2018年秋九年级语文上册语文版（遵义专版）教材课件：22.《论语》十则

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1、22 孔 子 ， 名 丘 ， 字 仲 尼 ， 春秋 时 期 鲁 国 陬 邑 (今 山 东 曲 阜 )人 ， 是 我 国 历 史 上 伟 大 的 思 想家 、 教 育 家 ， 儒 家 学 派 的 创 始人 ， 被 尊 称 为 “ 万 世 师 表 ” 、“ 千 古 圣 人 ” 。 孔 子 大 力 宣 传 “ 仁 ” 的 学说 ， 认 为 “ 仁 ” 即 “ 爱 人 ” ，提 出 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 。 自 汉 朝 以 后 ， 孔 子 的 学 说 成为 两 千 余 年 封 建 文 化 的 正 统 ，影 响 极 其 深 远 。 论 语 属 语 录 体 散 文 ， 是 孔 子 弟

2、 子 及 其 再 传 弟 子关 于 孔 子 和 他 的 弟 子 言 行 的 记 录 ， 共 20篇 。 内 容 上 以教 育 为 主 ， 包 括 哲 学 、 历 史 、 政 治 、 经 济 、 艺 术 、 宗教 等 方 面 。 从 中 可 以 看 出 许 多 当 时 社 会 的 政 治 生 活 情况 ， 看 出 孔 子 和 他 的 弟 子 们 的 人 格 修 养 、 治 学 态 度 和处 世 方 法 。 南 宋 时 ， 朱 熹 把 它 列 为 “ 四 书 ” 之 一 ， 成为 儒 家 的 重 要 经 典 。 宋 朝 宰 相 赵 普 曾 赞 颂 说 “ 半 部 论 语 治天 下 ” 。 大 学

3、论 语 中 庸 孟 子 ln xngznghng y shmudn d 读 懂 文 句 ： 借 助 工 具 书和 课 本 注 释 ， 读 懂 文 句 ， 初步 理 解 全 文 大 意 。 尤 其 注 意重 点 词 语 与 句 子 。 （ 一 ） 曾 子 曰 ： “ 吾 日 三 省 吾 身 为 人 谋 而 不忠 乎 ？ 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？ ”孔 子 的 学 生 ， 名 参（ shn） ， 字 子 舆 。对 自 己 的 言 行 反 省 与检 查 。 自 己 。 谋 划 ， 商 量 办 法 。诚 心 诚 意 。 交 往 。 诚 实 。 老 师 传 授 的 知 识

4、。 曾 子 说 ： “ 我 每 天 三 次 反 省 自 己 为 别 人 谋 划 不 诚 心 诚 意 吗 ？ 与 朋 友交 往 不 诚 实 吗 ？ （ 老 师 ） 传 授 的 知 识不 去 复 习 吗 ？ ” “ 吾 日 三 省 吾 身 ” ， 一 个 “ 日 ”字 ， 强 调 了 反 省 的 经 常 性 ， 即 每 天如 此 ； “ 三 ” 强 调 了 反 省 是 多 方 面的 。 一 个 破 折 号 ， 表 明 下 文 是 反 省的 内 容 。 曾 子 从 三 个 方 面 来 反 省 检查 自 己 。 从 中 可 见 古 代 治 学 人 十 分重 视 品 德 修 养 。 （ 二 ） 子 曰

5、： “ 见 贤 思 齐 焉 ， 见 不贤 而 内 自 省 也 。 ”指 德 、 行 优 秀 的 人 ，贤 人 。 看 齐 。里 面 ， 引 申 为 内 部 ，内 心 。 孔 子 说 ： “ 看 见 德 行 优 秀 的 人 要 想 着向 他 看 齐 ， 看 见 不 优 秀 的 人 也 要 （ 对 照 着 ）检 查 自 己 。 ” 从 正 反 两 个 方 面 提 出要 求 ， 既 勉 励 上 进 ， 又 指出 避 免 错 误 。 “ 焉 ” 是 兼词 ， “ 向 他 ” 的 意 思 。“ 见 贤 思 齐 ” 是 流 传 至 今的 成 语 。 (三 )子 曰 ： “ 贤 哉 回 也 ， 一 箪 食

