新石器时代鸟纹玉器区域性研究(可编辑)

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1、新石器时代鸟纹玉器区域性研究 本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。学位论文作者:赵讶日期:汐,二年多月乃日摘要摘要新石器时代各区域文化中出土的大量鸟纹玉石器引起研究者对鸟形纹饰的普遍关注。辽

2、河流域的红山文化,长江下游的凌家滩文化、雕龙碑遗址、良渚文化和石家河文化,黄河下游的龙山文化中均发现了鸟纹玉器。通过资料收集总结发现鸟纹玉器的数量占有新石器时代众多动物形纹饰玉器中较大比例。笔者通过研究收集到的资料,将目前发现的鸟纹玉器运用类型学的方法进行对比研究,得出新石器时代的鸟纹玉器可以分为四种类型,即写实型鸟纹玉器,抽象型鸟纹玉器,装饰型鸟纹玉器和组合型鸟纹玉器。各区域文化由于自身文化内涵不同,所常表现的鸟纹玉器的方式也不同。文章即建立在分析各区域文化中出土鸟纹玉器的器物特征基础上,对新石器时代鸟纹玉器的区域性特征及差异进行对比研究。以期对新石器时代鸟纹玉器拥有普遍而直观的认识,并能找

3、寻出鸟纹玉器在各区域文化中所体现的内在规律性。关键词:新石器时代,鸟纹玉器,区域性研究 . , , , . , . , , . . , . .: ., ,.研究对象.研究背景与研究现状?.研究背景.研究现状.选题目的和意义?.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究?.辽河流域新石器时代鸟纹玉器的发现与研究.长江中下游新石器时代鸟纹玉器的发现与研究?.凌家滩遗址.雕龙碑遗址.良渚文化?.石家河文化.黄河下游新石器时代鸟纹玉器的发现与研究.新石器时代各区域文化鸟纹玉器类型学比较研究.写实型鸟纹玉器的区域性比较研究.抽象型鸟纹玉器的区域性比较研究.装饰型鸟纹玉器的区域性比较研究.组合型鸟纹玉器的区

4、域性比较研究结论?参考文献.目录附表一辽河流域出土新石器时代动物纹饰玉器?.附表二长江下游出土新石器时代动物纹饰玉器?.附表三黄河下游出土新石器时代动物纹饰玉器?.致谢个人简历?.究对象,论究新石器时.时间范围最早出现鸟纹玉器的文化是红山文化和凌家滩文化,早期学者认为两文化属于新石器时代中期的文化,从目前的研究状况来看,普遍意义上将新石器时代分为早晚两个阶段,严文明先生将中国新石器时代划分为新石器早期、新石器晚期和铜石并用时期三个大的阶段。近几十年来考古发现大量新石器时代鸟纹玉器,引起学界对鸟形古玉的研究兴趣。古人找到质地温润,细密,表面光泽柔和的特殊石头,加以琢磨,制作成配件,成为装饰品或供

5、奉的神物。经历了从新石器时代早期的打制石器时代,到新石器时期晚期磨制石器时代,石器的加工技术提升,用途更为熟练,操作工艺也渐渐复杂。从红山文化和良渚文化出土玉器即可看出新石器时代的雕琢技艺。人类做的任何一种物件,都不是随意而为,必定会赋予自己或者他人的思维,表达某种含义。所以,像石器用作使用工具一样,只作为装饰品,祭祀品的玉器,以其稀有的特性,成为少数人所能拥有的吉祥权利之物。随着考古发掘的日益增加,玉器的发现也随之增多,学者们将现有所出玉器分为礼器,祭祀,随葬,仪仗,工具,生活用器,陈设,装饰品,杂器等。作为后人,我们有幸得到这些器物,不免要作一番猜想,希望能接近我们祖先的思想,了解我们的文

6、明是怎样一步一步创造出来的。玉器作为少数人拥有的奢侈品,它的华美出现,反应了特殊时期最顶尖的制作工艺和思想文化。张广文将乐器的用禾方式分为礼仪、佩饰、交往、丧葬等中国玉器鉴定与欣赏中国古籍:版社,年版;尤仁德将玉器的品种分为生产工具,装饰品,身饰品,服饰品,镶饰品,礼仪器,实用器,观赏陈设器等古代玉器通论紫禁城版社,年版;常素霞将下器的品类分为装饰玉,神灵玉,礼仪玉,殓尸玉,陈设禾,实用蕞等中周玉器发展史,科学版社年版;卢兆荫将玉器的作用分为装饰,礼仪,殓葬,陈设等用途古玉史话,中国大西科全书出版社,年版。绪论古人经历了从早期的玉石不分,到玉石各归其类,漫长的发展过程。当物资的充沛时,给审美的

7、需求提供了基础,审美的出现标志着人类对精神生活的追求。雕塑装饰纹饰的变化隐含在某一时期,某一区域人群的审美意识中,我们无法接触古人,但是可以通过这些遗留下来的物品揣测他们的思想。这是中国人独有的玉石文化,代表了中国思想文化的发展脉络。目前发现最早的玉器出现在新石器时期早期的兴隆洼文化中,玉石这一特殊的石器,取代了以往石器的功能,走向装饰,礼器的地位。成为少数人所拥有的财富和地位的象征。鸟形纹饰出现在玉器上的时间要再往后推迟一些时间,目前发现最早的鸟纹玉器在红山文化中。因? 年未见出土鸟纹玉器的发掘报告,故而本文收录截止至年所出土的鸟纹玉器进行研究。.研究对象首先是玉器的定义。玉器是一种特殊的石

8、质,经过人类的打磨、雕琢成为具有具体表象和含义的器物。许慎说文解字中提到,玉,石之美者。杨伯达在其中国玉的文化内涵及其定义一文中认为广义的玉石指的是彩石,包括玛瑙、水晶、松石、石英等美石。方泽在其中国玉器一书中总结出,包括青金石、绿松石、孔雀石、独山玉、玛瑙和岫岩玉等都可以被称为玉石。就目前出土的新石器时代时期鸟纹玉器来看,采用有颜色的石质作为佩带对象者居多,玉器普遍呈淡黄绿色,并与绿松石器、石质器、滑石质器物、玛瑙器等同时出现。所以,本文所提及的所有玉器,以广义的玉作为研究对象,除采用有明确石质类别是绿松石质,石质或者滑石质之外,其余皆采用发掘报告中所划分的石质类别进行研究。那些未经琢磨,名

