1365.涂尔干的社会学理论对中国和谐社会建设的启示毕业设计

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1、 XXX大学本科毕业论文（设计） 第28 页本科毕业论文（设计）论文（设计）题目： 涂尔干的社会学理论对中国和谐社会建设的启示学 院： 法学院 专 业： 社会工作 班 级： 学 号： 学生姓名： 指导导师： 2008年 5 月 31 日XXX大学本科生毕业论文（设计）开题报告表论文(设计)名称涂尔干的社会学理论对中国和谐社会建设的启示论文（设计） 来源教师选题论文（设计）类型A指导教师学生姓名学号班级04级1一、研究或设计的目的和意义：目的： 本课题研究的目的是在中国建设和谐社会的视角下，探讨涂尔干的职业群体、社会失范、社会团结等理论，结合中国当今实际情况，将涂尔干的上述理论运用到和谐社会的构

2、建的过程中，从而为构建和谐社会提供一定的建议。意义：（1） 理论意义：首先，从和谐社会的角度研究涂尔干的社会整和理论，其本身就有一定的创新，而用西方社会学理论分析和谐社会的构建，这方面的研究还比较薄弱。其次，本课题可以丰富和发展对涂尔干的社会学理论的研究。（二）现实意义：社会学是由现代性催生并伴随着工业化社会出现而诞生的一门学科，这门学科在诞生之初确立的主旨和目标，就是致力于社会的秩序和进步。而秩序和进步在具体的经验层面上，就具有均衡、稳定、协调与和谐的意涵。从这个意义上讲，涂尔干关于如何促进社会整和的论述，对于我们构建和谐社会具有现实意义。二、研究或设计的国内外现状和发展趋势： 1.国外的研

3、究 外国的许多学者针对涂尔干的社会整和理论进行了大量的研究并对其理论作出了相应的扩展。默顿和科塞都将失范看作是与社会结构相关，尤其是当文化规范和目标与社会结构赋予此群体的实现这种目标的能力严重脱节时，即当文化结构和社会结构结合不当，其中之一所要求的行为和态度与另一个违背时，就会出现规范崩溃和毫无规范的危险。这是一个指道德规范在整个社会范围内的或其组成部分处于相对紊乱状态的术语，失范并不涉及个人的精神状态，而只涉及社会结构的特征。失范是人主体反抗企图控制和抹杀其利益的社会里浪的独立性不断增长的反映。失范虽然有个人欲望的根源，但是社会化削弱和丧失了调整和控制的作用也是一个原因，社会制度和规范僵化和

4、变质，社会制度层面见的相互矛盾的对立与扩大，使其发挥功能的条件丧失，因此社会在个人身上也就不能在起作用，失范的状态也就由此产生。 此外，默顿还从社会失范失范的角度，研究了人们的越轨行为，他认为社会结构产生了导致失范和越轨行为的张力，这样的张力在社会中分布并不均匀。当文化目标和达到目标的制度化手段产生断裂时，人们采用五种方式来适应这种断裂： 1.遵从,既接受社会倡导的目标,有采取制度化的手段,这是社会稳定时适应的主要类型,在社会中分布最广,最为常见,如果不是这样,社会便无法运行,这种适应典型地以社会基本价值为取向。 2.创新，接受社会倡导的目标，但是拒绝采用制度化的手段，因此为了达到社会所倡导的

5、目标，可能不择手段，因而往往产生犯罪。 3.仪式主义，采用制度化的手段，而拒绝社会所倡导的目标，采用这种适应类型的人的公开行为是社会允许的，尽管在文化上推崇，这些人往往采用“知足常乐”，“枪打出头鸟”等生存哲学。 4.隐退主义，对社会所倡导的目标和制度化的手段一概加以拒绝。这种适应类型在社会中最不常见，因此采取此种方式的人只能算是虚拟的社会成员。 5.反叛，接受某些目标和制度化的手段的同时又拒绝另一些。 吉登斯则根据自己的结构化理论研究了涂尔干的社会理论。他认为涂尔干的理论在三个方面体现了社会结构的制约作用和个体的能动作用：首先在社会化的过程，涂尔赶认识到了该过程的制约性和能动性。相对于一个在

6、特定社会社会降生的个体来说，制度已经长时间存在了，而且更加持久，而个体容入到社会的社会化过程中包含了交互性的时间过程；其次相对于在自己活动中再生产出社会总体的个体而言，这些总体在时间上现在并更为持久。但是没有人的能动性人类社会也必然将不复存在，人的能动性再生产或改变了社会结构，在实践的连续过程中不断更新业已产生的东西。制度切入的时间和空间越深，越能抗拒个体行动者的操纵和改变。制约伴随着使动性；再次是与行动者范围相提并论的，社会事实是客观性的，外在于个体并制约个体的行动范围，但是涂尔干关于外在性的阐述是模棱两可的。涂尔干的社会学存在一点缺陷，即社会事实一般制约性之外，缺乏明确的权力观念，权力不仅

7、是约束，它同样是行动者产生意想后果的能力源泉。 2.国内的研究 关于涂尔干的社会学理论与中国社会的整和和建设,中国学者从很多不同的角度发表了自己的观点和看法,以下归纳的是集中有代表性的观点: 张兆曙和渠敬东都认为无论哪一种社会形态下的个体，只要他与社会的关系发生断裂，社会层面上的应然要求就无法达到个体层面上的实然行动，从而社会就无法有效地对个体的行动加以引导，从而使自我意识脱离了集体的轨迹，冲破了社会的最后一道防线，使社会陷入了一种道德真空状态，是反成为一种瓦解社会的力量。失范性行动有其实在的社会意义和个人的正当性，而涂尔干否认了这一点，这使得他的方案也陷入了压制个人的境地，缺乏内在和谐性。张

