—《师说》课件

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1、师说韩 愈 一 、 解 题 说 ： 是 一 种 议 论 文 体 ， 一 般 陈 述 自 己 对 某 事 物 的见 解 ， 可 以 先 叙 后 议 ， 也 可 以 先 议 后 叙 。 初 中 时 学 过的 马 说 、 捕 蛇 者 说 、 爱 莲 说 等 都 属 于 这种 文 体 。 “ 说 ” 是 古 代 论 说 文 的 一 种 ， 与 “ 论 ” 相 比较 ， “ 说 ” 较 偏 重 于 说 明 （ 始 自 唐 宋 ， 明 清 时 尤 甚 ） ，而 且 往 往 带 有 杂 文 、 杂 感 的 性 质 ； 同 时 ， “ 说 ” 的 内容 、 写 法 和 风 格 较 为 灵 活 多 样 ， 所

2、以 后 世 对 于 论 说 文中 的 “ 说 ” ， 又 有 所 谓 “ 杂 说 ” 的 称 呼 。 本 文 标 题 “ 师 说 ” 不 是 “ 说 说 老 师 ” 之 意 ，“ 说 ” 古 文 为 陈 述 和 解 说 ， 即 “ 解 说 的 道 理 ”之 意 。 “ 师 说 ” 的 意 思 应 为 “ 解 说 关 于 从 师 的道 理 ” 。 二 、 作 者 及 古 文 运 动1、 韩 愈 （ 768-824） ， 字 退 之 ，河 阳 （ 现 在 河 南 省 孟 县 ） 人 ，祖 籍 河 北 昌 黎 ， 也 称 “ 韩 昌黎 ” 。 万 年 任 吏 部 侍 郎 ， 故 又称 “ 韩 吏 部

3、 ” 。 死 后 谥 “ 文 ” ，故 又 称 “ 韩 文 公 ” 。 韩 愈 是 唐 代 著 名 的 散 文 家 ，因 在 散 文 创 作 方 面 有 突 出 成 就 ，被 后 人 尊 为 八 大 散 文 家 之 首 。韩 愈 提 倡 儒 家 思 想 ， 他 在 文 学上 最 大 的 功 绩 是 倡 导 古 文 运 动 ，主 张 学 习 先 秦 、 两 汉 优 秀 散 文传 统 ， 把 当 时 的 文 体 从 矫 揉 造作 的 骈 体 文 中 解 放 出 来 ， 奠 定 了 唐 代 古 文 的 基 础 。 韩愈像 韩愈祠苏 轼 称 他 “ 文 起 八 代 之 衰 ” ,明 人 列 他 为 “

4、 唐 宋 八 大 家 ” 之 首 。 古 文 运 动 的 倡 导 者韩 愈 2、 古 文 运 动 “ 古 文 运 动 ” 是 唐 代 文 学 史 上 的 一次 文 学 革 新 运 动 。 它 是 针 对 六 朝 以 来 泛滥 的 浮 靡 文 风 而 发 起 的 。 韩 愈 和 柳 宗 元是 这 场 运 动 的 主 将 。 他 们 主 张 文 章 要 像先 秦 两 汉 散 文 那 样 言 之 有 物 ， 要 阐 发 孔孟 之 道 ； 反 对 六 朝 以 来 单 纯 追 求 形 式 美 、内 容 贫 乏 的 骈 俪 文 章 ； 主 张 语 言 要 新 颖 。对 那 些 “ 言 之 有 物 ” 的

5、古 文 也 要 “ 师 其意 而 不 师 其 词 ” “ 言 贵 创 新 ， 词 必 己出 ” 。 经 过 这 次 古 文 运 动 ， 终 于 把 文 体从 六 朝 以 来 的 浮 艳 的 骈 文 中 解 放 出 来 ，奠 定 了 唐 代 实 用 散 文 的 基 础 。 韩 愈 和 柳宗 元 一 起 提 出 “ 文 以 载 道 ” 、 “ 文 道 结合 ” 的 观 点 。 主 张 学 习 先 秦 、 两 汉 “ 言 之 有 物 ” 、 “ 言 贵 创 新 ” 的 优 秀 散 文 ，坚 决 摒 弃 只 讲 形 式 不 重 内 容 华 而 不 实 的文 风 。 古 文 运 动 的 主 将柳 宗 元