6、， 一 瓢饮 ， 在 陋 巷 ， 人 不 堪 其 忧 ， 回 也 不 改 其 乐 。贤 哉 回 也 。 ” 孔 子 说 ： “ 颜 回 的 品 质 是 多 么 高 尚 啊 ！ 一箪 饭 ， 一 瓢 水 ， 住 在 简 陋 的 小 屋 里 ， 别 人 都忍 受 不 了 这 种 穷 困 清 苦 ， 颜 回 却 没 有 改 变 他好 学 的 乐 趣 。 颜 回 的 品 质 是 多 么 高 尚 啊 ！ 本 章 中 ， 孔 子 又 一 次 称 赞 颜 回 ， 对 他 作了 高 度 评 价 。 这 里 讲 颜 回 “ 不 改 其 乐 ” ， 这也 就 是 贫 贱 不 能 移 的 精 神 ， 这 里 包 含

7、 了 一 个具 有 普 遍 意 义 的 道 理 ， 即 人 总 是 要 有 一 点 精神 的 ， 为 了 自 己 的 理 想 ， 就 要 不 断 追 求 ， 即使 生 活 清 苦 困 顿 也 自 得 其 乐 。体 现 孔 子 认 为 只 要 追 求 高 尚 的 道 德 ，尽 管 贫 穷 ， 也 乐 在 其 中 ； 但 如 果 是 不 合于 道 的 富 贵 ， 就 坚 决 不 予 接 受 的 安 贫 乐道 的 苦 乐 观 。 （ 四 ） 子 曰 饭 疏 食 ， 饮 水 、 曲 肱而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中 矣 。 不 义 而 富 且贵 ， 于 我 如 浮 云 。孔 子 说 ： “ 吃 粗

8、 粮 ， 喝 白 水 ， 弯 着 胳 膊 当 枕 头 ，乐 趣 也 就 在 这 中 间 了 。 用 不 正 当 的 手 段 得 来 的富 贵 ， 对 于 我 来 讲 就 像 是 天 上 的 浮 云 一 样 。 ”孔 子 极 力 提 倡 “ 安 贫 乐 道 ” ， 认 为 有 理 想 、 有 志 向 的 君子 ， 不 会 总 是 为 自 己 的 吃 穿 住 而 奔 波 的 ， “ 饭 疏 食 饮 水 ，曲 肱 而 枕 之 ” ， 对 于 有 理 想 的 人 来 讲 ， 可 以 说 是 乐 在 其中 。 同 时 ， 他 还 提 出 ， 不 符 合 于 道 的 富 贵 荣 华 ， 他 是 坚决 不

9、予 接 受 的 ， 对 待 这 些 东 西 ， 如 天 上 的 浮 云 一 般 。 这种 思 想 深 深 影 响 了 古 代 的 知 识 分 子 ， 也 为 一 般 老 百 姓 所接 受 。 （ 五 ） 曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重而 道 远 。 仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后已 ， 不 亦 远 乎 ？ ” 曾 子 说 ： “ 士 不 可 以 不 弘 大 刚 强而 有 毅 力 ， 因 为 他 责 任 重 大 ， 道 路 遥 远 。把 实 现 仁 作 为 自 己 的 责 任 ， 难 道 还 不 重大 吗 ？ 奋 斗 终 身 ， 死 而 后 停

10、 止 ， 难 道 路程 还 不 遥 远 吗 ？ ” （ 六 ） 子 在 川 上 曰 :逝 者 如 斯 夫 !不 舍 昼 夜 。 孔 老 夫 子 在 河 岸 上 看 着 浩 浩 荡 荡 、 汹涌 向 前 的 河 水 说 ： 时 间 就 像 这 奔 流 的 河 水一 样 ， 不 论 白 天 黑 夜 不 停 地 流 逝 。川 ： 河 流 。 逝 ： 流 逝 。 舍 ： 止 息 ， 停 息 。 （ 七 ） 子 曰 ： 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹 夫 不可 夺 志 也 。 三 军 :军 队 的 通 称 。 古 制 ， 12500人 为 一 军 。匹 夫 : 古 代 指 平 民 中 的 男 子 ;泛

11、指 平 民 百 姓 。夺 :改 变 ， 换 。志 :(某 人 的 )志 气 。孔 子 说 :军 队 的 主 帅 可 以 改 变 ，男 子 汉 (有 志 气 的 人 )的 志 气 却 不可 以 改 变 。 这 是 孔 子 在 表 述 ， 即 使 是 一 个 普 通人 ， 也 是 要 有 坚 定 的 志 向 的 。 所 谓 江山 易 改 ， 本 性 难 移 ， 要 改 变 一 个 人 的坚 定 意 志 ， 是 非 常 困 难 的 。目 的 是 告 诉 学 生 ， 一 个 人 应 该 坚 定信 念 ， 矢 志 不 渝 。 （ 八 ） 子 曰 ： “ 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人之 恶 。