9、称不确定或者质料不确定的的类鸟形纹饰玉件,在本文中不涉及。在玉器资料的选取上,仅包括有具体出土层位、地点的器物,不包括传世品。其次是鸟纹的定义。战国末年成书,汉初学者编写的尔雅中,对鸟有直观的定义.“二足而许慎所著说文解字中关于羽谓之禽。认为鸟类有二足,体着羽毛即是。中国玉的文化内涵及】定义,杨们达,巫晨之光.中国史前玉文化论考【,上海古籍出版社:.方泽.中国玉器【.天津.百诧文艺版社,.尔雅,第十卷,释鸟.晋郭璞注,清嘉庆六年影朱本.绪论鸟字解释为.“长尾禽总名也。象形。本文中的鸟纹采用这种普遍意义上的鸟类定义,包括带有鸟羽形纹饰的玉器,具有鸟形特征的玉器和圆雕鸟形玉器二种。在论述过程中,鸟

10、纹玉器的名称,皆以发掘报告中的命名为准,不再重新命名。.研究背景与研究现状.研究背景玉器是玉文化的物质承载者,玉文化是中国古代特有的文化,所以玉器可以作为中国文化的一种重要的物化表现。中国古代玉文化的研究历来受到专家学者的关注。古玉研究关乎文物收藏、鉴定及课题研究,新石器时代玉器更是古玉研究的重点和难点。新石器时代是中国文化形成和发展的起始时期,也是玉石使用的第一个高峰,鸟形纹饰是玉器雕刻纹样中的一种,新石器时期在玉器上刻有鸟形纹饰的考古学文化只有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、龙山文化和石家河文化等;就目前发掘简报看夏代遗物少见此类遗物,商代中后期之后数量增加,至东周以后,鸟形纹饰发展成为比

11、较成熟的纹饰之一,该纹饰出现又一使用高峰。早期的玉器研究可追溯至宋代。金石学自宋代形成,古玩文物同益得世人关注,这一时期的金石学主要关注于传世或零星出土的古代铜器、石刻等,“偏重于著录和考证文字资料,用以正经补史。现知最早收录玉器的金石学著作为北宋吕大临所著考古图,书中收录的玉器主要以个人传世收藏为主,共件,其中动物形玉只有玉琥和碉玉蟠螭件。书中仅就所见玉琥,进行细致描述及用途的推测,碉玉蟠螭在文中只称其为玉块的一种,再无更多的叙述。随后元代朱润德编著的玉器图录古玉图,共收录玉器件,为研究玉器的后人所关注。时至清人吴大潋编写古玉图考,成为近代较为系统的玉器图录。随着近代考古学的发展,出土遗物增

12、多,研究趋于科学化,规范化,出土玉器也得到相关人士的广泛重视。学者们开始系统的研究不同区域,不同时期杨们达主编.中国玉器伞集?原始社会?序,石家序.河北美术出版社,:.中国大百科伞书版礼,中国人百科伞书?考古卷玎,北京?.卜海,:.朱只人临,赵九成撰:考古图?续考古图?考古图释文?卷八,北京.中华书局出版,.古方.中国古玉图典【.北京:文物版社,:.绪论所造就的玉器之间的相互关系和差异。就目前研究状况而言,主要有以下几方面,第一种是对中国古代玉文化整体的发展演变过程研究。杨伯达主编中国玉器全集,通贯中国整个玉器发展史,总结玉器发展的整体趋势及审美发展;杨伯达主编的中国玉文化玉学论丛共四编,收集

13、历届玉文化、玉学术研讨会上的论文,关注近年来的研究新成果;古方著中国古玉器图典,收录玉料及产地、制玉工艺、器形与纹饰、仿古玉辨伪与鉴定和古玉研究主要文献索引六部分,并做细致的研究。杨建芳主编玉文化论丛共三编,利用其个人研究所,对目前玉器研究领域的整体状况做一总结,收录近几年来学者对古玉研究的各个方面的成果,也对新出土的玉器做新的探索。第二种是以单个时代和地区为研究对象进行研究。以香港大学邓聪组织编写的东亚玉器为代表,收录近几十年来东亚地区玉器研究学者们,各自的研究成果,这本书是较为完整的搜罗了目前玉器研究所有学者的研究成果。分时代,区域,以及各种不同的玉器造型、质地、鉴别为研究对象,区域范围包

14、括整个东亚地区。常素霞编著中国玉器发展史,增加了新的考古发掘材料,以不同时期,不同区域的考古学文化为研究对象总结个阶段的玉文化特征,试图找到中国玉器发展的时代性特征。第三种是以探索中国古代玉器发展演变特征为研究对象。张广文编著中国古代玉器鉴赏与欣赏,将玉器按照造型的差别,结合古文献记录,分别命名,并介绍各类型玉器特征,从鉴定与欣赏两个方面介绍中国古代玉器发展变化的一些普遍性特征。另外还包括尤仁德编著的古代玉器通论,通过对各文化发展过程中所产生的典型玉器作详细描述,归纳出各地玉文化的区域特征和时代特征,汇总为中国玉器整体的发展特点和脉络。杨们达主编.中国玉器全集?原始社会?序【,石家庄.河北美术

15、版社,.杨们达主编.中国玉文化玉学论从【北京.紫禁城出版社,.古方.中国古乐图典【】.北京:文物:版社,.杨建芳.玉文化论从】,北京.文物版社,.邓聪主编.东哑玉器,香港.中国考古艺术研究中心,.常素霞.中国玉器发展史,北京.科学版社,.张广文.中国氍器签定欣赏,.:海.海古籍;版社,.。尤仁德.古代玉器通论】,北京.紫禁城出版社,.从纹饰的差别方面描述玉器的时代特征,确定玉器的年代和真伪。.研究现状世纪年代至年代初,殷商文明被世人所知,在商代文化层中发现大量带有鸟形纹饰器物,包括圆雕鸟形玉器、抽象的鸟形玉器和以鸟纹为主体纹饰的青铜器等等,这些通常被作为“天命玄鸟,降而生商的证据。由此鸟形纹饰