6、 3、 唐 宋 八 大 散 文 家韩 愈 、 柳 宗 元 、欧 阳 修 、 苏 洵 、苏 轼 、 苏 辙 、王 安 石 、 曾 巩 古 文 ： 这 一 概 念 首 先 由韩 愈 提 出 ， 是 一 种 与 内 容 空洞 、 重 视 词 藻 、 堆 砌 典 故 、讲 究 对 偶 的 骈 文 相 对 的 散 文 。它 以 儒 家 思 想 为 基 本 内 容 ，取 法 先 秦 两 汉 散 文 笔 法 三 、 时 代 背 景 “由 魏 、 晋 以 下 ， 人 益 不 事 师 。 今之 世 ， 不 闻 有 师 ； 有 ， 辄 哗 笑 之 ， 以 为狂 人 。 独 韩 愈 奋 不 顾 流 俗 ， 犯 笑

7、侮 ， 收召 后 学 ， 作 师 说 ， 因 抗 颜 而 为 师 ，世 果 群 怪 聚 骂 ， 指 目 牵 引 ， 而 增 与 为 言辞 ， 愈 以 是 得 狂 名 。 ” 答 韦 中 立 论 师 道 书 句 读 （ ） 或 不 焉 （ ）经 传 （ ） 从 师 ( )读 书 （ ） 不 能 （ ） 传 道 （ ） 从 容 ( ) 老 聃 ( ) 蟠 ( ) 苌 弘 ( ) 近 谀 ( ) 作 师 说 以 贻 ( )之冉 ( ) 潘 ( ) 长 幼 ( ) 须 臾 ( ) 怡 ( )du fuzhun cngd bchun cngdn pn chngy yrn pn zhngy y读 准 下

8、列 字 的 读 音 ： 者 ， 辅 助 性 代 词 ， 这 里 指 “ 人 ” 。 学 者 ： 即 求 学 的 人古 之 学 者 必 有 师师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也 。“者 ， 也 ” 是 判 断 句 的 标 志 。者 ： 辅 助 性 代 词 代 词 ， 放 在 主 语 后 面 ， 引 出 判 断 。也 ： 句 末 语 气 词 ， 表 判 断 的 语 气 。 1、 表 示 “ 的 原 因 ” 。 2、 表 示 “ 用 来 的 东 西 ” 。u这 里 是 ： “ 用 来 的 ”课 文 分 析 道 ： 道 理 ， 指 儒 家 的 “ 修 身 、 齐 家 、 治 国 、平 天

9、下 ” 的 思 想 理 论 。业 ： 学 业 。惑 ： 疑 难 问 题 。受 ： 同 “ 授 ” 。师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也 。 惑 而 不 从 师 ， 其 为 惑 也 ， 终 不 解 矣 人 非 生 而 知 之 者 ， 孰 能 无 惑 ？ 知 ： 动 词 ， 懂 得 ， 明 白 。之 ： 代 词 ， 代 道 理 ， 知 识 。孰 ： 谁 ， 疑 问 代 词 。惑 ： 名 词 ， 疑 难 问 题 。从 ： 动 词 ， 跟 随 ， 追 随 。为 ： 动 词 ， 作 为 ， 成 为 。解 ： 理 解 。 生 乎 吾 前 ， 其 闻 道 也 固 先 乎 吾 ， 吾 从 而 师

10、之 ；乎 ： 介 词 ， 在 。闻 ： 知 道 ， 懂 得 。 从 ： 追 随 ， 跟 随 ， 动 词 ， 省 略 了 宾 语 。师 ： 意 动 ， “ 以 为 老 师 ” 。吾 师 道 也 ， 夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎 ？ 师 ： 动 词 ， 学 习 。庸 ： 副 词 ， 表 疑 问 ， 岂 ， 哪 。年 ： 年 龄 。 是 故 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ，道 之 所 存 ， 师 之 所 存 也 。 是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。 第

11、一 段提 出 中 心 论 点 ：正 面 阐 述 道 理 : 古 之 学 者 必 有 师 。1、 从 师 的 原 因 人 非 生 而 知 之 者 ， 孰能 无 惑 ？ 惑 而 不 从 师 ，其 为 惑 也 ， 终 不 解 矣 。2、 从 师 的 标 准 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ， 道之 所 存 ， 师 之 所 存 也 。 译 文 ： 古 代 求 学 的 人 一 定 要 有 老 师 。 老 师 ， 是 来传 授 道 理 ， 教 授 学 业 ， 解 答 疑 难 问 题 的 。 人 不是 生 下 来 就 懂 得 道 理 的 ， 谁 能 没 有 疑 难 问 题 呢 ？有 了 疑 惑 ， 却

