合度农稼丰饶，当处灵神地广富者，男女孝养。伏愿诸佛护，家眷安享，百患不侵。时大唐天復三年岁次癸亥七月己亥朔二十五日癸亥。此李宗大造金刚经幢，天復三年建古凤台广福寺。据此幢则寺旧名宝林，广福乃金所赐也。天復三年是公元903年，距今1100年有奇。据周村居民介绍，广福寺毁于上世纪50年代初，其砖瓦石料，尽为民用，木料及寺中古松，则采伐析离，运抵苇町江淮兵工厂，做了手榴弹柄。笔者2002年在周村东门居民院内，见到铺在院中的部分广福寺碑碣。据周村的老人们回忆，广福寺未毁前，农历十月初一有个庙会，来自山东、河南、陕西、河北、湖广等十余个省市的客商在这里坐贾行商

21、达两个月，直到腊月二十几还有依依不舍离去者。可惜的是，今天的人们很难见此盛况了。除了上述庙宇外，周村南岩尚有一个玄帝庙。此庙之创建，颇富传奇色彩。明天启三年（公元1623年）司助撰重修玄帝庙序记载：“尝闻我祖高皇帝开乾定鼎，扫荡妖氛，为天下神、人主，曾与玄帝尊神寐，以金殿许矣。维时开创削平，图治未逮。迨我成祖文皇帝继志述事，绍庥承烈，默默念曰：业定还盟，此先皇意也。于是疏採黄金，奉像金阙，现身业二百祀於泰和矣。说者曰： 巉岩巍耸，雄峙壮丽，延袤辽阔，乃天造地设之灵境，非神武不足以当之，故还名曰武当焉。镇之南岗建玄帝庙，果何昉也？其有巉岩嵬耸与？雄峙壮丽与？延袤辽阔、天造地设之灵境与？曰：非也。

22、窃览卧碑，曰：嘉靖四十二年（公元1563年）癸亥冬，神显灵於岗，光耀若星，巨灿如烛，攸忽闪灭，腾空飞烁，可瞻而不可即。人知其为异，而不知其为神，即知其为神，而不知其为玄帝神也。越明年，甲子春复然。始讹口於神人司完者云云。镇人遂集髦艾，经营殿宇，创建正殿三楹、东角殿二间、西角殿二间，妆塑圣像，金碧辉煌，而神之灵益显，人之敬益竦，遐迩闻风，秉处罔不肃如也。会三月三，男妇齐诚朝顶进香者数千人。其间捐金施帛，穰穰焉若市集，翕翕焉若子来。尝闻白巷云楼李公施白马一，疋银二十金，余难以传记。自有冥而载之者亡何岁？值丙寅时际，孔暵人惑於祟，夜有举火以焚者。 毁栋宇，燔格扇。镇人寤觉钟鼓铮然，及大觉，乃知为庙之

23、灾也。救熄，诉讼。时郡守，赐进士山阴王公也。悬匾示众，环墅始慑服矣。隆庆二年（公元1568年）建东西两院庑廊。逾岁，又建山门三楹，东西角墙。是殿有以正位乎中，而庑又有以翼卫乎旁者也。不焕然一大观哉！”。“二十五年后，万历二十一年（公元1593年）九月，村人李永敬、郭九岩、司名教等，鼓舞人心，激劝乡闾”，“修其垲坏，补其废坠。垒石以固其基；砖包以坚其壁；扶立三门，以大其观；起接东角楼一座，西角楼一座，以耸其望；砌阶级十二层，以峻其涉。”遂使玄帝庙巍峨如故，栋宇隆坚如故。这次修缮之后，由于缺乏资料，无从考查继修之事。直到抗日战争爆发，玄帝庙毁损部分，文革以后，基址无存，今仅余重修玄帝庙一碑独耸，讲

24、述着昔日的沧桑。玄帝庙南行一公里的杨泉沟，有一凖提禅院，至今仍在，而正殿及左右殿堂已然塌毁。“凖提”为佛教菩萨之一。梵语Candi的音译。意为“清静”。密宗列为莲花部六观音之一。其形象为三目十八臂。清康熙五十一年（公元1712年）卫学瑗书丹 的创建凖提禅院记记载：“凖提院未创之先，其地名杨泉沟。僻处山洼，境非名胜，旧时止有镇人张公，字承寰，田墅数（下缺字若干）地南连星轺（治今晋庙铺镇拦车），径达中州，往来行人，息肩於此，若建，岁时伏腊，施茶济众，诸公如肯提携，余当竭力综理。一时人心乐善，自（下缺字若干）伏魔大帝神祠一院。继思此地不近人烟，荒凉岑，有高僧持护，将来须至废弛。缘是由，都邑以及亭疃，

25、遍谒丛林，始延禅师德一（下缺字若干）其字也。在俗为周村里苗庄张氏，派则为析城灵泉寺临云长老门人。性彻润， 冰戒严珪，窦兼善钟王妙体，迫越侪流。於住持日，即煮茗接众，灯膏以供时晨错，立水陆会，营田每以贻久远。且（禁）步掎（扌夺）律日，与承寰为阔宏梵宇之计。不意岁在辛未（公元1691年），飞蝗丧稼，艰於物力，增创心隳。师因往都门圆戒，继谒九华，承（寰）亦遨游秦陇，贸易荆湘，在鞭影风尘中，无时不思满力愿。讵期三十五年（公元1696年），承寰竟捐馆舍矣。师叹息良久，虽工程无藉，而初志弥坚，储材蓄石，积至四十二年（公元1703年），创修大雄殿三楹，两翼角楼二座，（弟）字守一，迩来唪诵他刹，見斯盛举，携（

26、比）年藏积，倾囊来助，且谢绝彼方檀越，与师焚育一堂。至四十四年（公元1705年），师复（挂）锡江南，谯邑化镇人卫封翁太寰并伊请释迦檀像一尊。析城卫公锡远，造请凖提檀像一尊，自请观音檀像一尊，于归刹日，遂建观音阁焉。至四十九年（公详于别碣。是举也，自康熙己巳（公元1689年）迄庚寅（公元1710年），二十二年中，几经营造，不得不藉力檀越”大概因为干线避开了此地的缘故，至今未有兴起的记载。除了上述远些禅宇庙场，周村尚有迎祥观、五太尉六瘟神祠等宗教场所，这里就不一一追述了。我们相信作为数千年古镇之一的周村，尚有众多遗珍等待着人们挖掘整理。旗杆院厅房花梁墨书：大清嘉庆拾年（公元1805年）岁次乙丑十月十五日旗杆院门匾：履中蹈和 惇大成裕（乙未仲夏数峰劉京会题）传心巷（俗称李家圪洞）有阁，名传心阁，阁上设戏台，同北边阁、南边阁一字排开。6