16、作为族类图腾被学者广泛提出并得到支持。就玉器而言,由于所见鸟纹玉器的数量有限,仅能根据少数出土器物,传世品或者馆藏品作为主要的研究对象。不免会有些片面。早期研究玉器上鸟形纹饰的学者有尤仁德、刘敦愿、石志廉、巫鸿等,他们所研究的器物皆以采集器,出土遗物,馆藏器以及传世品为主。其时代特征大致在新石器时代晚期的龙山文化时期至商代早期。世纪年代之后,在内蒙古、辽宁、浙江、安徽、上海、湖北、山东、江西、四川、福建等多处地点,新石器晚期遗址地层中,商周时期地层中和春秋战国时期地层中出土了大量鸟形纹饰器物。随着这些考古材料发表,鸟形纹饰器物数量日益增多,鸟形纹饰开始为古玉研究界所重视。就玉器上的鸟形纹饰来讲

17、,杨伯达认为,玉器的使用是由于原始宗教的盛行,巫觋宣扬玉器是能杨们达著.出土玉器鹱定与研究【】,北京.紫禁城出版社,.方泽.中国玉器.天津.雨花文艺版社,.常素霞.中周古代玉器图谱.石家庄.河北美术版社,.李红光、施俊编著.中国古代玉器鉴定【】.北京.地质版社,.尤仁德.商代玉鸟与商代社会】.考古与文物。.刘敦愿.记两城镇发现的两件石锛.考古,.石,占廉.故宫博物院藏眄件古玉圭的一砦看法【】.中国历史博物馆馆刊,.砸鸿.一组早期的玉石雕刻,美术研究,.杨伯达.巫?玉一神泛论,巫玉之光.中国史前玉文化论考】,上海古籍出版社.绪论与天神相通的灵物,利用玉器统治自己的部族;常素霞认为早期玉鸟纹都是后

18、期玉风纹的原始形式,杨菊华认为良渚文化中的鸟形纹饰玉器除了是巫觋的助手外,还是一种护身符,玩物或佩饰。另外一些探索性研究。可以归纳为两类。其一,是将某一纹饰与玉器、青铜器或陶器上相似的纹饰进行比较研究;蒋卫东神异灵鸟.良渚文化玉器别裁,将玉器与陶器做对比研究,认为鸟形纹饰是良渚文化时期巫觋常用的一种刻画符号,亦有与天神通灵的作用;尤仁德红山文化鸟兽纹玉佩研究认为红山文化中的鸟兽纹玉佩代表了红山文化时期的普通人所表现出来的传统尊神观念与传统礼俗。黄厚明中国东南沿海地区史前文化中的鸟形像研究,黄姗商代青铜器兽面纹与良渚玉器兽面纹关系之研究,认为商代青铜器纹饰受到良渚文化影响。其二,是对某一纹饰的具

19、体研究。如顾方松编著风鸟图案研究,以玉器,陶器,壁画等形式中的鸟形像作为研究对象,分析凤纹的形成演变过程,以及凤鸟纹图案所表现的艺术特点。陈公柔、张长寿作殷周青铜容器上鸟纹的断代研究,系统的将青铜器上的鸟形纹饰做分析研究;葛琳简析凤鸟纹样装饰特征的演变,简要说明风鸟纹作为装饰性纹饰的发展演变特征。黄楚飞战国时期楚漆器中的风鸟纹饰研究,主要对战国时期楚国漆器上的风鸟纹进行研究。.选题目的和意义通过对目前玉器研究背景和现状的了解,本文在行文之前认识到,以上研究中并无关于玉器上某一具体纹饰的系统考究、分析和论述。新石器时代鸟纹玉器是中国古玉中占有较大比例的玉器之一,鸟纹作为中国古玉纹饰的重要表常素霞

20、.汞器中风鸟纹的时代风格川,文物春秋,.杨菊华.浅谈良渚文化的崇鸟习俗,江汉考古,:。蒋。东.神异灵鸟.良渚文化乐器别裁川,收藏家,.尤仁德.红山文化鸟兽纹玉佩研究【】,考古与文物,.黄厚明.中国东南沿海地区史前文化中的鸟形像研究.【博上论文.南京.南京艺术学院,.黄姗.商代青铜器兽面纹与良渚玉器兽面纹关系之研究.硕士论文】.北京.中国艺术研究院.顾方松.风鸟图案研究【】,浙江.浙江人民美术;版社,.陈公柔、张氏寿.殷蒯青铜容器:鸟纹的断代研究【,考古学报,葛琳.简析风鸟纹样装饰特征的演变.【硕二二论文.西安.两安美术学院,.黄楚飞.战国时期楚漆器中的风鸟纹饰研究【】.硕上论文】.武汉.武汉理

21、工大学,.绪论现形式,弄清新石器时代鸟形纹饰在玉器上所呈现的发展演变过程,明确新石器时代鸟纹玉器在各个时期及区域的不同特征及艺术特点,对全面认识新石器时代鸟纹玉器是很有必要的,也为后世鸟纹玉器的发展演变追根溯源。本文主要研究对象是目前出土新石器时代鸟纹玉器,力图利用考古学研究中的类型学,对文物中的玉器进行分类研究;对新石器时代不同区域的鸟纹玉器的发展进行比较研究,试图找到其间的关联性与差异性以及该纹饰发展演变规律。新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究新石器时期各区域文化中共出土鸟纹玉石器件,分别发现于辽河流域的红山文化,长江下游的凌家滩文化、雕龙碑遗

22、址、良渚文化和石家河文化,黄河下游的龙山文化中。其中辽河流域发现鸟纹玉器件,长江下游发现鸟纹玉器件,黄河下游发现鸟纹玉器件。尤以辽河流域的红山文化和长江下游的良渚文化数量最多。各区域文化中玉质动物形象不仅出现鸟形纹饰,另外还有兽形纹饰、龙形纹饰、猪头形纹饰等等同时共出。经过总结,其他动物形纹饰玉器共有件,鸟纹玉器所占比例为/。这在新石器时代众多动物形纹饰玉器中占有比较大份额。此件鸟纹玉器按照质地又可以分为四类,其中石质件,绿松石质件,滑石质件,其余皆为玉质。石质、绿松石质和滑石质鸟纹器物只出现于红山文化遗和雕龙碑文化中。红山文化中发现石质鸟纹玉器件,绿松石质鸟纹玉器件,滑石质鸟纹玉器件,雕龙碑

