复习[专题六西方人文精神的起源及其发展

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1、 2018届 高 考 总 复 习 （ 一 轮 ） 必 修 三 思 想 文 化 史专 题 六 西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 其 发 展 专 题 线 索 ： 西 方 人 文 精 神 的 起 源 与 发 展 前 5世 纪 14世 纪 15世 纪 16世 纪 1517 17世 纪 18世 纪 1775 1789古 希 腊 人文 精 神 文 艺 复 兴 宗 教 改 革 启 蒙 运 动智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 文学“三杰” 美术“三杰”马丁路德九十五条论纲 霍布斯、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德 美国资产阶级革命 法国资产阶级革命起 源 ： 前 5世 纪 ， 古 希 腊 智 者

2、 学 派 和 苏 格 拉 底 等 对 人 的 价 值 的 阐 述 ， 使 人 开 始 从 神 灵 和 自然 的 控 制 下 觉 醒 ；发 展 ： 14-17世 纪 人 们 再 次 高 举 人 文 主 义 的 大 旗 ， 先 后 发 动 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 运 动 ， 使 人 的 思 想 开 始 从 基 督 教 的 神 学 束 缚 中 解 放 出 来 ；成 熟 ： 17、 18世 纪 启 蒙 运 动 高 举 科 学 和 理 性 的 大 旗 ， 把 人 从 封 建 专 制 和 等 级 特 权 的 藩 篱 中解 放 出 来 ， 引 领 着 “ 人 ” 和 “ 社 会 ” 的 双 重

3、觉 醒 。 考 点 一 西 方 人 文 精 神 的 起 源 一 、 考 纲 要 求 ：西 方 人 文 精 神 的 起 源二 、 考 点 搜 索 ：1、 智 者 运 动 的 背 景 、 性 质 、 特 点 及 意 义 ；2、 苏 格 拉 底 的 主 张 及 评 价 ；3、 智 者 学 派 与 苏 格 拉 底 主 张 的 异 同 ； 三 、 梳 理 复 习 ：（ 一 ） 古 希 腊 人 文 主 义 思 想 产 生 的 背 景 （ 前 5世 纪 中 叶 ） ：古 希 腊 奴 隶 制 工 商 业 经 济 的 发 展自 然 条 件 和 地 理 环 境 ： 古 希 腊 山 多 地 少 、 港 湾 众 多政

4、 治 ：经 济 ： 雅 典 民 主 政 治 高 度 发 展 ， 社 会 环 境 比 较 宽 松（ 二 ） 智 者 学 派 的 人 文 精 神 ：代 表 人 物 ： 普 罗 泰 戈 拉核 心 观 点 ： 人 是 万 物 的 尺 度进 步 性 ：它 把 人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 ， 强 调 了 人 的 价 值 和 作 用 ， 这 是 在 原 始 宗 教 和自 然 统 治 下 人 类 自 我 意 识 的 第 一 次 觉 醒 。 是 西 方 人 文 精 神 的 滥 觞 。局 限 性 ：过 分 强 调 个 人 主 观 的 感 受 ， 否 定 制 度 、 法 律 和 道 德 对 人 行

5、为 的 约 束 力 ， 给 主 观 随 意 性 和 极 端 个 人 主 义 打 开 了 方 便 之 门 ， 不 利 于 建 立 正 常 的 社 会 秩 序 和 社 会 公 德 。 （ 三 ） 苏 格 拉 底 的 人 文 精 神 ：主 要 观 点 ： 强 调 人 类 的 理 性 ， 否 认 绝 对 权 威 。 “ 认 识 你 自 己 ” 。 尊 崇 理 性 ， 追 求 思 想 自 由 。（ 1） 道 德 ：（ 2） 理 性 ： 反 对 智 者 忽 视 道 德 、 追 求 功 利 。 美 德 即 知 识 。意 义 ： 第 一 次 在 哲 学 意 义 上 发 现 了 “自 我 ” 。 尊 崇 理 性

6、 ， 追 求 思 想 自 由 ， 是 18世 纪 欧 洲 启 蒙 思 想 的 源 头 。（ 四 ） 斯 多 亚 学 派 的 人 文 精 神 ：代 表 人 物 ： 芝 诺 、 西 塞 罗 、 塞 内 卡主 要 观 点 ：在 人 类 历 史 上 第 一 次 论 证 了 天 赋 人 权 、 人 生 而 平 等 这 一 西 方 人 文 主 义的 核 心 理 论 。意 义 ： 人 人 与 生 俱 来 带 有 理 性 ； 顺 应 自 然 的 生 活 就 是 至 善 ； 人 人 生 而 平 等 知 识 延 伸 ：（ 1） 古 希 腊 人 文 精 神 的 内 涵 ：史 料 一 普 罗 塔 戈 拉 有 一 句

7、名 言 ， “至 于 神 ， 我 既 不 知 道 他 们 是 否 存 在 ， 也 不知 道 他 们 像 什 么 东 西 。 有 许 多 东 西 我 们 认 识 不 了 的 ， 问 题 是 晦 涩 的 ， 人 生 是短 促 的 ”。 “ 人 是 万 物 的 尺 度 ” 。史 料 二 美 德 即 知 识 。 美 德 不 是 孤 立 存 在 的 一 些 观 念 和 准 则 ， 任 何 美 德 都 须具 备 相 应 的 知 识 ， 无 知 的 人 不 会 真 正 有 美 德 。 每 一 种 美 德 都 离 不 开 知 识 ， 知识 是 美 德 的 本 质 。 -苏 格 拉 底史 料 三 未 受 考 验

8、 的 生 活 不 值 得 过 的 唯 有 理 性 最 为 可 贵 。 -苏 格 拉 底根 据 材 料 概 括 古 希 腊 人 文 精 神 的 主 要 内 涵 。1.提 倡 怀 疑 精 神 ， 反 对 迷 信 和 绝 对 权 威 。2.强 调 人 的 价 值 和 作 用 ， 把 人 置 于 世 界 和 社 会 的 中 心 。3.重 视 知 识 和 道 德 的 作 用 。4.崇 尚 人 的 理 性 ， 追 求 思 想 自 由 。 （ 2） 智 者 学 派 和 苏 格 拉 底 人 文 精 神 的 异 同 ： （ 3） 苏 格 拉 底 和 孔 子 思 想 主 张 的 异 同 ：孔 子 苏 格 拉 底主