12、不 跟 随 老 师 学 习 ， 那 些 疑 难 问 题 ，最 终 也 不 能 理 解 。 出 生 在 我 的 前 面 ， 他 懂 得 的道 理 本 来 就 早 于 我 ， 我 应 该 跟 随 他 ， 把 他 当 成我 的 老 师 ； 出 生 在 我 的 后 面 ， 他 懂 得 道 理 也 早于 我 ， 我 也 跟 随 他 ， 把 他 当 成 自 己 的 老 师 。 我学 习 道 理 罢 了 ， 那 管 他 的 生 年 比 我 早 还 是 比 我晚 呢 ？ 所 以 无 论 地 位 高 低 贵 贱 ， 无 论 年 纪 大 小 ，道 理 存 在 的 地 方 ， 就 是 老 师 存 在 的 地 方 。

13、 师 道 之 不 传 也 久 矣 ！ 欲 人 之 无 惑 也 难 矣 !l师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。l欲：动词，想要。古 之 圣 人 ， 其 出 人 也 远 矣 ， 犹 且 从 师 而 问 焉 l出：动词，超出。l远：多，形容词。l犹且：还，副词。l问：请教，动词。 今 之 众 人 ， 其 下 圣 人 也 亦 远 矣 ， 而 耻 学 于 师 。 是 故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 l下：低，形容词。耻：l意动，“以为耻”。l圣 ： 前 一 个 “ 圣 ” ， 圣 明 的 人 ， 名 词 ；l 后 一 个 “ 圣 ” ， 动 词 ， 圣 明 。l愚 ： 与 圣 的

14、 用 法 一 样 。 其 皆 出 于 此 乎 ？ l其：疑问副词，难道；l此：介词，从。爱 其 子 ， 择 师 而 教 之 l其：代词，他的；l此：连词，表顺承关系。 l之：代词，代童子。l习：学习。l句读：句中停顿的语气所在。彼 童 子 之 师 ， 授 之 书 习 其 句 读 者 于 其 身 也 ， 则 耻 师 焉 ， 惑 矣 。 l其：代词，自己。l惑：糊涂，形容词。非 吾 所 谓 传 其 道 解 其 惑 者 也 。 l所谓：称呼的，说的。 v 哎 ！ 古 代 从 师 学 习 的 风 尚 不 流 传 已 经 很 久 了 ，想 要 人 没 有 疑 惑 难 啊 ！ 古 代 的 圣 人 ， 他

15、们 超 出一 般 人 很 远 ， 尚 且 跟 从 老 师 而 请 教 ； 现 在 的 一 般人 ， 他 们 的 才 智 低 于 圣 人 很 远 ， 却 以 向 老 师 学 习为 耻 。 因 此 圣 人 就 更 加 圣 明 ， 愚 人 就 更 加 愚 昧 。圣 人 之 所 以 能 成 为 圣 人 ， 愚 人 之 所 以 能 成 为 愚 人 ，大 概 都 出 于 这 原 因 吧 ？ 人 们 爱 他 们 的 孩 子 ， 就 选择 老 师 来 教 他 ， 但 是 对 于 他 自 己 呢 ， 却 以 跟 从 老师 学 习 为 可 耻 ， 真 是 糊 涂 啊 ！ 那 些 孩 子 们 的 老 师 ，是 教

16、他 们 读 书 ， 帮 助 他 们 学 习 断 句 的 ， 不 是 我 所说 的 能 传 授 那 些 大 道 理 ， 解 答 那 些 疑 难 问 题 的 。 句 读 之 不 知 ， 惑 之 不 解 ， 或 师 焉 ， 或 不 焉 ， l句读，惑：都是前置宾语。l或：肯定性无定代词，有的人。小 学 而 大 遗 ， 吾 未 见 其 明 也 。 l小：小的方面。l遗：遗漏，丢掉。l明：明智。 巫 医 乐 师 百 工 之 人 ， 不 齿 相 师 。 师 （ 前 ） 名 词 ， 表 示 “ 的 人 ” 。（ 后 ） 动 词 ， 学 习 。齿 ： “ 以 为 耻 ” ， 意 动 。士 大 夫 之 族 ，