23、文化发现石质鸟纹玉器件。. 辽河流域新石器时代鸟纹玉器的发现与研究辽河流域新石器时代鸟纹玉器主要发现在红山文化中。红山文化因发现于内蒙古自治区赤峰市红山后遗址而得名。该文化分布范围包括内蒙古自治区东南部、辽宁省西部、吉林省西北部。在河北省张家口桑干河上游发现了红山文化与仰韶文化相遇的现象,这里可视为红山文化的西界。相对年代与仰韶文化大致相当,而早于夏家店下层文化。红山文化中出土玉器数量较多,多数墓葬中只有玉器作为陪葬品。郭大顺曾提出红山文化“唯玉为葬。在众多的玉器中,鸟纹玉器出现在六处遗迹中,共件。即内蒙古巴林右旗那斯台遗址件、辽宁阜新县胡头沟墓葬件、辽宁省喀左县东山嘴遗址件、辽宁凌源三官甸子

24、城子山遗址件、辽宁东沟县后洼遗址件、辽宁牛河梁遗址件。详见附器物髓记表.严文明主编:中国考古学研究的世纪网顾?新彳器时代考古卷,北京.科学版社,:.中国人雨科伞书版社:中国大百科全书?考古卷】,北京.中国大盯科伞书;版社,:.郭火顺.红山文化的“唯毛为葬”与辽河文明起源特征冉认识【】,文物,.巴林右旗博物馆:内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查.考古,.?.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究巴林右旗那斯台遗址出土鸟纹玉器均为采集品,石质鸟纹器件,玉质鸟纹玉器件。具有基本的鸟类特征如鸟喙,羽翅等。石质鸟形石块属抽象形鸟形器,只表现出鸟类的基本特征,象征性的表示出鸟的形状。石质翅状器残缺,但能明显看

25、出其形状像鸟羽。其他三件玉质鸟形器造型很明显,做展翅飞翔的鸟形。这批鸟纹玉器以猛禽鹗为主,其器物质地包括绿松石质、滑石质、石质和玉质四种。在时代上,红山文化相对于其他地区的文化偏早,出现这种玉质与石质同时并存的现象体现了在玉石不分的年代中,人们有意识的挑选自己喜欢的质地作为配饰,而不是独一的追求玉质这种特殊的石质。故而这一时期,非玉质鸟纹玉器与玉质鸟纹玉器的数量相当。.内蒙古巴林右旗那斯台遗址该位于内蒙古自治区巴林右旗那斯台村,巴彦汉大青山东麓余脉“密率大坝的南侧,西拉木伦河支流查干木伦河西岸台地上。遗址被一条宽约二十米的乌兰沟冲断,分东西两部分,东高西低,那斯台村位于东部高地。遗址面积约万平

26、方米。在该遗址上采集到鸟形石块件,石质翅状器件,玉质鸟形饰件件,玉质鹗件。鸟形石块.尖喙,额头隆起,圆眼,体作卷曲状,首尾相近,翅尖向外凸出,尾端呈圆弧状,肩部有透孔,身躯素面无纹,体高.厘米,厚.厘米。有学者认为此件鸟形饰是青玉类。翅状器.残,略呈弧片状,上端边沿雕刻成水波纹形状,象长有羽毛的翅膀,下端斜磨成利刃,并有明显使用痕迹。长.厘米,宽.厘米。昭鼍争释聪翘歙嚣玉鸟形饰件.软玉,淡黄绿色。两眼微鼓,脊背隆起,扇形尾,用凹凸纹表示,腹面靠头部有两孔斜交透纽,腹部还有一弯月形阴刻,长.厘米,宽厘米。巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查川,考古:.文化部文物局、故宫博物院.伞周七文物

27、珍品选,文物版社,.巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调香.,考古,.巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查们,考古,.这些玉、石制品皆为采集,故没有地层依据判定其相对年代,但是与辽宁省喀左县东山嘴和凌源县三官甸子等红山文化遗址发掘出的玉鸟、鹗等对比器形特征研究可知所采集到的鸟形玉石器皆为红山时期遗物。遗址中出土数量较多的成套的农业生产工具,说明当时西拉木伦河以北的原始农业已发展到一定的水平。并且发现石镞制作精细,反映了渔猎生产在当时也有重要地位。.胡头沟墓葬遗址该位于辽宁阜新蒙古自治县化石戈公社台吉营子大队胡头沟村西南公里处,昝亡牛河东岸土丘断崖上的石棺墓。墓地外围是一个大石圈,

28、由排列有序的彩陶筒形器围成。墓地面积约平方米。根据清理地层堆积和出土遗物,并同邻近地区赤峰红山后、蜘蛛山和西水泉等红山文化遗址相比较,确定这两座墓为红山文化的遗存。位于石围圈的中心部分。在中发现玉器若干,未见其他随葬品。其中鸟形纹饰玉器件。分别是玉鹗件,玉鸟件。由于随葬品已被群众取出,原来位置不详。玉鹗,标本编号:,淡绿色,正面展翅,背部横穿一孔,翅尾均较宽,.巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查【】,考古,巴林右旗博物馆.内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查【】,考古,.辽宁省文物普查训练班.年朝阳地区义物普查发掘的主要收扶【】,辽宁文物,.互写.东山嘴遗址该位于辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县

29、地大城子镇东南公里处的一缓平突起的台地上。清理发现建筑基址占据整个遗址,依布局可分为中心,两翼和前后两端等部分。其中心部分为一座大型方形基址,在地址东外侧黑土层中,发现绿松石鹗形器一件。绿松石鹗形饰件.绿松石质,片状,分两层,绿松石面下为一黑色石皮。做展翅鹗形,在绿松石面上用细线纹雕出鹗的首部及翅尾部的羽毛。背部黑石皮正中对穿单孔。宽.厘米,高.厘米,厚.厘米。毫一豳一窳.城子山遗址此处:,:是为研究方便的临时编号,原发掘报告没有器物编号.方殿春、刘檩华.辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现【】,文物,.方殿春、刘葆华.辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现【】,文物,.郭人顺、张克举.辽宁省喀