9、 张目 的对 人 性 的关 注 点个 人 与 社会 的 关 系作 用相 同 点 (1)思 想 核 心 “仁 ”；(2)为 政 以 德 ；(3)“克 己 复 礼 ”；(4)创 办 私 学 ， “ 有 教 无 类 ” (1)“有 思 想 力 的 人 是 万 物 的 尺 度 ”；(2)“美 德 即 知 识 ”；(3)“认 识 你 自 己 ” ；挽 救 世 风 日 下 的 雅 典 民 主 制都 看 重 道 德 和 知 识 的 作 用 等为 奴 隶 制 度 服 务 ， 恢 复 周 礼强 调 “ 社 会 ” 的 人 强 调 “ 个 体 ” 的 人强 调 社 会 的 等 级 秩 序 ， 压 制人 的 个 性

10、 发 展 强 调 人 的 平 等 （ 地 位 和 权 利 ） ， 有利 于 人 的 个 性 发 展开 创 了 儒 家 学 说 ， 奠 定 了 中国 传 统 文 化 体 系 的 基 础 崇 尚 知 识 和 自 由 探 索 的 理 性 精 神 ，对 后 世 西 方 哲 学 产 生 了 深 远 影 响 史 料 研 究 ：史 料 一 古 代 雅 典 学 者 普 罗 塔 戈 拉 在 论 诸 神 中 说 ： “关 于 诸 神 ， 我 既 不 能说 他 们 存 在 ， 也 不 能 说 他 们 不 存 在 。 ” 他 被 控 犯 有 渎 神 罪 ， 被 迫 逃 离 雅 典 。据 史 料 并 结 合 所 学 简

11、 析 智 者 学 派 对 神 的 态 度 及 其 意 义 。 普 罗 塔 戈 拉 的 结 局 说明 了 什 么 问 题 ？史 料 二 面 对 当 时 腐 败 的 政 治 和 不 存 在 任 何 明 确 的 生 活 准 则 的 状 况 ， 苏 格 拉底 深 感 担 忧 。 他 永 无 休 止 地 和 朋 友 谈 话 ， 发 展 起 一 套 辩 证 科 学 。 他 坚 持 认 为 ，一 问 一 答 的 考 查 方 式 可 以 发 现 有 关 绝 对 真 理 、 绝 对 善 念 或 绝 对 美 的 观 念 ， 而这 些 观 念 与 成 为 个 人 放 纵 不 羁 、 公 共 道 德 败 坏 之 借

12、口 的 智 者 学 派 的 相 对 主 义大 不 相 同 ， 将 为 个 人 行 为 提 供 永 久 性 的 指 导 。苏 格 拉 底 深 为 忧 虑 的 原 因 是 什 么 ？智 者 学 派 对 神 的 存 在 提 出 怀 疑 ， 树 立 人 的 尊 严 和 权 威 。但 普 罗 塔 戈 拉 遭 到 迫 害 ， 说 明 神 在 雅 典 人 的 头 脑 中 仍 占 主 导 地 位 。苏 格 拉 底 的 忧 虑 主 要 是 针 对 智 者 学 派 的 主 张 ， 他 认 为 “美 德 即 知 识 ”， 有 思 想力 的 人 是 万 物 的 尺 度 。 试 题 调 研 ：1.希 腊 智 者 学 派

13、 代 表 安 提 丰 对 待 法 律 的 方 式 是 ： 众 目 睽 睽 下 ， 应 尊 重 法 律 ；无 人 在 场 时 ， 随 本 性 驱 动 行 事 。 这 主 要 表 明 智 者 学 派 ( )A.没 有 法 制 观 念 B.反 对 法 律 对 人 的 束 缚C.忽 视 道 德 建 设 D.处 事 灵 活 且 实 事 求 是2.古 希 腊 某 一 思 想 家 认 为 ， “一 切 别 的 东 西 都 系 于 灵 魂 ， 而 灵 魂 本 身 的 东 西 ，如 果 它 要 成 为 善 ， 就 都 系 于 智 慧 。 ”该 思 想 家 ( )A.提 出 “人 是 万 物 的 尺 度 ” B.

14、使 哲 学 成 为 一 门 研 究 “人 ”的 学 问C.鼓 励 人 们 独 立 的 理 性 思 考 D.在 自 然 科 学 领 域 取 得 卓 越 成 就3.(2012浙 江 高 考 )东 西 方 先 哲 的 思 想 ， 有 的 倾 向 哲 理 思 辨 ， 有 的 倾 向 实 际 功利 。 其 中 贯 穿 着 讲 求 实 际 功 利 精 神 的 是 ( ) 墨 家 学 派 的 诉 求 王 阳 明 心 学 的 主 旨 智 者 学 派 的 主 张 百 科 全 书派 的 共 同 追 求A. B. C. D. C BA 四 、 课 时 练 ： 夯 实 基 础 ， 提 升 能 力1、 完 成 步 步

15、高 课 时 练 第 30讲2、 完 成 金 考 卷 考 点 31 考 点 二 文 艺 复 兴 一 、 考 纲 要 求 ：文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革二 、 考 点 搜 索 ：1、 文 艺 复 兴 运 动 发 生 的 背 景 及 实 质 ；2、 文 艺 复 兴 的 成 就 ；3、 宗 教 改 革 运 动 的 背 景 、 内 容 和 影 响 ；4、 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 时 期 人 文 主 义 的 内 涵 ； 三 、 梳 理 复 习 ：（ 一 ） 文 艺 复 兴 的 背 景 ：中 世 纪 基 督 教 在 欧 洲 建 立 了 神 权 统 治 ， 奉 行 禁 欲 主 义 ；政 治