8、兆曙对涂尔干现代性方案里内在缺陷进行研究,他认为职业群体内部存在的自我建构空间可能最终会被职业群体内部的规范体系剥夺,因而人在这种方案中丧失了自主性和能动性,人没有了启蒙运动所带给人的理性,这也是涂尔干现代性方案的缺陷。而谢立中则着重探讨了涂尔干主义的实际历史效果，通过研究，谢立中发现：涂尔干主义的解决方案确实具有一定的积极效果，即它对国家经济和社会发展的促进作用是明显的；但它也引发了新的问题，具有较强的副作用，例如造成工资及就业结构的刚性特点，影响了资源的合理配置，降低了整个社会的生产过程的效率，而这些副作用是我们在当前的情境条件下借鉴涂尔干理论时所不能不认真地加以考虑的。 李强则认为我国正

9、处于职业群体形成的特殊时期，所以对职业群体的建设尤为重要，然而现阶段却被我们忽视了， 就此问题他提出了从职业道德，职业技术，职业荣誉和敬业精神，职业文化，企业及企业的社会责任，职业群体的内部关系等六个方面重建中国的职业群体及职业规范；而冯钢则站在社区整合的角度上探讨了职业群体在当代社区发展的地位和作用，职业群体使社会具有自我组织的能力，使社会获得自身发展机制，它之所以能够承担这样的作用，是由于它的基本特性中介性决定，因而它在和各种功能组织、社会成分和利益群体可以起到链合的作用。高丙中则通过对中国社会团结的演化历史分析后，指出社团参与的广泛性由窄到宽，在速度上由慢到快，在社会功能和公共空间上由隐

10、性到显性的发展，形成了一种能发挥个人自主性，组织灵活性和社会整体效用的联结机制，即社会团合作。社团合作包括社团之间的合作，社团合其他组织的合作。社团在和作前是独立的 ，在合作过程中是自主的，在合作结果是自利互利的，这成为中国公民社会有机团结的新趋势。因此，涂尔干的理论也成为社团合作在中国公民社会有机团结中发挥作用的理论支撑。三、主要研究或设计内容，需要解决的关键问题和思路：研究内容：1. 关于涂尔干的社会整和理论的研究现状（1） 国内外的研究视角.国外的研究视角.国内的研究视角（2） 以上研究的不足（3） 本课题的研究视角2. 涂尔干的社会整和理论概述（1） 社会团结的形式.机械团结.有机团结

11、（3） 社会失范（4） 职业群体三.涂尔干社会整和理论与和谐社会的构建要解决的关键问题：1. 涂尔干的社会整和思想与和谐社会的构建的内在联系二.涂尔干的社会整和思想能否运用到和谐社会的构建研究思路：通过对国内外对涂尔干思想的研究总结，运用文献分析法，从中发现过去学者们研究的可取之处和不足之处，使本课题的研究既能吸取前人的研究经验，同时避免一些可能出现的不足，在这样的基础上，本课题在以和谐社会的构建为视角，对涂尔干的社会整和理论进行研究，他的社会学理论也致力于社会的秩序和进步，因而可以应用到中国社会的实际，进而为和谐社会的构建提出一定的建议。4、 完成毕业论文（设计）所必须具备的工作条件及解决的

12、办法：必备条件：.需具备一定的饿理论知识。.论文写作需要相关的文献资料，包括书籍，相关论文。解决方法：.大量阅读涂尔干的原著，掌握其社会整和理论。.利用图书馆，校园网收集相关资料。.及时与论文指导老师沟通。5、 工作的主要阶段、进度与时间安排：第一阶段：2007年12月2008年3月15日，收集资料。第二阶段：2008年3月16日2008年3月28日，撰写开题报告，进行开题报告答辩。第三阶段：2008年3月29日2008年4月10日，文献综述。第四阶段：2008年4月11日2008年4月15日，写作大纲。第五阶段：2008年4月16日2008年4月31日，论文初稿。第六阶段：2008年5月1日

13、2008年5月15日，论文二稿。第七阶段：2008年5月16日2008年5月31日，论文定稿。六、阅读的主要参考文献及资料名称：1 美 刘易斯A科瑟著.社会学思想名家：历史背景和社会背景下的思想M.石人译 北京：中国社会科学出版社 1990年7月2美默顿著.社会理论和社会结构.唐少杰等译 南京：译林出版社 2006年8月3英吉登斯著.社会的构成.北京：三联书店1998年5月4 张兆曙.涂尔干的遗产和遗憾A.秩序与进步：中国社会变迁与浙江发展经验浙江省社会学学会2006年年会暨理论研讨会论文集C,2006年5 渠敬东.涂尔干的遗产：现代社会及其可能性J.社会学研究，1999年第1期.6 周晓虹.

