孟子《鱼我所欲也》课件

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1、 鱼我所欲也 孟子 孟 子 （ 约 前 372 前 289） ，名 轲 ， 战 国 中 期 邹 人 。 是 战 国时 的 思 想 家 、 政 治 家 、 教 育 家 。是 儒 家 学 派 仅 次 于 孔 子 的 代 表人 物 。 他 的 思 想 核 心 是 仁 义 ，主 张 “ 以 民 为 本 ” ， 实 行 “ 王道 仁 政 ” 来 达 到 统 一 天 下 的 目的 ， 提 出 “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ，君 为 轻 ” 的 观 点 。 孟 子 主 张 “ 性 善 论 ” ， 他 认 为 人 的 本 心是 美 好 的 ， 是 善 良 的 。它 包 括 四 种 “ 本 心 ” ：恻

2、隐 之 心 ，羞 恶 之 心 ，恭 敬 之 心 ，是 非 之 心 。 仁 也 ；义 也 ；礼 也 ；智 也 。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 想 要 也放 弃 选 取 鱼 是 我 所 喜 爱 的 ,熊 掌 也 是 我 所 喜爱 的 。 (如 果 )这 两 种 东 西 不 能 同 时都 得 到 的 话 ,(那 么 我 只 好 )放 弃 鱼而 选 取 熊 掌 了 。 生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生 命 大 义生 命 是 我 所 喜 爱 的 ， 大 义 也 是我 所 喜 爱 的 。 如 果 这 两 种 东 西 不能 同 时 都 具 有

3、 的 话 ， 那 么 我 只 好牺 牲 生 命 而 选 取 大 义 了 。 生 命 是 我 所 喜 爱 的 ， 但 我 所 喜 爱的 还 有 胜 过 生 命 的 东 西 ， 所 以 我 不 做苟 且 偷 生 的 事 情 ； 死 亡 是 我 所 厌 恶 的 ， 但 我 所 厌 恶的 还 有 超 过 死 亡 的 事 ， 所 以 有 的 灾 祸我 不 躲 避 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 人 们 所 喜 爱 的 东 西 超 过 生命 的 ， 凡 是 能 够 用 来 求 得 生 存 的 手段 ， 哪 一 样 不 可 以 采 用 呢 ？ 如 果

4、 人 们 所 厌 恶 的 事 情 没 有 超 过 死亡 的 ， 那 么 凡 是 能 够 用 来 逃 避 灾 祸 的 坏事 ， 哪 一 桩 不 可 以 干 呢 ？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 采 用 某 种 手 段 就 能 够 活 命 ， 可 是 有 的人 却 不 肯 采 用 ； 采 用 某 种 办 法 就 能 够 躲 避灾 祸 ， 可 是 有 的 人 也 不 肯 采 用 。 由 此 可 见 ，他 们 所 喜 爱 的 有 比 生 命 更 宝 贵 的 东 西 （ 那就 是 “ 义 ” ） ； 他 们 所 厌 恶 的 ， 有 比

5、 死 亡更 严 重 的 事 （ 那 就 是 “ 不 义 ” ） 。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不 单 ， 不 仅 这 种 都丧 失 本 性 不 仅 贤 人 有 这 种 本 性 ， 人 人 都 有有这 种 本 性 ， 不 过 贤 人 能 够 不 丧 失罢 了 。 2、 课 文 第 一 段 的 论 述 思 路 是 怎 样 的 ？ 要 完 成 这 个 题 目 ， 我 们 要 将 这一 段 话 的 哪 些 信 息 找 出 来 ？ 比 喻 论 证 对 比 论 证论 点论 证 方 法 舍 生 取 义1、 “

6、 这 种 本 性 ” 是 指 什 么 ？指 义 重 于 生 ， 舍 生 取 义 。 2、 课 文 第 一 段 的 论 述 思 路 是 怎 样 的 ？ 首 先 ,孟 子 用 “ 鱼 与 熊 掌 的 取 舍 ” 比 喻“ 生 命 与 大 义 的 取 舍 ” ,自 然 地 引 出 了“ 舍 生 取 义 ” 这 个 观 点 。 （ 类 比 引 出 论 点 、比 喻 论 证 ） 接 着 ， 通 过 正 反 结 合 ， 层 层 深 入 ，反 复 论 证 义 是 人 的 本 心 ， 义 重 于 生 ， 告诉 我 们 ， 当 生 命 和 大 义 不 能 同 时 得 到 的话 ， 应 舍 生 取 义 。 （ 对

7、 比 论 证 ） 最 后 ， 孟 子 指 出 人 性 本 善 ， “ 贤 者 ” 做 到 “ 舍 生 取 义 ” ， 是 因 为 不 丧 失 “ 本心 ” 。 一 碗 饭 ， 一 碗 汤 ， 吃 了 就 能 活 下 去 ，不 吃 就 会 饿 死 。 可 是 轻 蔑 地 、 呵 叱 着给 别 人 吃 ， 过 路 的 饥 民 也 不 肯 接 受 ；用 脚 踢 着 （ 或 踩 过 ） 给 别 人 吃 ， 乞 丐也 不 愿 意 接 受 。 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 则 生 ， 弗得 则 死 。 呼 尔 而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ；蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也