16、：经 济 ：价 值 观 ：文 化 ： 西 欧 经 济 复 苏 发 展 、 城 市 兴 起 ， 14C资 本 主 义 萌 芽 的 产 生 ；人 们 开 始 追 求 世 俗 人 生 的 乐 趣 ， 要 求 建 立 自 己 的 文 化 ；意 大 利 较 多 保 留 了 希 腊 罗 马 古 典 文 化 ； 印 刷 术 传 入 欧 洲 ；（ 二 ） 文 艺 复 兴 的 概 况 ：时 间地 点斗 争 矛 头表 达 形 式目 的旗 帜实 质 14-17世 纪发 源 于 意 大 利 ， 后 向 西 欧 其 他 国 家 扩 展基 督 教 神 权 统 治 ， 反 对 禁 欲 主 义把 人 性 从 宗 教 束 缚

17、中 解 放 出 来人 文 主 义一 场 资 产 阶 级 的 新 文 化 运 动 ， 是 欧 洲 第 二 次 思 想 解 放 运 动借 助 古 希 腊 罗 马 文 化 史 料 研 究 ：史 料 (2014江 苏 高 考 ， 改 编 )“佛 罗 伦 萨 人 文 主 义 派 甚 至 采 取 更 惊人 的 步 骤 ， 他 们 反 对 对 财 富 的 谴 责 ， 并 且 创 立 这 样 一 种 学 说 ： 在 上帝 眼 中 ， 贫 穷 并 不 是 显 示 品 德 的 惟 一 方 法 。 ”据 史 料 和 所 学 知 识 分 析 其 反 映 的 主 要 观 点 。 佛 罗 伦 萨 地 区 商 品 经 济

18、发 达 ， 资 本 主 义 萌 芽 发 展 较 快 ， 反 映 在 人们 思 想 中 必 然 要 革 除 阻 碍 资 本 主 义 发 展 的 旧 观 念 ， 因 此 他 们 反 对 安于 清 贫 的 说 教 。 （ 二 ） 文 艺 复 兴 的 成 就 ：时 间 代 表 人 物 代 表 作 品 人 文 主 义 特 点14世 纪14世 纪 歌 集 14世 纪15世 纪 大 卫 西 斯 廷 圣 母 16-17世 纪 但 丁彼 特 拉 克薄 伽 丘达 芬 奇拉 斐 尔米 开 朗 琪 罗 神 曲 十 日 谈 蒙 娜 丽 莎 最 后 的 晚 餐 莎 士 比 亚（ 英 ） 哈 姆 雷 特 肯定人的欲望，歌颂

19、自然的人性（人性的本能）注重理性，歌颂人性的高尚和尊严 史 料 一 何 谓 人 文 主 义 ， 人 文 主 义 就 是 毫 无 保 留 地 主 张 以 人 为 中 心 ， 一切 为 了 人 的 发 展 和 幸 福 的 特 定 的 历 史 性 思 潮 。 人 文 主 义 的 意 义 何 在 ， 就 在 于它 以 无 可 辩 驳 的 方 式 反 对 中 世 纪 宗 教 神 学 及 其 封 建 文 化 体 系 。 史 仲 文 、 胡 晓 林 主 编 世 界 全 史 史 料 二 文 艺 复 兴 时 期 ， 资 产 阶 级 知 识 分 子 相 信 并 颂 扬 人 的 价 值 、 人 的尊 严 、 人 的

20、 力 量 和 人 的 伟 大 ， 认 为 人 可 以 创 造 一 切 。 人 生 的 目 的 不 是 为 了 死后 升 天 ， 而 是 对 现 实 美 好 生 活 的 享 受 ； 人 的 各 种 欲 望 不 应 该 加 以 抑 制 ， 而 应当 予 以 满 足 。 14世 纪 下 半 叶 的 意 大 利 流 行 起 “ 我 是 人 ， 人 的 一 切 特 性 我 是 无所 不 有 ” 的 口 号 。 世 界 通 史 简 编 根 据 史 料 概 括 文 艺 复 兴 时 期 人 文 主 义 的 内 涵 。 知 识 延 伸 ：（ 1） 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 ：反 对 宗 教 神

21、 学 的 束 缚 。强 调 人 、 人 的 尊 严 和 人 的 价 值 。肯 定 人 的 现 世 生 活 ， 要 求 个 人 自 由 和 个 性 解 放 。 （ 2） 文 艺 复 兴 的 性 质 ：根 据 教 材 和 材 料 ： 你 认 为 “ ” 和 “ ” 的 含 义 分 别 指 什 么 ？： 复 兴 古 代 希 腊 、 罗 马 文 化 ； （ 形 式 ）： 资 产 阶 级 新 文 化 。 （ 性 质 ）资 产 阶 级 为 什 么 要 借 助 复 兴 古 代 希 腊 、 罗 马 文 化 的 形 式 ？当 时 资 产 阶 级 没 有 成 熟 的 文 化 体 系 取 代 基 督 教 文 化 （

22、 资 产 阶 级 力 量 弱 小 ） （ 3） 文 艺 复 兴 的 影 响 ： 史 料 一 这 是 一 次 人 类 从 来 没 有 经 历 过 的 最 伟 大 的 、 进 步 的 变 革 ， 是 一个 需 要 巨 人 而 且 产 生 了 巨 人 在 思 维 能 力 、 热 情 和 性 格 方 面 ， 在 多 才 多 艺和 学 识 渊 博 方 面 的 巨 人 的 时 代 。 恩 格 斯 评 价 “ 文 艺 复 兴 ” 语 史 料 二 梁 启 超 说 ： “欧 洲 之 所 以 有 今 日 ， 皆 由 十 四 五 世 纪 时 ， 古 学 复 兴 ，脱 教 会 之 樊 篱 ， 一 洗 思 想 界 之

