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1、新版应运而生的“殉路英雄”：“邬纲”传说化的兴起、流变汇编 摘 要： 在清末商办铁路运动的社会背景下，名不见经传的小人物邬纲被汤寿潜等人为地捧到了“殉路英雄”的高台。在新闻报纸尤其是小说、戏曲等大众媒介的传播、渲染下，邬纲故事迅速渗透到人们的日常生活中，层累积聚，故事化色彩愈来愈浓重，并最终作为“历史”记忆的一部分流传于世，对江浙地区的商办铁路运动高潮化起到了推动作用。此事从一侧面证明，顾颉刚先生“层累地造成*古史”观同样适用于近代历史事件和历史人物的研究，由于在近代史研究中某些历史事件和历史人物的研究确存在着层累造史的现象，所以须谨慎视之。另一方面，这项研究也表明，近代铁路史研究应突破以往局
2、限于政治史、经济史等区阈的弊端，拓宽视野，引入社会史和民俗学等坐标系加以考量。 关键词： 中国近代铁路史；清末商办铁路运动；江浙铁路风潮；邬纲；殉路英雄；传说化；汤寿潜；顾颉刚 中图分类号： K257.23 文献标志码： A文章编号： 1009-4474（202x）02-0044-15 邬纲（18781907），浙江台州府宁海紫溪义门人，浙江铁路学堂毕业生，后任职于浙江铁路公司，在江浙铁路风潮中传言其为保护浙江铁路利权而愤然呕血抗议，被誉为“殉路烈士”。生前默默无闻的一个普通铁路职员，却在死后因他之死而引发了更大规模的民众反对铁路借款的“江浙铁路风潮”，邬纲的形象也在收回利权运动中不断地被故事
3、化、传说化，最终成为广为传颂、乃至被搬上舞台的英雄式人物。 梳理各种历史资料，可发现作为历史人物的邬纲“传说化”的流变轨迹：最初是普通浙路职员，被西医误用药致死，而后被汤寿潜塑造为“喷血殉路”的“烈士”，此为流变的第一步；紧接着是各大报刊尤其是戏曲小说的文学重构，不仅完善了前期烈士殉路的情节，还将邬纲描绘为“少负奇志”、以死唤醒民众思想的“*烈士”，其间为邬纲故事加入老父角色以及汤绪、汤寿潜等病榻前探病等新的元素，此为故事流变的第二步；最后故事经戏曲舞台表演后在民间流传中继续不断被丰富化、扩大化，出现不同的邬纲传说化故事。 鉴于学界以往*研究更多关注精英人士甚至是主流传说主体，而对社会基本面乃
4、至地区性普通民众*记忆和感知则不太注意，故本文拟就所得各类资料，对清末邬纲传说故事的缘起及其后的丰富扩大过程加以简单缕析解构，以恢复该阶段历史的部分真实面貌，并进而探讨“历史人物传说化”的成长环境与历史推手。 一、邬纲传说的缘起 清末随着立宪运动的开展，社会风气渐开，普通民众开始关注国家大政方针，也逐渐认识到铁路路权的重要性，将借款筑路视为“灭国新法”，认为“路权所在，即国权所在”1，“以路谋人国”1，中国社会亦“从顽冥守旧之昏睡中醒来，踏入进取革新之期”。正是在上述历史背景下，出于收回利权的需要，各省商办铁路公司纷纷成立，出现了收回利权和商办铁路运动，“收回利权运动闹得很凶，围绕借款纷扰不断
5、”，华中、华南一带“铁道热”盛行。 江浙铁路風潮从属于清末商办铁路运动，且是其中最典型和最具影响力的运动之一。正如沪杭甬铁路修建造就了汤寿潜“晚以铁路见贤”的美誉，沪杭甬铁路运动同样也推动了邬纲“殉路烈士”传说的出现。1905年，浙籍绅商鉴于美商倍次觊觎浙赣铁路利权，毅然成立了以汤寿潜为总理的浙江铁路公司，与稍后成立的江苏铁路公司共同承办修建苏杭甬铁路（苏州-杭州-宁波）。早年与中国订有苏杭甬草约的英国政府眼见江浙绅商开始动工修建苏杭甬铁路，为攫取铁路利权，屡次向清政府施压，要求清政府禁止江浙绅商的筑路行为，“撤销此案（浙路归浙省自办引者注），并饬停工”1，并与其修订正式合同。清政府在社会舆论
6、支持下，为保地方铁路利权，不断与英方函复、晤谈，双方迟迟不能达成共识。最后，从英国归来的汪大燮接办了此事，他提出三个解决方案供英方选择。经过又一轮的会晤协商，*双方达成了借款筑路的草议，清政府决定向英国借款一百五十万镑，并以江浙指定的款项作抵押，英方可派查账员。江浙铁路公司的绅商得知这个消息后，群情激愤，认为“论朝旨不宜借款，论民情则不愿借款”1，纷纷致电清政府反对借款，“谓宁渴不饮鸩酒”。不久，浙江各府成立了国民拒款会，一面宣传拒借外债，一面号召集资认股，“佣贩妇竖，苦力贱役，亦皆激于公愤，节缩衣食，争先认股。举国若狂，民气之威奋，实所仅见”1。一时间，江浙两省轰轰烈烈的拒款运动汇集酝酿而成
7、清末苏杭甬铁路风潮。 在此次江浙铁路风潮中，小资产阶级、青年知识分子成为拒款保路的激进派。江浙两省各社会团体函电纷驰，彼此串联一起抗争，各新式学堂学生纷纷发来函电，坚决主张拒款宗旨，将收回利权运动屡屡推向高潮。恰逢此时，浙江铁路学堂毕业生邬纲为借款而愤懑不平、喷血致死的“殉路”事件开始在申报盛京时报等各大报纸连篇报道，随后又出现了类似的浙路副工程师汤绪“殉路”事件。原本默默无闻的浙路公司普通职员邬纲在新闻报道和小说、戏曲的艺术建构下，在普通受众即民众脑海中逐渐固化为特定的邬纲殉路形象，被赋予了特定的社会意义。 历史事件，即历史上真实发生过的事件，可基本视为“信史”。但发生在另一个时空体系中*事
8、实，一般而言，只能通过前人流传下来的文本、语言叙述进入大众的视野。故而有的学者认为，“在可理解的意义上，一切历史事实都依赖于它如何被叙述”2。邬纲死后，其形象即处于报刊、小说和戏曲的塑造中。普通民众出于对英雄人物的认同感，也自愿接受着主流舆论对邬纲的塑造。邬纲形象在一次次艺术表演、民间口口相传中渐渐失真，许多情节被讲述者主观的表述所丰富和扩大，最后即形成真实历史人物的“传说化”。 要追寻邬纲传说化的起点，不得不回到历史中的邬纲，或者说是历史记载中真实的邬纲。我们可以根据流传下来的邬纲史料，尽可能地考辨复原历史上的邬纲形象，并以此为参考底本，从关于“邬纲殉路”的文字材料中，对比、分析每一阶段邬纲传说化的重构和扩大理路，从而大致梳理出其传说的缘起及扩大化和丰富化过程。据晚清著名办报人、浙路公司筹建的倡议人汪康年记录：
新版应运而生的“殉路英雄”：“邬纲”传说化的兴起、流变汇编