14、社会学与社会学年鉴学派J.江苏社会科学，2003年第4期7 谢立中.现代性的问题及处方：涂尔干主义的历史效果J.社会学研究，2003年第5期. 8 李强.职业共同体：当今中国社会整合之基础论“杜尔克姆主义”的相关理论J.学术界，2003年第3期9 高丙中.社团合作和中国公民社会的有机团结J.社会学研究，10 孙立平著.失衡断裂社会的运作逻辑M.北京：社会科学文献出版社 2004年11 张海洋.涂尔干及其学术遗产J.社会学研究，2000年第5期.12 孙立平.和谐社会，用制度规范利益表达J.学习月刊，2005年第8期13 中国社会科学院课题组.努力构建社会主义和谐社会J.中国社会科学，2005年

15、第3期14 法涂尔干著社会学方法的规则M.胡伟译 北京：华夏出版社1999年1月15 法涂尔干著自杀论M.冯韵文译.上海：商务印书馆2007 年3月16 George Ritzier. Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots M.Beijing：Peking University Press 2003年指导师意见和建议： 唐猛同学的课题研究方向和论文题目是以往同学没有涉及过的涂尔干的社会整和理论,以及对构建和谐社会的启示。因此课题有一定的难度，通过开题报告中的对研究目的和研究内容的分析和阐述，可以看出本课题有一定的研究价

16、值，其研究也具有可操作性和科学性，该课题的研究中心和解决思路重点突出，安排的时间和进程合理，阅读的文献和相关资料等准备充足，因此，同意该同学开题。 指导教师（签字）： 2008年 月 日说明：1、论文（设计）类型：A理论研究；B应用研究；C设计等； 2、论文（设计）来源：指来源于科研项目、生产/社会实际、教师选题或其他（学生自拟）等；3、各项栏目空格不够，可自行扩大。目 录摘要 Abstract引言1一、涂尔干的社会整合思想3（一）集体意识和社会失范理论31.集体意识32.社会失范3（二）社会团结理论41.社会团结的含义42.机械团结53.有机团结5（三）职业群体理论6二、涂尔干的社会整合理论

17、与构建和谐社会8（一）构建利益均衡的和谐社会81.建设职业群体，促进各个社会阶层的整合82.建设各个群体、阶层的利益表达制度 8(二)加强和谐社会的精神基础建设9三、结语11参考文献12致谢13附录：文献综述摘要 本课题从集体意识和社会失范、社会团结和职业群体三个方面对涂尔干的社会整和理论进行探讨，分析其社会整和理论和和谐社会构建的内在联系，从而得出其社会整和理论对我们构建和谐社会的启示。涂尔干认为集体意识就是社会成员平均具有的信仰和感强的总和，构成了他们自身明确的生活体系；而社会失范是指当社会变迁剧烈时，旧的规范不适用了，新的规范又未建立起来，或者是某种规范功能发挥受到阻碍，或者是几种规范体

18、系相互冲突，从而使人们失去了行为的规范和准则，也就是说社会对个人的控制作用被严重地削弱；社会团结是指将个体结合在一起而形成社会的纽带，是建立在共同的情感、道德、信仰或价值基础上的个体之间以及群体之间以结合或吸引为特征的联系状态，正是靠着这种联系，社会才能完整的存在并获得独立生命；那些从事同一工业生产，单独聚集和组织起来的人们认识到自己的职业活动的功能，由此形成的群体就是职业群体。笔者认为涂尔干的社会团结理论对进一步完善“和谐社会”概念具有启发意义，也为和谐社会奠定了理论基础；而他提出的职业群体和职业伦理建设的思想，则对我们认识构建和谐社会具有启发意义。关键词：涂尔干 集体意识 社会团结 职业群

19、体 和谐社会AbstractThis article discusses Durkheims social integrity theory from the collective consciousness, social anomie, social solidarity and corporations. Then discussing the internal relations between his social integrity theory and building harmonious society, and drawing enlightens to building

20、harmonious society from his theory. Durkheim think that the collective consciousness is sum of average belief and emotion of the social member, which formed their own life system; Social anomie is that social member lose the code of conduct and guidelines when social change is accelerating, The old

21、norms have not applicator but the news are not formed. The control of society to the individual is serious weakened; The social solidarity refers to the link of unifying the individuals together to forms a society, it is a contact state that between the individuals as well as the community and take

22、unify or the attraction as the characteristic, which established in the basis of the common emotion, the morals, the beliefs or the values. Relying on this contact, the society can exist completely and obtains the independent life; the people, these engaged in the identical industrial production, wh

23、o gathers and organizes to realize the function of their own occupation, the community which from this forms is called corporation. This article think that Durkeims social solidarity theory is instructive to further perfect the concept of Harmonious society, and also lay the theoretical foundation f

24、or building harmonious society; And his thought of corporation and corporation ethic is instructive to understand building harmonious society. Key words: Durkheim；collective conciseness；social solidarity；corporation ；Harmonious society引言 外国的许多学者针对涂尔干的社会整和理论进行了大量的研究并对其理论做出了相应的扩展：默顿和科塞都将失范看作是与社会结构相关，尤

25、其是当文化规范和目标与社会结构赋予此群体的实现这种目标的能力严重脱节时，即当文化结构和社会结构结合不当，其中之一所要求的行为和态度与另一个违背时，就会出现规范崩溃和毫无规范的危险。这是一个指道德规范在整个社会范围内的或其组成部分处于相对紊乱状态的术语，失范并不涉及个人的精神状态，而只涉及社会结构的特征。失范虽然有个人欲望的根源，但是社会化削弱和丧失了调整和控制的作用也是一个原因，社会制度和规范僵化和变质，社会制度层面见的相互矛盾的对立与扩大，使其发挥功能的条件丧失，因此社会在个人身上也就不能在起作用，失范的状态也就由此产生。另外默顿认为当文化目标和达到目标的制度化手段产生断裂时，人们采用五种方