23、奴 性 ， 其 进 步 乃 沛 乎 莫 能 御 。 ” 史 料 三 随 着 事 物 的 不 断 发 展 ， 天 文 观 测 的 精 确 度 渐 渐 提 高 ， 人 们 逐 渐发 现 了 地 心 学 说 的 破 绽 。 到 文 艺 复 兴 运 动 时 期 ， 人 们 发 现 托 勒 密 所 提 出 的 均轮 和 本 轮 的 数 目 竟 多 达 八 十 个 左 右 ， 这 显 然 是 不 合 理 、 不 科 学 的 。 人 们 期 待着 能 有 一 种 科 学 的 天 体 系 统 取 代 地 心 说 。 在 这 种 历 史 背 景 下 ， 哥 白 尼 的 地 动学 说 应 运 而 生 了 。 根

24、据 史 料 并 结 合 所 学 归 纳 文 艺 复 兴 产 生 了 哪 些 影 响 ？2、 经 济 上 ：3、 政 治 上 ：1、 思 想 文 化 上 ：新 航 路 开 辟 ， 重 商 主 义 盛 行 ， 推 动 资 本 主 义 发 展 。打 破 了 基 督 教 神 学 桎 梏 ， 肯 定 人 的 价 值 ， 解 放 了 思 想 ， 释 放 出 巨 大的 创 造 力 ； 推 动 了 欧 洲 文 学 、 艺 术 、 近 代 自 然 科 学 的 发 展 。推 动 了 宗 教 改 革 和 资 产 阶 级 革 命 时 代 的 到 来 。 史 料 研 究 ： 史 料 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文

25、主 义 者 和 艺 术 家 发 现 有 可 能 用 多 种 方 法 ， 把古 典 思 想 和 哲 学 同 基 督 教 信 念 、 对 人 的 信 任 和 对 上 帝 的 信 任 结 合 起 来 ， 或 者至 少 相 互 容 纳 起 来 。 彼 得 盖 伊 在 启 蒙 运 动 一 书 中 认 为 ： “在 文 艺 复 兴 时期 的 文 人 中 间 ， 完 全 世 俗 的 、 完 全 清 醒 的 世 界 观 ， 相 对 来 说 是 很 少 见 的 神 圣 的 东 西 仍 是 文 艺 复 兴 时 期 雕 塑 家 、 建 筑 师 和 画 家 的 中 心 主 题 。 ” 阿 伦 布 洛 克 ： 西 方

26、人 文 主 义 传 统 (1)根 据 上 述 材 料 ， 指 出 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 者 、 艺 术 家 是 怎 样 对 待 宗 教问 题 的 ？(2)根 据 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 概 括 指 出 文 艺 复 兴 在 打 破 教 会 和 宗 教 神 学 思 想禁 锢 上 所 起 的 作 用 。 文 艺 复 兴 时 期 ： 反 对 神 学 对 人 的 束 缚 ， 利 用 基 督 教 ； 将 古 典 思 想 与 基 督 教 相结 合 ； 以 宗 教 的 形 式 表 现 人 文 精 神 。文 艺 复 兴 ： 确 立 人 的 尊 严 、 人 的 价 值 ， 要

27、 求 人 的 解 放 ； 抨 击 教 会 腐 败 ， 冲 破教 会 和 宗 教 神 学 愚 昧 思 想 的 束 缚 。 试 题 调 研 ：1.(2014江 苏 高 考 )“佛 罗 伦 萨 人 文 主 义 派 甚 至 采 取 更 惊 人 的 步 骤 ， 他 们 反 对 对财 富 的 谴 责 ， 并 且 创 立 这 样 一 种 学 说 ： 在 上 帝 眼 中 ， 贫 穷 并 不 是 显 示 品 德 的惟 一 方 法 。 ”由 此 可 见 ， 人 文 主 义 者 ( )A.鄙 视 贫 穷 B.认 为 财 富 即 道 德C.揶 揄 上 帝 D.反 对 安 于 清 贫 的 说 教2.(2013山 东 高

28、 考 )下 列 关 于 李 贽 思 想 与 文 艺 复 兴 时 期 人 文 主 义 思 想 的 表 述 ，不 正 确 的 是 ( )A.都 具 有 思 想 启 蒙 意 义 B.都 是 商 品 经 济 发 展 的 产 物C.都 体 现 了 新 兴 资 产 阶 级 的 愿 望 D.都 宣 扬 了 个 性 自 由 和 解 放3.“意 大 利 文 艺 复 兴 运 动 基 本 上 局 限 于 社 会 上 层 ， 参 与 其 事 和 直 接 受 其 影 响 的多 半 是 文 化 人 、 城 市 富 有 者 以 及 几 任 教 皇 、 红 衣 主 教 等 高 级 神 职 人 员 。 ”这 主要 表 明 (

29、)A.意 大 利 的 封 建 专 制 势 力 强 大 B.资 本 主 义 萌 芽 还 未 出 现C.文 艺 复 兴 运 动 刚 刚 开 始 D.文 艺 复 兴 缺 乏 广 泛 的 社 会 基 础 DCD 四 、 课 时 练 ： 夯 实 基 础 ， 提 升 能 力1、 完 成 步 步 高 课 时 练 第 30讲2、 完 成 金 考 卷 考 点 31 考 点 三 宗 教 改 革 一 、 考 纲 要 求 ：宗 教 改 革二 、 考 点 搜 索 ：1、 宗 教 改 革 运 动 的 背 景 、 内 容 和 影 响 ；2、 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 时 期 人 文 主 义 的 内 涵 ； 三 、

30、 梳 理 复 习 ：（ 一 ） 宗 教 改 革 的 背 景 ：1517年 ， 教 皇 在 德 国 出 售 赎 罪 券1.经 济 ：2.政 治 ：3.思 想 ：4.导 火 线 ：资 本 主 义 经 济 的 发 展 要 求 摆 脱 天 主 教 的 束 缚天 主 教 廷 对 德 意 志 的 剥 削 和 压 迫 最 严 重 文 艺 复 兴 在 欧 洲 的 影 响 （ 二 ） 宗 教 改 革 的 兴 起 ： 1517年 ， 马 丁 路 德 发 表 九 十 五 条 论 纲 （ 三 ） 马 丁 路 德 的 主 张 ：1.信 仰 上 帝 即 可 得 救 （ 因 信 称 义 ） ；2.人 人 有 权 读 圣 经

