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2、治、人治,孟子,的“仁政”说,人性本善、民贵君轻、兴教化,荀子,思想的驳杂,人性本恶、王霸道并提、礼法结合,法家思想,代表人物,法家的核心思想,观点：,法治的必然性,法治的必要性,法治是“当今之世”的必然产物,法治是适合人性的治国方式,法的作用,定分止争,兴功禁暴,西周时期,以,德,配天、明,德,慎,罚,礼刑关系：出礼则入刑,汉代,黄老学说的衰败和儒术的独尊,缘起春秋决狱,在法律条文中的渗透（罪名、刑事法律原则和政策,关于尊老怜幼的原则,关于亲属相隐的原则,关于贵族官僚有罪先请的原则,学术上的引经注律,三国两晋南北朝,律学发展的推动作用,法律儒家化的进一步发展,八议、官当入律,重罪十条的确立,五服治罪原则的形成,唐 代,依礼制律，礼法结合,以礼为立法根据；,以礼作为定罪量刑的标准；,以礼注释经典。,若干刑事法律原则和政策,特权制度,一准乎礼，而得古今之平,宋代,崇文抑武，强调慎,法,“存,天理,，灭人欲”,程朱理学、宋明理学是儒家思想的变种,“三纲五常”是天理或天理的主要内容,明清时期,明代的“明,刑,弼,教,”,清朝前期对于明朝法制的借鉴,清末,变法修律对礼法结合的冲击,变法思想,变法内容,变法所引起的争论：礼法之争,变法修律的影响：中华法系解体,
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