26、式来适应这种断裂：遵从、创新、仪式主义、隐退主义、反叛。吉登斯则根据自己的结构化理论研究了涂尔干的社会理论中的社会制约思想。在社会化的过程蕴涵着制约性和能动性，相对于在自己活动中再生产出社会总体的个体而言，这些总体在时间上现在并更为持久，而人的能动性则再生产或改变了社会结构，制约伴随着使动性；社会事实是客观性的，外在于个体并制约个体的行动范围，但是涂尔干关于外在性的阐述是模棱两可的。 关于涂尔干的社会学理论与中国社会的整和和建设,中国学者从很多不同的角度发表了自己的观点和看法,以下归纳的是集中有代表性的观点:张兆曙和渠敬东都认为无论哪一种社会形态下的个体，只要他与社会的关系发生断裂，社会层面上

27、的应然要求就无法达到个体层面上的实然行动，从而社会就无法有效地对个体的行动加以引导，从而使自我意识脱离了集体的轨迹。谢立中则着重探讨了涂尔干主义的实际历史效果，涂尔干主义的解决方案确实具有一定的积极效果，但它也引发了新的问题，具有较强的副作用，例如造成工资及就业结构的刚性特点，影响了资源的合理配置等，而这些副作用是我们在当前的情境条件下借鉴涂尔干理论时所不能不认真地加以考虑的；李强则认为我国正处于职业群体形成的特殊时期，所以对职业群体的建设尤为重要，然而现阶段却被我们忽视了，就此问题他提出了从职业道德，职业技术，职业荣誉和敬业精神，职业文化，企业及企业的社会责任，职业群体的内部关系等六个方面重

28、建中国的职业群体及职业规范；而冯钢则站在社区整合的角度上探讨了职业群体在当代社区发展的地位和作用，职业群体使社会具有自我组织的能力，使社会获得自身发展机制，它之所以能够承担这样的作用，是由于它的基本特性中介性决定，因而它在和各种功能组织、社会成分和利益群体可以起到链合的作用；高丙中则关注了中国社会近些年来不断发展的社团平等合作，并将这种平行关系的迅速发展作为中国社会在结构上加速分化的同时迈向有机团结的具体表现，他同时将在社团合作过程中出现的目标独立、生存独立、合作自愿、协商平等的特性看作中国公民社会发展水平的指标，以理解中国社会横向联结机制及对中国公民社会的意义。涂尔干生活于是19世纪后期,这

29、是西方发达国家由农业社会向工业社会、由传统社会向现代社会急剧转型时期。由于社会急剧转型,社会不可避免地出现种种社会矛盾和冲突。涂尔干认为，如果任由社会失范状态肆意发展而我们却无动于衷，社会就会有解组的危险，我们的未来也是悲观的。为此他针对欧洲当时的社会状态，提出了自己的社会整和理论，而探询社会失范的原因以及应对措施。而如何认识与掌握社会失范的状态、产生的原因、探寻失范的矫正机制，最终构建起与改革开放和市场经济相适应的社会整合机制，以抑制与化解失范，也成为构建和谐社会的的关键问题之一。显然，分析涂尔干的社会整和理论与构建和谐社会之间的内在联系对于我们深化对构建和谐社会的认识无疑具有很大的帮助。

30、和谐社会是社会主义的本质属性，随着和谐社会建设的不断深入，有关和谐社会的理论也就越发重要，而涂尔干的理论本身就包含着秩序、和谐等思想，所以涂尔干的社会整和理论也必然会越来越得到研究者的重视，他的社会整和理论也必然会在今后的社会建设中发挥更大的作用。因此本课题在从集体意识和社会失范、社会团结和职业群体三个方面详细阐述涂尔干社会整和理论的基础上，将其社会整和理论运用到对中国社会转型中的社会失范的分析，从中发现其理论对于我们构建和谐社会所具有的启示和借鉴意义。一、涂尔干的社会整合思想（一）集体意识和社会失范理论1.集体意识涂尔干认为“在我们内心中存在两种意识：一种属于我们个人，即包含了我们每个人的个

31、性；另一种则是全部社会所共有，前者代表了我们个人人格，后者代表集体类型，故而也代表社会，没有它社会就不可能存在1法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2000.第68页”，这里所说的后者便是集体意识（collective conscience），涂尔干将其定义为：“社会成员平均具有的信仰和感强的总和，构成了他们自身明确的生活体系，我们可以称之为集体意识或共同仪式。2法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2000.第48页”因此集体意识存在于个人意识之中，但是集体意识又高于我们的个人意识，因为它的发生，发展有其自身的规律和特点，它不仅仅是个人意识的表现或结果。即使个人不存在了

32、，集体意识仍然存在于社会之中。它在南方和北方，都市和城镇是一样的，在不同的职业中也是一样的。它不会随着世代的更替而更替，而是代代相继，代代相传。它完全不同于个人意识，尽管它通过个人意识而存在。它是一种社会心理形式，有其自己的特性，又有自己生存的条件和发展模式。因而集体意识的外延，其力量的大小强弱会因社会的不同而不同，在机械团结的社会里，集体意识与个人意识高度重合，集体意识的力量也比较强大，任何触犯集体意识的行为都会受到惩罚，而在有机团结的社会里则相反。2.社会失范在涂尔干看来，所谓社会失范（social anomie）是指当社会变迁剧烈时，旧的规范不适用了，新的规范又未建立起来，或者是某种规范