31、 直 接 和 上 帝 沟 通 ； 圣 经 代 表 着 理 性 ， 代 表 着 思 想 自 由 ；4.简 化 宗 教 仪 式 ， 僧 侣 可 婚 配 和 还 俗 ；5.君 主 的 权 利 高 于 教 士 甚 至 教 皇 ； 宗 教 改 革 时 期 人 文 主 义 含 义 ：反 对 罗 马 天 主 教 会 的 神 权 统 治 ， 提 倡 人 的 个 性 解 放 ， 使 人 从 天 主 教 会 的 宗 教枷 锁 中 解 脱 出 来 ， 获 得 更 多 的 自 主 权 和 精 神 自 由 。 （ 四 ） 对 马 丁 路 德 宗 教 改 革 的 评 价 ：1.性 质 ：2.影 响 ：总 之 ， 宗 教

32、改 革 促 进 了 欧 洲 社 会 向 现 代 社 会 的 转 型 。政 治 上 ：经 济 上 ：思 想 上 ： 打 击 了 天 主 教 会 的 神 权 统 治 ， 创 立 新 教 ， 有 利 于 民 族 国 家 的 形 成 和 发 展为 欧 洲 资 本 主 义 的 发 展 扫 清 了 道 路打 破 了 天 主 教 会 精 神 垄 断 ， 促 进 思 想 解 放 ； 传 播 发 展 了 人 文 主 义 ；为 启 蒙 运 动 做 了 思 想 准 备 。 史 料 文 艺 复 兴 的 影 响 侧 重 于 知 识 分 子 ， 而 宗 教 改 革 享 受 到 了 “文 艺复 兴 ”所 开 拓 出 来 的

33、 人 文 主 义 的 影 响 把 欧 洲 人 民 的 觉 悟 ， 提 高 了 一 步 。 陈 乐 民 欧 洲 文 明 十 五 讲 (宗 教 改 革 派 )反 抗 由 教 会 包 办 的 信 仰 ， 回 转 头 去 ， 求 之 于 圣 经 和 良心 不 承 认 罗 马 的 教 皇 ， 反 对 教 权 的 政 府 。 高 一 涵 欧 洲 政 治 思 想 史 史 料 研 究 ： 史 料 天 主 教 徒 保 有 着 尽 可 能 谨 小 慎 微 、 不 冒 风 险 的 生 活 态度 ， 宁 可 收 入 微 薄 地 过 活 也 不 愿 投 身 于 更 加 危 险 而 富 于 挑 战 的 活动 即 使 这

34、样 会 名 利 双 收 。 有 一 句 广 为 人 知 的 德 国 俏 皮 话 说 得 好 ：“要 么 吃 好 ， 要 么 睡 好 。 ”显 然 ， 新 教 徒 吃 得 高 兴 ， 而 天 主 教 徒 则 乐于 睡 得 安 稳 。 奥 芬 巴 赫 尔据 史 料 和 所 学 知 识 ， 分 析 “新 教 徒 吃 得 高 兴 ”的 含 义 是 什 么 ？ 这 意 味着 宗 教 改 革 是 如 何 推 动 欧 洲 近 代 人 文 精 神 发 展 的 ？含 义 ： 新 教 徒 敢 于 投 身 危 险 而 富 于 挑 战 的 活 动 ， 也 就 是 商 业 竞 争 。推 动 ： 肯 定 了 人 具 有

35、自 由 和 自 主 的 信 仰 权 利 ， 追 求 现 实 幸 福 。 概 念 解 释 ： 因 行 称 义 、 因 信 称 义 、 信 仰 得 救 这 三 种 主 张 是 基 督 教 不 同 教 派 的 主 张 ， 都 属 于 基 督 教 的 教 义 。 三 者 的 区别 关 键 在 于 如 何 得 救 ， 是 依 赖 教 会 还 是 自 己 拯 救 自 己 ， 前 者 是 封 建 主 义 的 代表 ， 后 两 者 是 资 产 阶 级 的 思 想 。“因 行 称 义 ”“因 信 称 义 ”“信 仰 得 救 ” 就 是 要 按 照 教 会 、 教 皇 的 命 令 去 做 才 能 得 救 ， 本

36、质 上 是 要 维 护 教 皇 的 权威 ， 为 封 建 宗 教 神 学 的 精 神 垄 断 而 服 务 的 。 马 丁 路 德 提 出 ， 只 要 虔 诚 地 信 仰 上 帝 ， 内 心 进 行 忏 悔 ， 就 能 够 赎 罪 ， 而不 用 靠 教 会 、 教 职 人 员 和 繁 琐 的 圣 功 。 否 定 了 天 主 教 会 的 权 威 ， 简 化 了 宗 教仪 式 ， 解 放 了 人 的 个 性 。 加 尔 文 提 出 ， 后 来 发 展 为 “ 先 定 论 ” ， 即 成 功 与 失 败 ， 生 与 死 是 由 上 帝 决 定好 的 ， 与 教 会 无 关 ， 人 只 要 虔 诚 信

37、仰 上 帝 ， 就 能 够 得 救 。 是 在 “因 信 称 义 ”的 基础 上 进 一 步 为 资 产 阶 级 的 发 财 致 富 进 行 辩 护 ， 是 对 “因 信 称 义 ”的 继 承 和 发 展 。 试 题 调 研 ：1.(2014海 南 高 考 )宗 教 改 革 家 路 德 提 出 “因 信 称 义 ”， 主 张 只 要 直 接 阅 读 圣经 ， 有 虔 诚 信 仰 ， 灵 魂 便 可 得 救 。 “因 信 称 义 ”的 提 出 ( )A.加 强 了 教 皇 的 宗 教 权 威 B.巩 固 了 民 众 的 宗 教 信 仰C.摧 毁 了 教 会 的 思 想 专 制 D.扩 大 了 基