30、左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报【】,文物,:.郭人顺、张克举.辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简撤【】,文物,:.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究位于辽宁省凌源县凌北乡三官甸子大队河下村的西山坡上。整个遗址西高东低,西半部为红山文化层,在红山文化层中发现玉鸟件。位于的西南部,为一座东西向的单人土坑石棺墓,头朝西北,脚向西南,墓葬结构为长方形花岗岩石墓,石棺头宽尾窄,底大口小。棺内大部分骨架已腐烂无存,但随葬品位置清晰可见。鼍.,?圈四啦平面融勾蓉绽羞鳓,霉?兰警专?马鬈王舞。互赫.竹蕾董蝣.九羞粤.气晕玉鸟发现与墓主人右脚部下侧。转引自辽宁凌源三官甸子城子山遗址试掘报告李拱笃

31、考古年期。玉鸟,标本编号:。鼓脊宽尾,形状似鸟。背面有穿孔,应为佩带饰品。.孤鸟:.后洼遗址李拱笃.辽宁凌源三官甸子城子山遗址试掘报告田,考古,.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究该位于辽宁省东沟县马家店镇三家子村后洼屯东高地平台上。在后洼遗址下层中发现了后洼遗址下层的年代应与小珠山下层年代相当。遗址出土滑石质鸟纹器件,滑石质鸟形器件,玉质鸟形器件。共计件,其中已发表发掘报告中有具体器物描述和图片的有件滑石质鸟形器,件滑石质鹰形坠饰,件滑石质鸟纹人像及玉质鸟形器,其余无记录者本文不在采用。滑石人像.标本编号 .,两面雕刻,正面为人头像,背面巧妙雕刻出一回首鸟形像,鸟头凸起回首附于身上。有

32、喙。圆润作眼,尾部圆弧微向上翘,上面浅刻有横竖交叉的网格纹表示尾羽。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。念诩翩埒罄 回?褂石鸟标本编号.滑石质。残,仅存头部。眼部为一坠孔,腹底平,背部凸,腹身宽。肩部刻出数条细线表示羽毛。残长.厘米。磊骂醪 石鸟.标本编号.,滑石质,残,仅存头部,雕刻出宽扁嘴和一残断翅膀。残长.厘米,残宽厘米。石鸟.标本编号 .,滑石质,鸟头形坠饰,平面呈三角形,剖面呈楔形,两面刻出眼睛和头上羽毛,上有一坠孔。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。无图。许玉林、傅二义、王传普.辽宁东沟县后沣遗址发掘概要玎,文物,:.许毛林、傅仁义、王传普.辽宁东沟县后泮遗址发掘概要川,文物,:.许毛林、傅

33、仁义、王传普.辽宁东沟县后洼遗址发掘概要【,文物,:.许玉林、傅仁义、王传普.辽宁东沟县后洼遗址发掘概要们,文物,:.羽翼,腿和尾.厘米,厚:玉鸟:标本编号.为鸟型坠饰。玉质。扁平。昂首,眼部为一孔。腹部圆弧,翘尾。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。玉订婚.牛梁河遗址第二地点一号冢遗址第二地点一号冢遗址位于牛梁河红山文化遗址群的中心,共清理出座墓葬。一号冢的石棺墓群,结构保存较完整,形制清楚,出土玉器颇多,未见有其他随葬陶石器。其中、中出土玉器若干,未见其他随葬品,其中玉器鸟形纹饰各一件。许玉林、傅仁义、王传普.辽宁东沟县后沣遗址发掘概要【盯,文物,.许玉林、傅仁义、王传普.辽宁东沟县后洼遗址发掘

34、概要阴,文物,:.玉鸽:.牛梁河遗址第十六地点积石冢中心大墓遗址牛梁河第十六地点属于牛梁河范围的红山文化积石冢。位于辽宁省凌源市零北镇三官甸子村下河汤沟村民西北约公里的山顶上。出土玉鹗一件,发现于中。位于墓主人头盖骨枕下。位于积石冢中心位置,为特大型竖穴石圹石棺墓。辽宁省文物考古研究所:牛河梁第十六地点红山文化积石冢中心大墓发掘简报川,文物,:.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究牛梁河第十六地点出土的玉鹗,有学者称为“玉风,“玉天鹅”,前者从风纹的缘由说起,后者关注红山文化地理位置适合天鹅栖息说起。这件玉器出现在墓主人的头下,尺寸是目前红山文化中出土较大的器物,可以看出,墓主人身份显赫,

35、也表明当时人们已经开始关注常见鸟类特征,并由鸟类寄托死后的灵魂。发掘者认为,人的头盖骨是人灵魂的居所,人的灵魂出走与神的沟通需借助鸟的引领与升腾来实现。双鹗玉佩.标本编号:,出土于,在墓主人腹部,横置,正面朝上.呈青黄色玉质,体扁平光润。两端雕琢对称相同的鹗首形像。鹗首两簇耳羽圆立,双颊丰润,面部用粗细不一的阴线勾勒圆睛、钩喙等。中心椭圆状镂空,两侧各琢道隐沟纹,其外缘各作一组展翼状凸饰。背面无纹饰,留有明显的切割痕。三组呈“品”字形分布的斜穿隧孔,可用于穿系佩戴。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。曩矗筑玉.曩譬:鸟兽纹玉佩.标本编号:,出土于。黄绿色玉,局部见少量黄色暇斑和钙化。器身扁平且有弧度

36、,正面光润圆鼓,中心厚,四缘略薄。佩体依其造型的外部轮廓,配合辅助造型为主要功能的阴刻线纹,雕琢出相互组合的一鸟一兽。中心镂空一梨状孔。背凹,有砣具琢痕,附有组对钻斜孔,用于佩戴。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。出土于腹部,横置,正面朝上,鸟向墓主头部,兽在下。郭大顺:龙风呈祥一从红山文化龙凤纹玉雕看辽河流域在中国文化起源史上的地位川,文学月刊,:?.杨建芳:.年重要的十乐器综论【,玉文化论丛【,文物出版社,:.辽宁省文物考古研究所:,二河梁第十六地点红山文化积石冢中心人墓发掘简报【】,文物,.辽宁省文物考古研究所:牛河粱红山文化第二地点一号冢石棺墓的发掘【】,文物,:.辽宁省文物考古研究所:牛