33、功能发挥受到阻碍，或者是几种规范体系相互冲突，从而使人们失去了行为的规范和准则，也就是说社会对个人的控制作用被严重地削弱，社会在个人的身上产生“缺席”。制度是人类共同生活所必须的约束社会成员行为的机制,作为社会的一系列规范系统，制度对调整社会秩序、协调社会冲突、减少不确定性、促进整个社会和谐与安宁等方面起着极为重要的作用。而社会失范则恰恰是社会制度、社会系统的平衡被打乱，致使社会成员失去了已有的行为制约框架，使个人面对社会无所是从。涂尔干认为社会之所以存在，就是要消除，至少是削弱人们之间的相互斗争，把强力法则归于更高的法则。因此在社会失范状态下，人们相互之间的斗争不断加剧，在社会生活中也只遵守

34、强力法则。在这样的状态下，人们也丧失了自己的自由，因为自由（只的是一种合理的自由，是应该得到社会尊重的自由）在涂尔干看来正是一系列规范的产物，规范失去作用，自由也就不复存在了。在社会失范的状态下，个体意识完全冲破了集体意识的限制而无法得到有效的控制，因此人们的社会行为也就随之失去约束，“那些该受到谴责的行为也往往因为成功而得到迁就，允许和禁止、公正和非公正之间以不在有任何界限，个人几乎以一种武断的形式把这些界限挪来挪去。道德也是那样的含混不清，反复无常，根本形成不了任何纪律。因此集体生活的整个领域的绝大部分都超出了任何规范的调节作用之外。”1 法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2

35、000.第二版序言第14页针对社会失范的原因他认为：一方面工业化刺激并解放了个人欲望，社会各个阶层从上到下都滋长着贪婪、野心 ；另一方面社会不能满足所有人的欲望，又不能对个人膨胀的欲望加以有效的社会约束。而如果个人的欲望不能受到有效的社会约束，那么受欲望驱使的行为就没有可以预见的规律，人与人之间就不可能结成任何稳定的合作关系，也就不可能出现任何形式的社会团结和社会秩序，社会就可能出现紊乱和解组。（二）社会团结理论1.社会团结的含义社会团结（Social Solidarity）是指将个体结合在一起而形成社会的纽带，是建立在共同的情感、道德、信仰或价值基础上的个体之间以及群体之间以结合或吸引为特征

36、的联系状态，正是靠着这种联系，社会才能完整的存在并获得独立生命。构成社会团结的最根本的因素,一是集体实在：“社会成员平均具有的信仰和感情的总和,构成了他们自身明确的生活体系,我们称之为集体意识或共同意识”；二是法律和制度实在：“法律表现为社会团结的主要形式”。涂尔干认为：“事实上，尽管社会团结是非物质性的，但是它并非是一种潜在的状态，而是通过一种可感的形式表现出来。”2 法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2000.第27页在涂尔干看来这种“可感的形式”便是法律，在不同的社会团结类型里，占主导地位的法律形式也是不同的，因此要想研究社会团结的类型，首先要研究其占主导地位的法律形式。涂

37、尔干将法律划分为两种：一种是压制性法律它的目的就是损害犯人的财产、自由、名誉或生命，以惩罚其行为；另一种是恢复性法律，其目的是将已经混乱不堪的社会关系或社会结构恢复到正常的状态。2.机械团结机械团结(Mechanical Solidarity)是一种由社会成员的相似性而形成的结合形式，当这种形式主宰社会时，社会成员的差别不大，他们有着相同的情感和道德原则，社会成员和社会结构没有分化，集体意识和个人意识高度重合，任何触犯集体意识的个人行为都将受到惩罚，在这种社会中由于社会分工并不发达，在这样的社会中，一个人可能既是农民，又是铁匠，同时又是士兵，集多种不同的社会角色于一身，因此人们的经历、活动和生

38、活方式都十分接近，因而所有社会成员在宗教信仰、价值观念、行为规范、道德评价标准以及情感放映方式都具有高度的一致性，并形成强大的集体意识以湮没个体的个性，集体人格完全吸纳了个人人格，使个体对集体意识绝对服从以维护社会秩序和社会结构的稳定。而这种社会团结的“可感的形式”就是压制性法律，它将触犯集体意识的行为视为犯罪，并认为犯罪是对整个社会秩序和社会结构的威胁和破坏而并非针对个人。3.有机团结有机团结 (Organic Solidarity)是在分工和契约关系的基础上确立的，在这样的社会里，随着社会容量和社会密度的增加，社会分工也随之发达，个体在这样的社会中必须依赖他人才能得到生存，如果个体不与他人

39、发生关系，那么他的需求就不能的到完全的满足，也就意味着他无法在这个社会中生存。社会分工越发达，个体的异质性和相互依赖性也就愈发深刻，这样便为个人意识和个性的发展创造了有利条件，进而削弱了集体意识。集体意识的饿削弱并不意味着社会凝聚力的减弱，因为“这种自由发展的空间越广，团结所产生的凝聚力就越强。一方面，劳动越加分化，个人就越接近社会；另一方面，个人的活动越加专门化，他就越会成为个人”。1 法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2000.第91页这种社会之所以能够存在是因为每个人都拥有自己的行动范围，都能够自臻其境，都有自己的人格。而这种社会团结的“可感的形式”则是恢复性法律，这种法律

40、适用于那些影响到个人或社会某些部分的行为。从机械团结的社会即传统社会向有机团结的社会即工业社会或资本主义社会转型过程，被涂尔干视为人类社会发展的一般规律。在这样的转型过程中，社会密度恒定增加和社会容量普遍扩大，由此造成社会分工的发展。社会分工的发展一把双刃剑，一方面正常的分工导致异质性与个人主义的增长，集体意识被削弱，削弱了个人与社会大联系；而另一方面分工的三种反常形式强制的分工，失范的分工，不协调的分工这导致了社会的失范，加剧了社会冲突，威胁社会秩序。同时，宗教、社区、亲属等社会联系由于分工的发展而受到损害，可能没有形成其他联系能够替代它们,结果出现一种分裂的社会状态，在这种状态中，人们被割