17、曰 师 曰 弟 子 云 者 ， 则 群 聚 而 笑 之 族 ： 类 。 曰 ： 称 ， 说 。云 ： 说 ， 与 者 合 在 一 起 ， 表 示 “ 诸 如 此 类 的 说 法 ” 。则 ： 连 词 ， 就 。 彼 于 彼 年 相 若 也 ， 道 相 似 也 ， 位 卑 则 足羞 ， 官 盛 则 近 谀 。彼 ： 代 词 ， 当 老 师 的 （ 或 当 学 生 的 ） 。 道 ：学 问 道 德 水 平 。羞 ： 可 羞 愧 。盛 ： 地 位 高 。谀 ： 阿 谀 ， 奉 承 。 巫 医 乐 师 百 工 之 人 ， 君 子 不 齿 ，今 其 智 乃 反 不 能 及 ， 其 可 怪 也 矣 ！ l

18、齿 ： 队 列 ， 不 齿 ， 不 以 为 伍 。l及 ： 赶 得 上 。l其 ： 副 词 表 反 问 ， 难 道 ？ 一 方 面 不 通 晓 句 读 ， 另 一 方 面 不 能 解 决 疑 惑 ，有 的 句 读 向 老 师 学 习 ， 有 的 疑 惑 却 不 向 老 师 学 习 ；小 的 方 面 倒 要 学 习 ， 大 的 方 面 反 而 放 弃 不 学 ， 我没 看 出 那 种 人 是 明 智 的 。 巫 医 乐 师 和 各 种 工 匠 这些 人 ， 不 以 互 相 学 习 为 耻 。 士 大 夫 这 类 人 ， 听 到称 “ 老 师 ” 称 “ 弟 子 ” 的 ， 就 成 群 聚 在 一

19、 起 讥 笑人 家 。 问 他 们 为 什 么 讥 笑 ， 就 说 ： “ 他 和 他 年 龄差 不 多 ， 道 德 学 问 也 差 不 多 ， 以 地 位 低 的 人 为 师 ，就 觉 得 羞 耻 ， 以 官 职 高 的 人 为 师 ， 就 近 乎 谄 媚了 。 ” 哎 ！ 古 代 那 种 跟 从 老 师 学 习 的 风 尚 不 能 恢复 ， 从 这 些 话 里 就 可 以 明 白 了 。 巫 医 乐 师 和 各 种工 匠 这 些 人 ， 君 子 们 不 屑 一 提 ， 现 在 他 们 的 见 识反 而 赶 不 上 这 些 人 ， 真 是 令 人 奇 怪 啊 ！ 第 二段此 段 与 上 一

20、段 是 怎 样 联 系 的 ? 通 过 针 砭 时 弊 ， 从 反 面 论 证第 一 段 所 提 出 的 中 心 论 点 。此 段 分 论 点 是 : 师 道 之 不 传 也 久 矣 ！ 欲 人 之 无惑 也 难 矣 ！ 作 者 从 哪 三 方 面 进 行 对 比 论 证 ?1、 纵 比 ： 古 之 圣 人 ， 从 师 而 问 ；今 之 众 人 ， 耻 学 于 师 。2、 自 比 ： 对 其 子 ， 择 师 而 教 ；对 其 身 ， 耻 学 于 师 。3、 横 比 ： 百 工 之 人 ， 不 耻 相 师 ；士 大 夫 ： 群 聚 而 笑 之 。 孔 子 师 郯 子 、 苌 弘 、 师 襄 、

21、老 聃 l师 ： 以 为 师 ， 意 动 。郯 子 之 徒 ， 其 贤 不 及 孔 子 l徒 ： 类 ， 辈 。l贤 ： 道 德 、 学 问 、 才 能 。 孔 子 曰 ： 三 人 行 ， 则 必 有 我 师 。 是 故 弟 子 不必 不 如 师 ， 师 不 必 贤 于 弟 子 ， 闻 道 有 先 后 ，术 业 有 专 攻 ， 如 是 而 已 术 业 ： 学 问 和 技 艺 。攻 ： 研 究 。如 ： 动 词 ， 象 。是 ： 代 词 ， 这 样 子 。而 已 ： 句 末 语 气 词 ， 罢 了 。 第 三段1、 作 者 用 孔 子 的 言 行 ， 阐 述 了什 么 观 点 ？ （ 本 段 分