38、 督 教 会 的 影 响2.路 德 提 出 “因 信 称 义 ”“平 信 徒 皆 为 教 士 ”等 信 条 ； 路 德 鼓 吹 俗 权 至 上 ， 主 张各 国 教 会 应 与 罗 马 切 断 联 系 而 由 各 国 政 府 来 管 理 。 下 列 对 路 德 宗 教 改 革 的 评价 正 确 的 是 ( )A.是 政 治 民 主 化 提 升 的 体 现 B.标 志 着 西 欧 君 主 制 的 诞 生C.路 德 的 主 张 具 有 人 文 主 义 倾 向 D.成 为 欧 洲 宗 教 改 革 的 思 想 基 础3.(2012广 东 高 考 )1521年 有 教 皇 代 表 与 马 丁 路 德 辩

39、 论 说 ： 信 仰 无 法 安 稳 地 奠基 于 圣 经 ， 因 为 “ 圣 经 就 像 软 蜡 一 样 ， 可 以 让 每 一 个 人 随 兴 所 至 地 扭或 拉 ”。 他 们 的 主 要 分 歧 在 于 ( )A.教 会 是 否 腐 败 B.信 仰 是 否 必 要C.信 徒 能 否 仅 仅 依 靠 信 仰 得 救 D. 圣 经 能 否 作 为 信 仰 的 基 础CCC 四 、 课 时 练 ： 夯 实 基 础 ， 提 升 能 力1、 完 成 步 步 高 课 时 练 第 30讲2、 完 成 金 考 卷 考 点 32 考 点 四 启 蒙 运 动 一 、 考 纲 要 求 ：启 蒙 运 动二 、

40、 考 点 搜 索 ：1、 启 蒙 运 动 的 背 景 、 过 程 、 内 容 和 影 响 ；2、 霍 布 斯 和 洛 克 的 政 治 启 蒙 ；3、 法 国 启 蒙 思 想 家 的 政 治 启 蒙 ；4、 康 德 的 启 蒙 主 张 ；5、 启 蒙 运 动 对 人 文 主 义 的 发 展 ； 三 、 梳 理 复 习 ：（ 一 ） 启 蒙 运 动 的 背 景 ：1.经 济 ：2.政 治 ：3.思 想 ：4.科 技 ： 资 本 主 义 经 济 进 一 步 发 展 （ 物 质 基 础 ）英 法 等 中 央 民 族 集 权 国 家 的 形 成 ， 封 建 专 制 制 度 严 重 阻 碍 资 本 主 义

41、 发 展文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 解 放 了 人 们 的 思 想自 然 科 学 发 展 ， 提 供 了 锐 利 的 武 器（ 二 ） 启 蒙 运 动 的 概 况 ：时 间地 点斗 争 矛 头目 的旗 帜实 质 17、 18世 纪从 英 、 法 开 始 ， 扩 展 到 德 国 、 荷 兰 等 国 ， 进 而 影 响 美 洲 、 亚 洲理 性 主 义批 判 专 制 主 义 和 教 权 主 义 ， 消 灭 专 制 王 权 、 宗 教 神 权 、 贵 族 特 权 、等 级 制 度 和 愚 昧 迷 信资 产 阶 级 反 封 建 思 想 解 放 运 动保 障 人 的 自 然 权 利 ， 追 求

42、政 治 民 主 、 权 利 平 等 、 个 人 自 由 、 科 学 理 性 （ 三 ） 启 蒙 运 动 的 主 要 代 表 人 物 、 主 张 及 其 影 响 ：时 期 国 家 思 想 家 主 要 著 作 思 想 主 张17C 英 国 霍 布 斯 利 维 坦 17C 英 国 洛 克 政 府 论 18C 法 国 伏 尔 泰 哲 学 通 讯 18C 法 国 孟 德 斯鸠 论 法 的精 神 18C 法 国 卢 梭 社 会 契约 论 18C 法 国 狄 德 罗 百 科 全 书 18C 德 国 康 德 纯 粹 理性 批 判 反 对 君 权 神 授 ， 提 倡 天 赋 自 然 权 利 ； 成 立 契约 国

43、 家 ， 保 护 公 共 权 利 。君 主 和 政 府 的 权 力 来 源 于 人 民 ； 限 制 王 权 ；人 民 有 权 更 换 国 王 及 其 政 府 ； 分 权 理 论 。自 然 权 利 说 ； 反 对 君 主 专 制 赞 成 “ 开 明 专 制 ”反 对 君 主 专 制 ， 倡 导 天 赋 人 权 ； 三 权 分 立 (行政 、 立 法 、 司 法 互 相 独 立 互 相 监 督 ）天 赋 人 权 ； 社 会 契 约 论 ； 主 权 在 民 ； 最 好 的国 家 组 织 形 式 是 民 主 共 和 制 。人 人 享 有 自 然 权 利 ； 宣 扬 科 学 与 理 性人 是 自 由 、

44、 平 等 的 ； 思 想 自 由 知 识 延 伸 ：（ 1） 启 蒙 思 想 家 的 共 同 主 张 ：反 对 ： 专 制 王 权 、 神 权 和 封 建 特 权 ；主 张 ： 天 赋 人 权 、 主 权 在 民 ， 追 求 政 治 民 主 、 权 利 平 等 和 个 人 自 由 （ 公 民 取代 臣 民 ） ； 实 行 法 治 （ 法 治 取 代 人 治 ） ； 史 料 研 究 ： 启 蒙 思 想 家 的 思 想 主 张 史 料 以 下 便 是 英 国 法 制 所 达 到 的 地 步 ： 给 予 每 个 人 以 天 赋 的 权 利 ， 差 不 多在 所 有 的 君 主 政 府 里 ， 他 们