37、河梁红山文化第二地点一号冢石棺墓的发掘【】,文物,:.且鸟纹器物皆体小,单面雕刻,背面都有用于穿挂的小孔。形象多以鹗为主,后期牛梁河时期出土鸟类形象柔和,从写实到抽象,形成类玉器鸟形纹饰。前期雕刻手法以简单的线条勾勒出鸟纹形象,后期有打磨痕迹,制作工艺有所提升。关于这些出土的鸟类玉件的具体名称是“鹗、“鹰或者是“鹄,目前学术界还有争议,有待于后期对出土动物骨骼的检测。从形象上可以看出,属于这些玉器纹饰属于鸟类是毋庸置疑的。前期的鸟类形象属于猛禽。大多出土于临近水源的高地,周边遗址中多发现有生产工具,此类玉器鸟形纹饰用于穿带佩饰,多有表示以渔猎采集为来源的生活能更加富足的希望。有学者认为,红山文

38、化玉器多以野猪,熊,鹰等动物形为主,展示了其渔猎经济发达的生存背景。红山文化发展于东北地区,当地的气候恶劣,生活艰辛,在依靠原始森林生活的红山人,以狩猎为主,佩戴枭型坠饰,意思也是显而易见的。红山文化出土件,其中猛禽鹗共有件。鹗的形象用写实的手法表现,并用绿松石质和玉质表现出来,两种不同质地的材料表现同一种生物形象,展示出制作者的雕刻是有意挑选雕琢而成。在发现的众多鸟纹器物中多出见于墓葬中,并且有些墓葬中仅以玉器随葬,数量庞大,超过陶器和石器。“唯玉为葬”的说法在红山文化表现突出,反映先民精神重于物质的思想观念。郭大顺.秉器的起源与渔猎文化【,北方文物,.孔喇菸,杜乃秋,刘观民,杨虎.内蒙古自

39、治区赤峰市距今年问环境考古学的初步研究【】.大甸子,北京.科学:版社,:.附录二.郭人顺.红山文化的“唯求为葬”与辽河文明起源特征再认识川,文物,.吕军。红山文化玉器研究,青果集一吉林大学考古专业成立三十周年考古论文集,吉林人民出版社,:新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究.长江中下游新石器时代鸟纹玉器的发现与研究长江中下游地区的新石器时代文化主要包括凌家滩文化、雕龙碑遗址、良渚文化和石家河文化。其中凌家滩文化遗址中发现件鸟纹玉器,雕龙碑遗址中发现件鸟纹玉器,良渚文化中发现件,石家河文化中发现件。除雕龙碑遗址中出土的一件石质鸟纹玉器外,其余文化中出土的鸟纹器均为玉质。.凌家滩遗址凌家滩遗址

40、是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。遗址内,包括居址、墓地、祭坛、作坊以及近平方米的红陶块建筑遗迹等。凌家滩遗址具备了发展成为一只聚落中心的条件,遗址所处的地理环境以及其反映的文化特征和性质,表明该处遗址是巢湖流域一支相对独立、有自身发展过程的考古学文化,是巢湖流域土生土长的古文明。三件鸟形纹饰玉器都出自于墓葬当中,墓葬平面形制为长方形竖穴土坑。并且件出土的鸟纹玉器除一件采用圆雕刻法,将玉器雕琢呈玉鹰形,其余两件均运用阴线刻法雕刻出具有抽象意义的鸟纹玉器,器物造型包括鸟类勾喙的特征。凌家滩遗址发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村,环凌家滩文化的遗址位于裕溪河,发源于

41、巢湖。巢湖通过南淝河与淮河相连,凌家滩文化的发展利用了其有利的地理位置。它在吸收黄河流域大汶口文化和长江流域的崧泽文化因素的基础上,慢慢发展成为有自身特点的凌家滩遗址文化。经测定凌家滩遗址距今约卜年左右,其年代与红山文化年代相当,而早于良渚文化年代,相当于崧泽术期及良渚初期。在遗址中发现玉器有鸟形纹饰的遗迹有,共件。凌家滩文化中鸟纹玉器皆出土于墓葬中。其中璜形器件,端部具有鸟喙的形状,另一件玉质鸟纹器,以鹰头做首,以猪头形做翅,表现处展翅的飞鸟形。形象独特,同时共出的相生型玉器还有玉人一件。位于墓地中部,长方形竖穴土坑墓,南北向,依据随葬品摆放位置,推测墓主人头向应朝南。中共出土玉器件,鸟形玉

42、器件,即玉鸟形璜一.安徽省文物考古研究所编著.凌家潍?野考古发掘报告之一【】,北京.文物版社,:.转引自杨们达主编.中国砸文化玉学论从叫编?中陶新石器时代:土古玉研究状况【】,北京.紫禁城廿版社,.略;肖梦龙.长江下游史前玉器概论【】.南方文物,.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究.。玉鸟形璜.标本编号.,乳白色玉质,长方,圆弧形,一端琢磨呈鸟头状,对钻圆孔似眼,一端琢磨呈凹形暗槽并对钻圆孔。出土时与:放在一起,侧面对钻一圆孔暗槽,猜想为连结之用。长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。位于的西南部,开口层下,长方形竖穴土坑墓,南北向。坑内随葬玉器主要放置在墓坑中部以南的中间,南端放置玉冠饰,以玉

43、冠饰为中线,以北为顺序放置玉璜件。根据出土器物情况推测墓主人头向应朝南。随葬品中共出土玉器件。其中玉器鸟形纹饰件,即鸟头形玉璜:。鸟头形玉璜.标本编号:,白灰色,璜由两半组成,一端为鸟头形,孔代替眼睛,璜身饰刻花纹,中间连接外侧面琢一凹槽和对钻一圆孔,系由绳连结。长.厘米。,位于中部偏北,开口层下,长方形竖穴土坑墓。玉器主要放置在墓内中部以南的两侧。依据墓内随葬器物摆放位置,推测墓主人头向应朝南。共出土玉器件,出土玉器鸟形纹饰件,即玉鹰:。玉鹰.标本编号:,透闪石,灰白色。器宽扁形,表面抛光润亮。呈展翅飞翔状,头略仰,侧向一面,尾展开。头部雕刻鹰状喙,眼睛为一面钻的圆孔。展翅的两翼雕琢似猪头或