22、 论 点 ）圣 人 无 常 师 。2、 本 段 用 的 是 什 么 论 证 方 法 ？举 例 论 证 。 结 构 图 示 李 氏 子 蟠 ， 年 十 七 ， 好 古 文 ， 六 艺 经 传 皆 通习 之 。 不 拘 于 时 ， 学 于 余 。 余 嘉 其 能 行 古 道 ，作 师 说 以 贻 之 。u好 ： 喜 爱 。u六 艺 经 传 ： 六 艺 ， 指 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春 秋 。u通 ： 普 遍 。u于 ： 前 一 个 是 介 词 ， 表 被 动 ， 被 ； 后 一 个 也 是 介 词 ， 从 。行 ： 做 。 贻 ： 赠 送 。 内 容 与 结 构v1、 正 面 论

23、 述 老 师 的 作 用 、 从 师 的 必 要 性 和 择师 的 标 准 。v2、 运 用 正 反 对 比 的 论 证 方 法 ， 批 判 “ 耻 于 从师 ” 的 不 良 风 气 。v3、 引 用 历 史 事 例 ， 论 证 以 能 者 为 师 的 道 理 。v4、 赞 扬 李 蟠 “ 能 行 古 道 ， 交 代 写 作 师 说 的 缘 由 。 文 章 结 构 一 览 表段 落 论 点 及 主 要 论 据 作 用 一 总 论 点 ： 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ， 道 之 所 存 ， 师 之所 存 。 全 文 总 纲二 论 点 ： 师 道 之 不 传 也 久 矣 ， 欲 人 之 无

24、 惑 也 难 矣 。论 据 ： 1、 古 之 圣 人 ， 从 师 而 问 。 今 之 众 人 ， 耻 学 于 师 。 2、 士 大 夫 爱 其 子 ， 择 师 而 教 之 ， 于 其 身 ，则 耻 师 焉 。 3、 百 工 之 人 ， 不 耻 相 师 ， 士 大 夫 ， 群 聚 而笑 第 一 个 分论 点 ， 正反 对 比 论证 中 心 。 三 论 点 ： 圣 人 无 常 师 。论 据 ： 1、 孔 子 从 师 的 行 为 。 2、 孔 子 从 师 的 言 论 。 第 二 个 分论 点 。 从正 面 论 证中 心 v （ 1） 下 定 义 、 作 结 论v 概 念 明 晰 、 论 证 严 密

25、。 如 文 章 开 头 就 断 言 ： “ 古 之 学 者 必 有师 ” ， 并 下 定 义 说 ： “ 师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也 。 ” 接着 由 “ 解 惑 ” 说 到 “ 从 师 ” ， 经 过 一 番 推 论 ， 又 得 出 “ 道 之所 存 ， 师 之 所 存 ” 的 结 论 。v （ 2） 对 比 论 证v 第 二 段 三 组 对 比 造 成 强 烈 反 差 ， 揭 示 了 “ 士 大 夫 之 族 ” 不 从师 学 习 的 违 背 常 理 ， 则 作 者 主 张 从 师 学 习 的 观 点 不 言 自 明 。v （ 3） 引 用 论 证v 第 三 段 引 述

26、孔 子 的 言 行 来 进 一 步 阐 明 自 己 的 观 点 ， 增 强 了 说服 力 。 v （ ） 整 句 散 句 结 合 。 整 齐 的 排 偶 句 和 灵 活 的 散 句 交 错 运 用 ， 配 合 自 然 ， 错 落 有 致 。 例 如 ， 第二 段 ： “ 古 之 圣 人 ， 其 出 人 也 远 矣 ， 犹 且 从 师 而 问 焉 ” ， 与 “ 今 之 众 人 ， 其下 圣 人 亦 远 也 ， 而 耻 学 于 师 ” ， 是 排 偶 句 。 接 下 去 ， “ 是 故 圣 益 圣 ， 愚 亦 愚 ，圣 人 之 所 以 为 圣 ， 愚 人 之 所 以 为 愚 ， 其 皆 出 于

27、此 乎 ” 则 是 散 句 。 而 这 一 长 的散 句 中 ， “ 圣 益 圣 ， 愚 亦 愚 ” 和 “ 圣 人 之 所 以 为 圣 ， 愚 人 之 所 以 为 愚 ” ， 又都 是 排 偶 句 。v （ ） 一 个 意 思 ， 多 种 句 式 。 第 二 段 一 连 用 了 三 个 对 比 ， 结 语 都 是 批 判 士 大 夫 不 重 师 道 的 恶 劣 风 气 ，但 语 气 一 句 比 一 句 加 重 。 第 一 句 “ 圣 人 之 所 以 为 圣 ， 愚 人 之 所 以 为 愚 ， 其 皆出 于 此 乎 ” ， 反 诘 语 气 ； 第 二 句 “ 小 学 而 大 遗 ， 吾 未 见