45、 这 些 权 利 是 被 剥 夺 的 。 这 些 权 利 乃 是 ： 人 身 和 财 产的 全 部 自 由 ； 用 笔 向 国 家 提 意 见 的 自 由 伏 尔 泰 哲 学 通 信 人 人 享 有 自 由 平 等 的 权 利 而 不 论 其 出 身 。 人 们 应 自 由 订 立 社 会 契 约 ， 组 成 国家 。 社 会 中 应 有 “共 同 意 志 ”， 人 人 遵 守 。 政 府 官 员 只 是 人 民 委 派 的 工 作人 员 ， 不 享 有 主 权 。 卢 梭 社 会 契 约 论 根 据 史 料 概 括 伏 尔 泰 和 卢 梭 的 思 想 主 张 的 不 同 点 。 二 人 的

46、核 心 思 想 是 什 么 ？伏 尔 泰 主 张 法 治 ； 卢 梭 主 张 社 会 契 约 。核 心 思 想 是 两 者 都 主 张 政 治 民 主 ， 权 利 平 等 ， 人 身 自 由 。 （ 四 ） 启 蒙 运 动 的 影 响 ：（ 1） 对 欧 洲 的 影 响 破 除 了 人 们 对 天 主 教 会 和 封 建 统 治 的 迷 信 ， 自 由 和 平 等 思 想 日 益 深 入 人 心 。 为 资 产 阶 级 革 命 作 了 思 想 和 理 论 的 准 备 。 特 别 为 法 国 大 革 命 作 了 充 分 动 员 。（ 2） 对 世 界 的 影 响鼓 舞 了 美 国 独 立 战 争

47、 ， 影 响 了 美 国 政 治 制 度 。鼓 励 仁 人 志 士 为 改 造 旧 社 会 而 斗 争 。 （ 如 推 动 中 国 戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 、 新文 化 运 动 ， 促 进 中 国 近 代 化 。 美 洲 : 亚 洲 : （ 2） 启 蒙 运 动 对 人 文 主 义 （ 文 艺 复 兴 ） 的 发 展 ：批 判 对 象涉 及 领 域 由 天 主 教 会 的 神 学 世 界 观 扩 展 为 将 矛 头 直 接 对 准 封 建 专 制 制 度 。由 文 学 、 艺 术 领 域 扩 展 到 宗 教 、 哲 学 、 经 济 、 科 学 、 史 学 、 文 学 、 美 学 等

48、 领域 的 各 个 方 面 （ 更 多 集 中 于 政 治 思 想 领 域 ） 。批 判 形 式 摆 脱 了 文 艺 复 兴 的 宗 教 外 衣 ， 提 倡 理 性 的 思 考 和 判 断 。指 导 思 想 从 人 性 发 展 到 理 性 。内 容 主 张从 追 求 个 性 解 放 、 现 世 幸 福 到 追 求 自 由 、 平 等 ， 进 而 主 张 建 立 民 主 与 法 制 社 会 启 蒙 运 动 把 人 性 上 升 为 理 性 ， 具 体 表 现 为 把 反 封 建 、 反 宗 教 神 学 的 斗 争推 进 到 反 对 封 建 专 制 制 度 、 建 立 资 产 阶 级 “ 理 性 王

49、 国 ” 、 按 照 资 产 阶 级 利 益建 构 政 治 制 度 的 高 度 ， 从 而 比 文 艺 复 兴 人 文 主 义 更 为 彻 底 ， 更 具 鲜 明 的 政 治革 命 性 质 。 知 识 延 伸 ：启 蒙 运 动 的 人 文 主 义 内 涵 概 念 解 释 ：（ 1） 理 性 ： 指 人 通 过 思 考 ， 运 用 自 己 的 智 慧 去 认 识 、 判 断 和 理 解 事 物 的 能 力 。(即 科 学 的 思 维 )（ 2） 自 由 ： 一 是 指 超 越 或 摆 脱 外 在 的 束 缚 。 (即 人 身 自 由 )二 是 指 自 我 创 造 、 自 我 决 定 。 (即 思

50、 想 自 由 )（ 3） 社 会 契 约 论 与 人 民 主 权 说 （ 见 教 材 P111） ：1.孟 德 斯 鸠 说 ： “自 由 是 做 法 律 所 许 可 的 一 切 事 情 的 权 利 ； 如 果 一 个 公 民 能 够做 法 律 所 禁 止 的 事 情 ， 他 就 不 再 有 自 由 了 。 因 为 其 他 的 人 也 同 样 会 有 这 个 权利 。 ”这 一 观 点 体 现 的 主 要 思 想 主 张 是 ( )A.三 权 分 立 思 想 B.法 律 应 当 是 理 性 的 体 现C.天 赋 人 权 思 想 D.社 会 契 约 思 想2.康 德 说 ： “有 两 种 东 西

51、， 我 们 越 是 经 常 、 持 续 地 对 它 们 反 复 思 考 ， 它 们 就 越是 以 时 时 翻 新 、 有 增 无 减 的 赞 叹 和 敬 畏 充 满 我 们 的 心 灵 ， 这 就 是 在 我 之 上 的星 空 和 在 我 之 中 的 道 德 法 则 。 ”这 表 明 康 德 ( )A.反 对 暴 力 革 命 B.主 张 自 由 和 理 性C.反 对 财 产 平 等 D.主 张 实 行 法 治 BB 史 料 研 究 ： 史 料 (2014安 徽 高 考 ， 改 编 )16 18世 纪 ， 来 自 欧 洲 的 大 批 传 教 士 到 达 中国 ， 他 们 把 西 方 的 科 学

52、知 识 引 进 中 国 ， 又 把 中 国 的 典 籍 翻 译 、 介 绍 到 欧 洲 。 18世 纪 ， 巴 黎 出 版 了 欧 洲 汉 学 的 三 大 名 著 ， 欧 洲 兴 起 了 史 无 前 例 的 “中 国 热 ”。 当中 国 的 园 林 建 筑 、 茶 叶 瓷 器 、 书 籍 戏 曲 、 儒 教 哲 学 在 欧 洲 大 行 其 道 的 时 候 ， 来自 欧 洲 的 望 远 镜 、 水 平 仪 等 现 代 仪 器 ， 摆 进 了 康 熙 皇 帝 的 寝 室 。 正 是 在 西 方 借助 东 方 、 欧 洲 借 助 中 国 完 成 对 旧 制 度 的 现 实 批 判 和 对 新 社 会