8、； （ 可 是 有 的 人 ） 见 了 “ 万 钟 ” 的 优 厚 俸禄 却 不 辨 是 否 合 乎 礼 义 就 接 受 了 。 这 样 ，优 厚 的 俸 禄 对 我 有 什 么 好 处 呢 ？ 是 为 了 住 宅 的 华 丽 、 大 小 老 婆 的 侍 奉 和熟 识 的 穷 人 感 激 我 吗 ？万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 。 万 钟 于 我 何 加 焉 ？为 宫 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 识 穷 乏 者 得 我 与 ？ 先 前 有 人 为 了 “ 礼 义 ” 宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍 ，现 在 有 人 为 了 住 宅 的 华 丽 却 接 受 了 ； 先

9、前 有 人 为 了 “ 礼 义 ” 宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍 ，现 在 有 人 为 了 大 小 老 婆 的 侍 奉 却 接 受 了 ； 先 前 有 人 为 了 “ 礼 义 ” 宁 愿 死 也 不 接 受 施 舍 ，现 在 有 人 为 了 熟 识 的 穷 人 感 激 自 己 却 接 受 了 。 这 种 做 法 不 是 可 以 让 它 停 止 了 吗 ？ 这 就 叫 做丧 失 了 人 所 固 有 的 羞 恶 廉 耻 之 心 。乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 宫 室 之 美 为 之 ；乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ；乡 为 身 死 而 不 受 ，

10、今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 ：是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 。 ” 第 二 段 运 用 了 什 么 论 证 方 法 ？举 例 论 证 、 对 比 论 证（ 1） 为 了 尊 严 宁 死 不 受 施 舍 的 例 子 。（ 2） 为 “ 宫 室 之 美 ， 妻 妾 之 奉 ， 所 识 穷 乏者 得 我 ” 而 受 “ 万 钟 ” 的 例 子 。举 例 论 证 ：对 比 论 证 ：（ 1） 将 “ 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ” 与 “ 万 钟 ” 作对 比 。（ 2） “ 乡 ” 和 “ 今 ” 的 不 同 做 法 进 行 对 比 ，指 出 “ 今

11、 ” 的 做 法 为 “ 失 其 本 心 ” 。 1、 孟 子 在 文 中 论 述 了 什 么 观 点 ？舍 生 取 义 当 “ 生 ” 与 “ 义 ” 不 可 兼 得时 ， 应 舍 生 而 取 义 。 （ 面 临 人 生 的 抉 择 时应 将 正 义 放 在 首 位 。 ）2、 孟 子 怎 样 提 出 自 己 的 观 点 的 ？ 又 是 怎样 论 述 观 点 的 ？先 用 鱼 和 熊 掌 设 喻 引 出 观 点 ， 再 正 反 对 比论 述 ， 最 后 用 事 例 进 一 步 论 述 观 点 。总 结 孟 子 在 本 文 中 提 出 了 “ 舍 生 取义 ” 的 中 心 论 点 ， 对 比

12、了 两 种 人 生观 ， 赞 扬 了 那 些 重 义 轻 生 、 舍 生 取义 的 人 ， 斥 责 了 那 些 苟 且 偷 生 、 见利 忘 义 的 人 。 它 告 诫 我 们 不 辨 礼 义而 贪 求 富 贵 ， 见 利 忘 义 的 行 为 是 不可 取 的 。 作 为 新 一 代 的 青 少 年 ， 我们 应 有 高 尚 的 追 求 与 信 仰 ， 掌 握 丰富 的 科 学 文 化 知 识 ， 服 务 社 会 ， 造福 未 来 。 通 假 字 归 纳 “ 辟 ” 通 “ 避 ” ， 躲 避 “ 辩 ” 通 “ 辨 ” ， 辨 别 “ 得 ” 通 “ 德 ” ， 感 激 “ 与 ” 通 “ 欤 ” ， 语 气 助 词 “ 乡 ” 通 “ 向 ” ， 从 前 拓 展 练 习 从 现 实 或 历 史 举 出 能 论 证 “ 舍 生取 义 ” 的 事 实 论 据 （ 用 一 句 话 概括 ） 和 道 理 论 据 。 思 辩 政 治 书 上 曾 有 一 事 例 ： 1982年 7月 ，中 国 人 民 解 放 军 第 四 医 科 大 学 空 军 医学 系 学 生 张 华 ， 为 抢 救 一 名 掏 粪 落 入粪 池 的 老 农 而 光 荣 牺 牲 ， 年 仅 24岁 。有 人 认 张 华 死 得 不 值 ， 有 人 认 为 张 华死 得 很 有 价 值 。 你 认 为 呢 ？