28、 其 明 也 ” ， 否 定 、 责备 语 气 ； 第 三 句 “ 巫 医 乐 师 百 工 之 人 ， 君 子 不 齿 ， 今 其 智 乃 反 不 能 及 ， 其 可怪 与 软 ” ， 讽 刺 语 气 感 情 强 烈 。v （ 3） 顶 真 修 辞 手 法 的 运 用 。 顶 真 ， 用 上 一 句 的 结 尾 的 词 语 做 下 一 句 的 起 头 ， 使 前 后 句 子 的 头 尾 蝉 联 ，上 递 下 接 。 本 文 有 好 几 处 运 用 这 种 修 辞 手 法 ， 例 如 “ 古 之 学 者 必 有 师 。 师 者 ，所 以 传 道 受 业 解 惑 也 。 ” （ 古 ） 泛 指 求

29、 学 的 人 ； 读 书 人 。 （ 今 ） 指 有专 门 学 问 的 人 。（ 古 ） 特 殊 指 示 代 词 “ 所 ” 与 介 词 “ 以 ” 结 合 ，译 为 用 来 办 法 （ 方 式 、 工 具 、 依 据 等 ） ； 的 原 因 （ 或 缘 由 ） 。 （ 今 ） 表 因 果 关 系的 连 词 。 古今异义词古 之 学 者 必 有 师所 以 传 道 受 业 解 惑 也 （ 古 ） 小 的 方 面 ； 一 般 指 研 究 文 字 、 训 诂 、音 韵 的 学 问 。 （ 今 ） 对 儿 童 、 少 年 实 施 初 等教 育 的 学 校 。（ 古 ） 句 子 停 顿 的 地 方 。

30、（ 今 ） 看 字 发 出 声 音 。（ 古 ） 一 般 人 、 普 通 人 。 （ 今 ） 许 多 的 人 。 古今异义词小 学 而 大 遗句 读 之 不 知今 之 众 人 古 之 学 者 必 有 师吾 师 道 也吾 从 而 师 之师 道 之 不 传 也 久 矣巫 医 乐 师 百 工 之 人十 年 春 ， 齐 师 伐 我 名 词 ， 老 师 一词多义现象动 词 ， 学 习意 动 用 法 ， 以 为 师动 词 ， 从 师名 词 ， 有 专 门 技 艺 的 人名 词 ， 军 队 师 道 之 不 传 也 久 矣所 以 传 道 授 业 解 惑 也六 艺 经 传 皆 通 习 之朔 气 传 金 柝舍 相

31、 如 广 成 传 舍 动 词 ， 流 传 一词多义现象动 词 ， 传 授名 词 ， 古 代 解 释 经 书 的 书动 词 ， 传 递 ， 传 送名 词 ， 客 舍 其 下 圣 人 也 亦 远 矣而 耻 学 于 师小 学 而 大 遗位 卑 则 足 羞吾 从 而 师 之吾 师 道 也 方 位 名 词 作 动 词 ， 低 于 词类活用现象意 动 用 法 ， 以 为 耻形 容 词 用 作 名 词 ， 小 的 方 面 ，大 的 方 面意 动 用 法 ， 以 为 羞意 动 用 法 ， 以 为 师名 词 作 动 词 ， 学 习 不 拘 于 时 ，学 于 余 。宾 语 前 置 ， “ 之 ” 为 提 宾 标志

32、句 读 之 不 知 ， 惑 之 不 解 ， 或 师 焉 ， 或 不 焉 。被 动 句 式介 宾 短 语 后 置 特殊句式 古 之 学 者 必 有 师 。 师 者 ， 所 以 传 道 受 业解 惑 也 。孰 能 无 惑 ？ 惑 而 不 从 师 其 闻 道 也 固 先 乎 吾 ， 吾 从 而 师 之 。是 故 弟 子 不 必 不 如 师 ， 师 不 必 贤 于 弟 子 。 顶 真作 用前 后 紧 凑 ， 气 势 通 畅 ， 前 后 事 理 有 机 联 系 ，充 分 阐 明 它 们 之 间 的 辨 证 关 系 。 修辞探微 课 后 练 习 ： 完 成 “ 练 习 册 ”上 的 练 习 题 。 背 诵 课 文 。