53、 的 思 想 启 蒙 ， 为 欧洲 自 身 的 破 茧 成 蝶 准 备 条 件 的 时 候 ， 欧 洲 人 对 东 方 的 认 识 ， 悄 然 发 生 变 化 。 肯定 、 景 仰 的 维 度 向 否 定 、 批 判 的 维 度 转 化 ， 欧 洲 从 马 可 波 罗 时 代 开 始 的 连 续 五 个 世 纪 对 中 国 的 崇 拜 与 美 化 渐 行 渐 远 了 。这 一 认 识 在 19世 纪 达 到 顶 峰 。 摘 编 自 许 平 欧 洲 人 东 方 认 识 的 拐 点 根 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 简 要 说 明 欧 洲 人 对 中 国 的 认 识 由 肯 定 转

54、向 否 定 的 原因 。东 西 方 交 流 加 深 (欧 洲 人 的 认 识 趋 于 全 面 ， 改 变 了 对 东 方 认 识 的 理 想 化 )； 东西 方 历 史 发 展 的 差 异 或 西 方 发 展 迅 速 与 中 国 发 展 缓 慢 (民 主 政 治 与 君 主 专 制 ；工 业 文 明 与 农 耕 文 明 ； 思 想 解 放 与 因 循 守 旧 )。 史 料 研 究 ： 启 蒙 学 者 的 宗 教 态 度 史 料 启 蒙 运 动 时 期 体 现 出 一 个 显 著 的 特 征 ： 人 们 热 切 地 从 各 个 层 面 来 审 视宗 教 信 仰 。 虽 然 基 督 教 在 很 多

55、 方 面 受 到 抨 击 ， 抨 击 者 本 身 却 潜 心 研 究 宗 教 信 仰和 神 学 一 直 在 探 讨 的 问 题 人 们 考 察 宗 教 信 仰 的 基 础 ， 运 用 启 蒙 运 动 的 基 本方 法 和 观 念 来 求 得 答 案 。 宗 教 批 判 者 和 宗 教 学 者 充 分 运 用 理 性 、 比 较 分 析 和 历史 研 究 的 方 法 确 实 ， 18世 纪 下 半 叶 ， 法 国 启 蒙 运 动 开 启 了 使 法 国 社 会 世 俗化 和 基 督 教 化 的 运 动 ， 但 他 们 对 待 宗 教 的 态 度 只 是 启 蒙 人 士 所 持 的 多 种 宗 教

56、 观中 的 一 种 。 启 蒙 运 动 的 一 个 特 点 是 强 烈 地 要 求 实 行 宗 教 宽 容 。 摘 编 自 彼 得 赖 尔 等 编 启 蒙 运 动 百 科 全 书 (1)根 据 上 述 史 料 ， 指 出 18世 纪 的 启 蒙 学 者 怎 样 对 待 宗 教 问 题 的 。(2)试 概 括 指 出 宗 教 改 革 和 启 蒙 运 动 在 打 破 教 会 和 宗 教 神 学 思 想 禁 锢 上 所 起 的 作用 。 启 蒙 学 者 ： 以 理 性 的 、 历 史 的 态 度 审 视 和 探 讨 宗 教 神 学 问 题 ； 批 判 宗 教 对 人性 、 自 由 的 束 缚 ； 要

57、 求 宗 教 宽 容 。宗 教 改 革 ： 否 定 教 皇 权 威 ， 破 除 神 权 统 治 。启 蒙 运 动 ： 弘 扬 理 性 精 神 ， 推 动 思 想 解 放 ， 更 彻 底 地 摆 脱 思 想 束 缚 。 试 题 调 研 ：1.(2012山 东 高 考 )“兴 起 于 18世 纪 初 的 美 国 文 化 ， 实 乃 启 蒙 运 动 和 宗 教 改 革运 动 撞 击 融 合 后 的 产 物 。 两 项 运 动 有 个 共 通 之 处 而 这 正 是 美 式 思 维 模 式的 根 本 。 ”这 里 “美 式 思 维 模 式 的 根 本 ”是 指 ( )A.反 抗 权 威 ， 强 调 个

58、 人 自 由 B.崇 尚 理 性 ， 重 视 法 制C.崇 尚 理 性 ， 强 调 个 人 自 由 D.反 抗 权 威 ， 重 视 法 制2.启 蒙 思 想 家 们 用 “人 权 ”反 对 “王 权 ”， 用 “人 道 ”对 抗 “神 道 ”， 用 “人 类 理 性 ”否 定 宗 教 愚 昧 ， 用 “自 由 ”、 “平 等 ”代 替 封 建 等 级 专 制 ， 实 际 上 是 要 求 ( )A.摆 脱 教 会 的 思 想 控 制 B.证 明 资 本 主 义 生 产 方 式 的 合 理 性C.清 除 近 代 自 然 科 学 发 展 的 思 想 障 碍 D.唤 起 人 们 的 反 封 建 意 识

59、3.(2013江 苏 高 考 )某 学 者 评 价 启 蒙 运 动 说 ： “进 步 实 际 上 已 经 成 为 哲 学 家 的一 种 意 识 形 态 ， 他 们 坚 信 自 然 科 学 将 会 让 人 类 更 有 力 地 支 配 整 个 世 界 ， 而 人类 理 性 则 引 领 每 个 人 走 向 自 由 ， 并 建 立 起 一 个 繁 荣 、 公 正 、 平 等 的 社 会 。 ”引文 所 想 表 达 的 深 层 含 义 是 ( )A.理 性 思 考 引 领 社 会 进 步 B.哲 学 意 识 支 配 世 界 繁 荣 C.近 代 科 学 追 求 王 权 公 平 D.启 蒙 运 动 倡 导 阶 级 平 等 A DA 四 、 课 时 练 ： 夯 实 基 础 ， 提 升 能 力1、 完 成 步 步 高 课 时 练 第 30讲2、 完 成 金 考 卷 考 点 32