44、似别的动物形象。腹部阴刻规整圆圈,直径.厘米。内刻八角星纹,八角星纹内又刻一圆,直径.厘米,圆内有一孔。尾部两面雕琢呈扇形齿纹。表面抛光。整器有六处钻孔。长.厘米,高.厘米,厚.厘米。.雕龙碑遗址雕龙碑遗址位于湖北省枣阳市鹿头镇北公里处的武庄村南。坐落在沙河和黄河支流交汇处的三角平台上。根据出土遗物及所处的地理位置,雕龙碑遗址具有混合性的文化性质,其文化面貌介于仰韶文化和屈家岭文化之间,是一张敬固.安徽含山凌家滩新彳器时代墓地第二次发掘的主要收获【】,文物研究?,.安徽省文物考古研究所.凌家滩.器】,文物版社,.安徽省文物考古研究所编著.凌家滩?野考古发掘报告之一【,北京.文物版社,:.安徽省

45、文物考古研究所编著.凌家滩?野考古发掘报告之一【】,北京.文物版社,:.安徽省文物考古研究所编著.凌家滩?野考古发掘撤告之一【,北京.文物版社,:.安徽省文物考古研究所、含山县文物管理所.安徽含山县凌家滩遗址第三次发掘简报【】,考古,:.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与研究处文化交流的中介地带。在第三期遗存蔓中发现鸟首形石璜件。第三期遗存的年代为距今年。属于新石器时代晚期遗存。麓既篡:冀 :釜鹭髓蠢重量嚣辘.右一身置蓐疆麓:骂头形纛磺取:鸟首形石璜出现在地层中,因其独特的尖喙而被特别标注,虽不见完整器,但残留的首部,仍可以看出尖喙的鸟首形。在雕龙碑遗址耍中,发现鸟首形石璜要.,采用白色砂石

46、磨、钻而成。鸟首呈弧条形,残长.厘米,宽.厘米,厚.厘米。马虿形石疆筠瑶弧雕龙碑遗址地处中国古代南北文化的接壤地带,由于这一特殊的地理位置,其器物造型与凌家滩文化的鸟头形璜很相像,而又具有三里河龙山文化出土的鸟首形玉器特征。雕龙碑遗址第三期文化遗存中的房屋建筑,墓葬随葬品中的大量猪下颌骨, “屈家岭文化是分布在江汉流域的新石器时代文化,它的鼎盛时代向北到豫西南的南阳瓮地,占据了原仰韶文化分布的一部分范围。在屈家中国社会科学院考古研究所编著.枣阳雕龙碑】,北京.科学;版社,.中国社会科学院考古研究研究所湖北队.湖北枣阳市雕龙碑新石器时代遗址发掘简报,考古,:.新石器时期各区域文化鸟纹玉器的发现与

47、研究岭文化向北发展的过程中随枣走廊应是主要的通道之一。”该器物单独出现,并未与其他象生形玉器共出,虽不能代表整体性特征,但是其鸟类尖喙的特征表现,以可以告诉我们其器物造型模式与凌家滩文化中出土的鸟首型玉璜相似,而文化上的交流也可通过这种造型可见一斑。.良渚文化良渚文化主要遗址发掘地在浙江省杭州市余杭县良渚镇,遗址主要分布于太湖流域,南到钱塘江,西北至江苏省常州市一带,长江北岸的江苏海安县青墩上层也含有该文化的一些因素。良渚文化由崧泽文化发展而来,是环太湖流域的一支重要的新石器时代晚期遗存,有学者指出良渚文化在中国古代文明史上,是个熠熠发光的社会实体。良渚文化的年代大体在距今年。良渚文化的发展,

48、有其自上而下的发展序列,它是在承袭了河姆渡文化,马家浜文化和崧泽文化之后,而出现的文化高峰期。在河姆渡文化中,已经出现了用鸟纹作为装饰的骨梳背,在马家浜文化中出现有鸟纹器盖,在崧泽文化中出现鸟头形陶器,发展到良渚文化,出现以鸟羽的特征的一种装饰形纹饰,使得鸟纹成为族群普遍使用的兽面纹中的一种装饰性纹饰。在良渚文化诸遗址中共有处出土鸟纹玉石器共件,即赵陵山遗址件,瑶山遗址件、新地里遗址件、反山遗址件、福泉山遗址件。.赵陵山遗址该位于江苏省昆山市张浦镇区西南。是太湖地区典型的土墩遗址。赵陵山遗址西邻吴县草鞋山、张陵山、昆山少卿山,东临上海青浦福泉山。在遗址中发现神人鸟兽透雕玉饰件。为良渚文化早期墓

49、葬,发现彩绘葬具痕迹,人骨保存较好,头向朝南,墓内随葬玉器件。其中玉器鸟形纹饰有件,即神人鸟兽透雕玉饰.。神人鸟兽透雕玉饰,标本编号.,出土于墓主人腰部右侧石钺下。绿斑白玉,通体磨光。圆雕,主体是一个蹲踞抬手的侧身人像,人像脚部有一单中国社会科学院考古研究所编著.枣阳雕龙碑,北京.科学版社,.中国大可科全书“版社:中国大订科伞书?考古卷【】,北京?上海。:.苏秉琦.太湖流域考古问题川,东南文化,.严文明主编.中固考古学研究的世纪日顾?新石器时代考古卷,北京.科学出版社,:.钱峰.赵陵山遗址发掘获重大收获【,中国文物报,年月 第一版.江苏省赵陵山考古队.江苏赵陵山遗址第一、第二次发掘简报,东方文

50、明之光.良渚文化发现周年纪念文集【】,海南国际薪闻版中心.:.弧状物象征尾。长.瑶山遗址该遗址位于良渚遗址群的东北角,是安溪镇下溪湾村的一座小山。从随葬玉器中的玉琮单节较多,纹饰较复杂来看,瑶山墓葬遗址的时代与反山墓地相近或稍早。随葬品中出土玉器有鸟形纹饰的墓葬共七处件。鸟纹神人兽面冠状器.标本编号:,出土于墓坑南端偏西处,有纹饰面朝上,底端凸榫向东,与凸榫等宽向外延伸约厘米处有木质纤维痕迹,但无法取出。乳白色玉,玉质优良。器体扁平微凹,平面略呈倒梯形。突榫上均等对钻个小圆孔。背面弧凸,光素无纹。正面阴线刻神兽纹,底边饰卷云纹带,上端两角各有一引颈回首的鸟纹,兽面下面有一个椭圆镂孔。器高.厘米