41、断了与他们社会归属的联系，个人与更大社会联结的中间群体也没有得到发展，而这些中间群体就是各种职业群体。（三）职业群体理论由于社会失范状态的存在，使社会随时都有陷入一种道德真空的状态，因此我们就要建立一种抑制失范状态的有效机制，而在涂尔干看来这种最有效的机制就是职业群体，他说“要想治愈失范状态，就必须首先建立一个群体，然后建立一套我们现在所匮乏的规范体系。” ，“只有在与职业活动关系紧密的群体对其做出有效的规定的情况下，职业活动才会认识到自己的功能，了解到自己所具有的需要和每一次变化状况。满足这些条件的独立群体是由那些从事同一工业生产，单独聚集和组织起来的人们所构成的这就是我们所说的法人团体（c

42、orporation），即职业群体。”1法涂尔干著社会分工论M.渠东译 北京：三联书店 2000.第二版序言第17页他认为职业集团或联合会，能从道德上调节经济活动并为真正的社会团结奠定基础。并不在于它促进了经济的发展，而在于它对道德所产生的切实影响。在职业群体里 ,尤其有一种道德力量 ,它遏止了个人利己主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极大热情，防止了工业和商业关系中强权法则的肆意横行,“群体不止是规定其成员生活的一种道德权威，它更上生活本身的源泉。任何集体都散发着温暖，它催动着每一个人，为每一个人提供了生机勃勃的生活，它使每一个人充满同情，使每个人的私心杂念渐渐化解。”2法涂尔干著社会分工

43、论M.渠东译 北京：三联书店 2000. 第二版序言第38页如果新的法人团体还没有形成的话，那么我们无法解决的新的困难就会产生。如果我们不去创建一种新型法制所需的团体，就无法进行一场声势浩大的法制变革运动。涂尔干认为“任何能够在社会中占据一席之地的活动形式，要想不陷入混乱无序的状态，就不能脱离所有明确道德的规定。”3法涂尔干著职业伦理与公民道德M.渠东等译 上海：上海人民出版社2001.第10页因此建立职业群体的同时，还要注重职业伦理的树立和完善，使职业道德规范和法律一样具有权威性，迫使个人服从，以规范自己的行动，抑制自己不合理的欲望。职业伦理越发达，他们的作用就越先进，职业群体自身的组织就越

44、稳定、越合理。而职业伦理之所以有这样的功能，是因为职业伦理不仅更贴近具体生活，也更接近社会事实，它的视野要比我们今天的视野更宽阔。职业群体使个人归于团体，个人利益归属于集体利益，这时职业群体道德的性质就会突显出来，因为它必然会表现出某种牺牲和克制，因此职业群体的积极作用不仅仅在促进经济的发展,更重要的是职业群体对道德产生一种积极的影响，人们迫不及待地寻觅着每一个生活领域。这就是为什么人们一旦发现共同利益并联合起来的时候，他们不仅维护着自身利益，而且还互助合作，共同避开来犯之敌，为的是进一步享受彼此交往的乐趣，与其他人共同感受生活，归根结底就是一种共同的道德生活。职业群体和职业伦理在分工发达的社

45、会更贴近具体的社会生活,能随职业生活领域的变化而变化；并且它具有更强大的道德力量,能为人们提供最直接、最广泛、最持久的道德生活环境。 职业群体和职业伦理是克制现代社会混乱和崩溃的重要精神力量,是现代社会中一种重要的“集体意识”的形态。但是职业群体及其职业伦理的约束力相对于现代人的整个社会生活而言是有限的，其发挥积极作用也仅仅限于职业活动的空间内，因此仅仅依仗职业群体和职业伦理是不足以保障现代社会的和谐整合的。现代社会高度的分工造就了不同职业之间的高度异质性,也带来了职业群体之间的高度异质性。那么职业群体之间如何协调?在个人职业生活以外的自由空间里，如何使个人也得到有效的约束和控制，从而实现社会

46、整合?由此，涂尔干提出并强调必须建立“公民道德”。维系现代社会公共生活的公民道德则不再对社会成员的具体行为方式作明确的规定,而只是表现为一些更抽象、更一般的价值观念上的共识,即公民道德的抽象化与概括化。这样，在职业群体内，个人以职业伦理约束自己的行为，在职业以外的社会空间中，个人以公民道德来约束自己的社会行为，个人在社会中受到两个层次上的道德的约束，以保证最大限度的减少社会失范，促进社会的整合。二、涂尔干的社会整合理论与构建和谐社会（一）构建利益均衡的和谐社会 社会主义和谐社会应该是一个社会各个阶层都能各尽所能，各得其所，社会各阶层互惠互利，各自的利益都能得以基本满足，各阶层间的利益关系能够不

47、断得到协调的社会，社会阶层结构和经济发展结构相适应的社会，并且安定有序。而实行了社会主义市场经济体制以后，经济发展迅速，社会转型加快，人们的生产方式、生活方式都在发生快速而又深刻的变化，各种社会关系变化错综复杂，因此，在构建和谐社会的过程中要及时适情地不断整合社会各种关系，引导各方面的力量，整合社会阶层关系，就是整合社会各阶层的利益关系，正确处理好社会各阶层之间的利益关系。 1.建设职业群体，促进各个社会阶层的整合 根据涂尔干的社会整合理论，职业群体及职业伦理对整个社会具有积极的整合作用，因此，构建和谐社会务必进一步建设符合现代中国社会需要的社会主义职业群体及职伦理。涂尔干认为：要想构建一个更