12、小 人 反 是 。 ” 意 思 是 君 子 成 全 别 人 的 好 事 ， 不促 成 别 人 的 坏 事 。 美 ， 好 的 。 恶 ，坏 的 ， 不 好 的 。 孔 子 说 ： “ 君 子 应 该 成 就别 人 的 好 事 ， 不 应 该 促 成 别 人的 坏 事 。 小 人 与 此 相 反 。 ” 既 从 正 面 提 出 君 子 应 该 怎样 做 ， 又 从 反 面 指 出 不 应 该 怎样 做 ， 表 达 全 面 ， 观 点 鲜 明 ，语 气 肯 定 。 先 说 君 子 ， 再 说 小人 ， 形 成 对 比 ， 从 而 强 调 “ 成人 之 美 ” 是 一 个 人 品 德 高 尚 的重

13、要 方 面 。 （ 九 ） 子 贡 问 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行之 者乎 ？ ” 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施于 人 。 ” 遵 守 ， 奉 行 ， 使 之 成 为 自 己 的 行为 准 则 与 依 据 。用 自 己 的 心 来 推 想 别 人 的 心 。 这 是 孔 子 提 出 的 一 种 处 世 准 则 ， 后 面 的“ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 就 是 对 “ 恕 ” 的 具 体 解 释 ， 意 思 是 自 己 不 喜欢 的 言 行 ， 不 要 施 加 给 别 人 。 子 贡 问 ： “ 有 一 句 话 可 以 作 为 终

14、 身 遵行 的 准 则 吗 ？ ” 孔 子 说 ： “ 是 用 自 己 的 心推 想 别 人 的 心 啊 ！ 自 己 不 喜 欢 的 ， 不 要 施加 在 别 人 的 身 上 。 ” 用 问 答 的 形 式 说 出 儒 家 的恕 道 。 这 一 则 不 仅 强 调 了 对 人要 宽 容 ， 要 推 己 及 人 ， 而 且 借子 贡 的 问 话 ， 突 出 了 要 “ 终 身行 之 ” 。 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于人 ” 富 于 哲 理 ， 给 人 启 迪 ， 已成 为 广 为 传 诵 的 成 语 。 （ 十 ） 子 夏 曰 ： “ 博 学 而 笃 志 ，切 问 而 近 思 ， 仁 在

15、 其 中 矣 。 ”切 问 ： 亲 切 地 向 人 请 教 。 子 夏 说 ： “ 广 泛 地 学 习 ， 坚 守 自己 的 志 向 ， 遇 不 明 事 能 恳 切 地 向 别 人发 问 ， 多 考 虑 当 前 的 问 题 ， 仁 德 就 在这 里 面 了 。 ” 这 里 又 提 到 孔 子 的 学 习 方 法 、 学 习 态度 问 题 。 “ 博 学 而 笃 志 ” 即 “ 博 学 而 强记 ” ， 再 一 次 谈 到 它 的 重 要 性 的 问 题 。 本 文 通 过 师 徒 对 话 或 借 题 发 挥 ，着 重 阐 释 了 儒 家 思 想 的 修 身 之 道 。 对儒 家 的 做 人 标

16、 准 、 理 想 追 求 、 道 德 行为 以 及 人 际 关 系 、 人 与 自 然 关 系 ， 都有 所 涉 及 ， 这 些 真 知 灼 见 ， 千 百 年 来影 响 着 我 们 ， 是 东 方 思 想 文 化 的 精 髓 。 课 文 中 的 很 多 语 句 都 已 成 为 成 语 ,试 着把 它 们 找 出 来 。见 贤 思 齐己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人任 重 道 远成 人 之 美 你 能 用 这些 成 语 造句 吗 ？ “ 三 省 ” 指 哪 三 方 面 ？ 请 用 现 代 汉语 回 答 。为 别 人 谋 划 不 诚 心 诚 意 吗 ？ 与 朋友 交 往 不 诚 实 吗 ？ 老 师 传 授 的 知识 不 去 复 习 吗 ？ 第 八 则 是 从 哪 个 方 面 对 人 的 思 想 道 德 进行 教 育 的 ？人 不 但 要 正 己 ， 还 要 帮 助 别 人 成就 美 德 。 如 何 贯 彻 “ 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人 之恶 。 ” 这 一 处 世 原 则 ？ 联 系 实 际 说 说 。如 同 学 交 往 中 不 能 意 气 用 事 ， 对朋 友 的 过 错 不 能 视 而 不 见 ， 要 勇于 批 评 改 正 等 。 背 诵 课 文 ， 并 默 写 。