51、,宽.厘米,厚.厘米。浙江省文物考古研究所.余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报阴,文物,:.浙江省文物考古研究所.余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报【,文物,:.浙江省文物考古研究所.瑶,北京.文物;版社:.浮雕和阴刻线琢出神兽纹,主要表现在嘴和两眼。高.厘米,宽.厘米,厚.厘米。图四浮澎羽纹兽面纹三叉器.标本编号:。位于墓内南端。淡黄色玉,素面,器体上端分为三叉,左右两叉平齐,中间一叉低而宽,并上下对钻成孔,底端圆弧。器身正面琢刻神兽纹,左右两叉呈凸面,各刻组羽状纹,中叉正中有竖向凸脊,两侧各可有组羽状纹。器表有切割痕迹。高厘米,宽.厘米,厚.厘米。浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物版社

52、:.浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物版社:.与件长玉土时刻纹面孔一个,一羽冠,中叉.厘米。焉欹致五溉冠撕耵:羽状纹玉钺冠饰.标本编号:,位于墓内南部,与玉钺:,钺端饰:组成完整的玉钺形态。白玉,体扁平近方形,顶端倾斜作台状。器身表面有周横向突脊,将整器分为上下两部分,均刻有竖向羽状纹和卷云纹。正背面图纹基本相同,但不对称。高.厘米,宽.厘米,厚.厘米。浅浮雕鸟羽兽面纹柱形器.标本编号:卜,白玉,器表有三个弧凸面,每个凸面均为浅浮雕和阴线刻的神兽纹。上端中间饰组羽纹,下有兽面纹饰。高.厘米,直径.厘米,孔径.卜.厘米。浙江省文物考古研究所.瑶山,北京.文物版社,.浙江省文物考古研究所.

53、瑶,北京.文物“;版社,.浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物出版社,.墓底,叉端指向。左右平齐,顶圆形孔,穿孔底而成。整器两面刻相同图案,两叉上部刻羽纹,下部刻神兽纹。其余部位阴刻卷云纹。高.厘米,宽.厘米,厚.厘米。鲁一筑三蓐嚣擒?羽纹兽面纹琮.标本编号:,白玉,有灰褐色暇斑,圆筒形,孔壁微凸,但经打磨。器表有对称的长方形弧凸面,各饰一组神兽纹,图案基本相同。神兽纹之上还有组羽状纹,象征神冠。高.厘米,射径.厘米,孔径.厘米。霎辇一羽冠兽面纹三叉形器,标本编号:,发现与墓内南部,出土时刻纹面朝下。有红褐色暇斑,三叉齐平,中间叉有竖直向上的孔,底端圆弧。正面浅浮浙江省文物考古研究所.瑶

54、山【】,北京.文物版社,.面,上面均饰一组兽面纹,兽面纹两眼之上浅浮雕刻鸟羽纹于四个对称长方形弧凸面上。椒期糠雌城变体鸟纹羽冠神人兽面纹,标本编号:,有红褐色暇斑,矮方柱形,中孔较大,外壁略弧凸,以转角为中轴,在四个弧凸面上分别琢刻神兽纹。顶部为凸起横棱,其上下均可有组弦纹带,弦纹带之间饰以绚纹,以象征羽冠。神兽纹的左右脸庞均饰以变体鸟纹。高.厘米。浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物:版社,.浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物版社,.浙江省文物考古研究所.瑶,北京.文物“版社,.上。有灰褐色线为中轴,琢上节为神人兽云纹,高.哺日,?疆弹,羽冠神人兽面纹玉牌.标本编号:,有褐色暇

55、斑,平面略呈三角形,顶端中部突脊,底端圆弧,正面以浅浮雕和阴刻线琢出神兽纹图案,上部有长方形的浅浮雕神人头像,神人头戴羽冠,为组发散的羽状纹。背面平直,有斜向钻成的对小隧孔。上端对,底端对。高.厘米,宽.厘米,厚.?.厘米。羽纹神兽纹柱形器,标本编号:,圆柱形,器表有三个弧凸,每个凸面都用浅浮雕和阴线雕刻出神兽纹。神兽纹上端中间刻组羽纹。主体纹饰周围刻划有阴刻线纹和卷云纹为地纹。两端有切割痕迹。高.厘米,直径厘米,孔径.厘米。浙江省文物考古研究所.瑶山咽,北京.文物版社,.浙江省文物考古研究所.瑶山【,北京。文物;版社,.浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物版社,.新石器时期各区域文化鸟

56、纹玉器的发现与研究罚双一号双棱掺嚣:羽纹神人兽面纹玉琮,标本编号:。白玉。顶端及部分有褐色暇斑。弧边方柱体,中间钻圆孔,孔壁微弧凸,横截面为圆角方形,有个凸面,每个凸面以转角线为中轴,琢刻相同的神兽纹,神人兽面纹的头上为阴刻向上向外舒展的羽状纹,下部为神兽双线圆圈眼。高.厘米,射径.厘米,孔径.厘米。.反山遗址该遗址位于杭州市西北余杭县,属于长命乡雉山村,反山墓地为人工堆筑的“高台土冢。墓葬格局和结构显示了一定的等级。其中有鸟形纹饰玉器的墓葬共七处即、共七处,件。这些玉器大多数属于透闪石一阳起石系列软玉。神人兽面纹高柱形器.标本编号:,大致横置于墓主人颈部位置。南瓜黄,夹青灰色条状筋斑。圆柱形

57、,两端切割有射口,中部有一对钻细圆孔,略有错位。整器雕饰竖向列,横向层共幅神人兽面纹图像。纹饰与玉琮,玉钺神人兽面纹相同。皆以鸟爪纹饰为足。高.厘米,最大外径.厘米,上射径.厘米,下射径.厘米,射高.厘米,外径.厘米。浙江省文物考古研究所.瑶山【】,北京.文物版社,.浙江省文物考古研究所,反山考古队.浙江余杭反山良渚墓地发掘简报【】,文物,.浙江省文物考古研究所编.反山【】,北京.文物版社,:.神人兽面鸟纹玉琮.标本编号.,平正地放在墓主人头骨的左上方。白玉,嫩白色略偏黄,一侧有紫红色的不规则暇斑。器体呈矮方柱体,射径达.一.厘米,孔径仅.厘米,高.厘米,重.公斤。器形宽阔,为目前已知良渚玉琮之首,纹饰可分为两个区,纹饰区之一是四个正面的直槽内上下各有一个神人与兽面复合像,共八