48、大规模的社会，就必须以分工的发展为前提。如果社会功能没有在更大的规模上产生分化，社会就维持不了自己的平衡状态。并且职业群体可以根据自身的特点和条件，通过有效的文化建设和制度建设培养职业工作者统一的职业伦理观念，确立有序的职业伦理关系。这样，整个社会中的各个职业群体的平行关系日渐发达并且变的重要，职业群体的合作也活跃起来，形成一种“多元利益主体的观念+互动协商+分工合作”的群体互动机制，使复杂的分化社会在一个更高层次的有机团结，这样的社会将具备更好的社会自组织能力，更大的活力，以及更大的缓解内外矛盾和冲击的能力，这也正是和谐社会所要求的。 2.建设各个群体、阶层的利益表达制度 在建设好职业群体及

49、职业伦理的同时，我们还应该注意，和谐社会是一个利益分化、利益主体多元化的社会,和谐社会的构建也是一个利益关系冲突的协调过程。而改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和社会经济的快速发展，我国社会也出现了深刻变化，社会利益关系和利益结构大幅度调整，社会阶层结构不断变化，社会成员的利益诉求意识随之不断增强，而且利益诉求的渠道和方式日益多样化。在利益多元化的社会之中，利益的冲突已经变成一种常规化的现象，一个好的制度往往并不是表现为其中没有或很少有矛盾或冲突，而是表现为它能够容纳矛盾与冲突，在矛盾和冲突面前不至于显得束手无策或过于脆弱，同时，能够表现出很强的解决冲突与纠纷的能力。和谐社会决不是一

50、个没有利益冲突的社会，相反，和谐社会是一个有能力解决和化解利益冲突，并由此实现利益大体均衡的社会。因此，本着社会公正的原则，构建和谐社会就要完善各职业群体的利益诉求机制,社会各种利益群体的诉求都应得到充分表述和尊重。尤其是作为社会底层的普通工人群体、农民工群体、农民群体以及各种弱势群体，就更应该有自己利益的诉求组织，即要建立和完善代表各职业群体利益的民间组织，使之在与市场、政府和社会的互动中表达和维护自己的利益。同时减弱市场经济原则对职业伦理道德的冲击和负面影响，减少遵从职业伦理行为的代价和成本。(二)加强和谐社会的精神基础建设 和谐社会不仅是指各阶层利益层面的和谐, 也包括价值层面的和谐。中

51、华民族有5000年悠久历史文化传统，中国素有礼仪之邦的美称，近代以来屡遭外族欺凌，中国人在自强过程中，挣脱封建主义的禁锢，接受西方的一些先进文明，但在所谓“批判封、资、修”的政治运动过程中，把优秀传统文化传统美德丢掉了，把世界的一些先进东西排斥了，“文化大革命”对文化的摧残、对社会的破坏，后果极其严重，影响相当久远。现在大家都关心诚信问题、信任问题、道德伦理问题、民风问题，说明不如人意的现象仍然严重存在。所以说，和谐社会必须以良好的公民意识和公民道德为价值基础，形成有利于社会团结、凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系和意识形态。 无论是机械团结还是有机团结的社会，集体意识都是社会的精神基础，如

52、果没有形成集体意识，社会就将走向瓦解。但是在现代社会里，作为社会团结基础的集体意识，其产生和维系存在着很多困难。由于在现代社会里个人分化日益明显，社会分工也日益发达，个体的自主意识也不断增强，加之社会急剧变迁，作为社会基础的集体意识遭受到了前所未有的削弱，因而如何建立和维系现代社会的集体意识，加强集体意识在现代社会中的功能，对于我们构建和谐社会而言也是非常关键的问题。因此在构建和谐社会过程中，还应该加强公民的道德建设 ，涂尔干认为：人类的私欲只能靠他们所尊从的道德来遏止。因此必须用道德规范社会的发展，树立整个社会的道德权威。他认为：“如果要让社会秩序占优势，就必须使绝大多数人对自己的命运感到心

53、满意足。但要让他们感到心满意足，并不是说让他们或多或少有些东西，而是要让他们相信他们没有权利得到更多的东西。要做到这一点，就必须有一个他们认为具有至高无上的权威发号施令才行。因为任何人仅仅在自己的需要的驱使下，永远不会承认他自己的权力已经达到最大限度”，这就是说，只有公民道德作为集体意识的权威地位，才能限制人们不合理的欲望。因此在构建和谐社会的过程中，必须加强社会成员的集体意识建设，提高民族认同感和民族自豪感，强化集体意识的约束作用，提升集体意识在人们心中的地位。三、结语 无庸讳言，我国社会发展已经进入关键的历史时期，历史的经验表明在现代化发展到一定的阶段时会出现一个矛盾的社会转型期，因而我们

54、也会遇到各种各样的矛盾、冲突和失范。正确面对并解决这些失范、矛盾、冲突，实现社会的和谐发展正是我们在新时期社会发展的重要任务。他山之石，可以攻玉，要准确理解和把握和谐社会的科学内涵，就要求我们既要勇于在实践中总结经验，勇于理论创新，也要求我们善于吸取借鉴他人和前人的经验、教训和理论。参考文献1 美 刘易斯A科塞著.社会学思想名家：历史背景和社会背景下的思想M.石人译 北京：中国社会科学出版社 1990年7月2美默顿著.社会理论和社会结构.唐少杰等译 南京：译林出版社 2006年8月3英吉登斯著.社会的构成.李康等译 北京：三联书店1998年5月4 张兆曙.涂尔干的遗产和遗憾A.秩序与进步：中国

55、社会变迁与浙江发展经验浙江省社会学学会2006年年会暨理论研讨会论文集C,2006年5 渠敬东.涂尔干的遗产：现代社会及其可能性J.社会学研究，1999年第1期.6 周晓虹.社会学与社会学年鉴学派J.江苏社会科学，2003年第4期7 谢立中.现代性的问题及处方：涂尔干主义的历史效果J.社会学研究，2003年第5期. 8 李强.职业共同体：当今中国社会整合之基础论“杜尔克姆主义”的相关理论J.学术界，2003年第3期9 高丙中.社团合作和中国公民社会的有机团结J.社会学研究，10 孙立平著.失衡断裂社会的运作逻辑M.北京：社会科学文献出版社 2004年11 张海洋.涂尔干及其学术遗产J.社会学研

56、究，2000年第5期.12 孙立平.和谐社会，用制度规范利益表达J.学习月刊，2005年第8期13 中国社会科学院课题组.努力构建社会主义和谐社会J.中国社会科学，2005年第3期14 法涂尔干著社会学方法的规则M.胡伟译 北京：华夏出版社1999年1月15 法涂尔干著自杀论M.冯韵文译.上海：商务印书馆2007 年3月16 George Ritzier. Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots M.Beijing：Peking University Press 2003年致谢经过半年的忙碌和工作，本次毕业设计已经接近尾

57、声，作为一个本科生的毕业论文（设计），由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个毕业论文（设计）是难以想象的。这里首先要感谢我的父母，感谢他们的养育之恩，没有他们，就没有今天的我。其次要感谢导师XXX老师。马老师平日里工作繁多，但在我做毕业论文的每个阶段，从查阅搜集资料，到论文的开题和写作思路的设计，在到论文的修改和定稿的过程中都给予了我悉心的指导。我的论文设计理论性较强，而XXX老师凭借自己深厚的社会学理论功底，在整个的论文写作过程中给与我莫大的帮助，XXX老师的专业水平的确让人钦佩。除了敬佩XXX老师的专业水平外，他的治学严

58、谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。 还要感谢大学四年来所有的老师，是他们的无私奉献才为我打下了社会学专业知识的基础，使我得以完成这篇论文；同时还要感谢XXX大学四年来对我的教育。最后要感谢和我一起作毕业论文的同学，有的同学在资料的收集方面给与我巨大的支持，也有的同学文档的整理方面给与了我无私的帮助，如果没有他们的无私帮助，此次毕业论文（设计）的完成将变得非常困难。感谢所有的同学们，正是因为有了你们的支持和鼓励。此次毕业设计才会顺利完成。附录：文献综述涂尔干生活于是19世纪后期,这是西方发达国家由农业社会向工业社会、由传统社会向现代社会急剧转型时期。由于社会

59、急剧转型,社会不可避免地出现种种社会矛盾和冲突,导致社会失范。涂尔干已经察觉，如果任由社会失范状态肆意发展而我们却无动于衷，社会就会有解组的危险，我们的未来也是悲观的。为此他针对欧洲当时的社会状态，提出了自己的社会整和理论，探询社会失范的原因以及应对措施。而如何认识与掌握社会失范的状态、研究失范产生的原因、探寻失范的矫正机制，最终构建起与改革开放和市场经济相适应的社会整合机制，以抑制与化解失范，保障新的社会整和的实现，也成为构建和谐社会的的关键问题之一。显然，分析涂尔干的社会整和理论与构建和谐社会之间的内在联系对于我们深化对构建和谐社会的认识无疑具有很大的帮助。外国的许多学者针对涂尔干的社会整

60、和理论进行了大量的研究并对其理论作出了相应的扩展： 默顿和科塞都将失范看作是与社会结构相关，尤其是当文化规范和目标与社会结构赋予此群体的实现这种目标的能力严重脱节时，即当文化结构和社会结构结合不当，其中之一所要求的行为和态度与另一个违背时，就会出现规范崩溃和毫无规范的危险。这是一个指道德规范在整个社会范围内的或其组成部分处于相对紊乱状态的术语，失范并不涉及个人的精神状态，而只涉及社会结构的特征。失范是人主体反抗企图控制和抹杀其利益的社会里浪的独立性不断增长的反映。失范虽然有个人欲望的根源，但是社会化削弱和丧失了调整和控制的作用也是一个原因，社会制度和规范僵化和变质，社会制度层面见的相互矛盾的对立与扩大，使其发挥功能的条件丧失，因此社会在个人身上也就不能在起作用，失范的状态也就由此产生。 此外，默顿还从社会失范失范的角度，研究了人们的越轨行为，他认为社会结构产生了导致失范和越轨行为的张力，这样的张力在社会中分布并不均匀。当文化目标和达到目标的制度化手段产生断裂时，人们采用五种方式来适应这种断裂： 1.遵从,既接受社会倡导的目标,有采取制度化的手段,这是社会稳定时适应的主要类型,在社会中分布最广,最为常见,如果不是这样,社会便无法运行,这种适应典型地以社会基本价值为取向。 2.创新，接受社会倡导的目标，但是拒绝采用制度化的手段，因此为了达到社会所倡导