献县王培松出什么事了 《献县近事》阅读答案及翻译

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1、献县王培松出什么事了 献县近事阅读答案及翻译 献县近事 （清）纪昀 理所必无者，事或竟有；然究亦理之全部也，执理者自泥古耳。 献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无验。有黠者绐以刲肉燃灯，祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竟刲肉燃之。越十余日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。此无理而有至理也。 一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路得遗金二百，移橐匿草间，坐守以待觅者。俄商家仆人张际飞仓皇寻至，叩之，语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：吾形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。毅然

2、竟去。后困卧裴圣公祠下（裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。士人云，祈雨时有验），忽有醉人曳其足，痛不行忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。际飞故先祖门客，余犹及见。自述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。非似无理而亦有至理乎！ 戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载录异传；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载搜神记。皆献邑故实，何尝不删薙其文哉！ (选自

3、阅微草堂笔记卷七如是我闻一) 【注】绐(di)：哄骗，哄骗。橐(tu):口袋。 薙(t):割除。 2.对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（ ）（3分） A. 执理者自泥古耳 泥：拘泥 B. 叩之，语相符 叩：磕，敲打 C. 延至家，议养赡终其身 延：邀请 D. 讲学家颇病其语怪 病：不满，指责 3.下列句子陈述的内容皆属于理所必无者的一项是（ ）（3分） 越十余日，祖姑目竟复明。 惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。 际飞请分取，不受。 忽有醉人曳其足，痛不行忍。 醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。 A. B. C. D. 4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 韩

4、守立的妻子俞氏，想方设法为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷，都无效果，最终信任了一个奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉点灯，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果真复明白。 B. 乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子，将钱如数还给仆人，也不愿接受仆人为他养老的建议，认为自己受苦是天意决定的，不行违逆，但他坚信自己行善肯定会得到好报。 C.认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起来却是含着至理的：善有善报，理所当然。 D. 认为戈芥舟修的县志，体例是谨严的，具有史学家的笔法。讲学家们责怪他所记载的怪事恰可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，并非小说家的胡编乱造。 5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1

5、）违天坐食，将必有大咎。（2分） 译： （2）盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。（4分） 译： 参考答案： 2.（3分）B 叩：应为发问，询问 3.（3分）B 可排解，此皆按情理睬发生之事，不合理所必无者 4.（3分）B但他坚信自己行善肯定会得到好报这一点在文中没有依据。 5.（1）（2分）译：违反天意吃闲饭，将要有大祸。 （2）（4分）译：也许是由于王希圣做善事应受好报，却安家知命，不受人报，所以神灵代为报答他。 【文言文阅读献县近事译文】 按情理必定没有的，事实有时竟产生了；但探究下去也是有肯定道理的，只是执着情理的人过于泥古罢了。 献县最近有两件事。一件是韩守立的妻子俞

6、氏，侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏想方设法为她医治、祈祷，都无效果。有个奸黠的人欺哄她，说割自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。过了十多天，祖婆婆的眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真诚，因真诚鬼神才被感动。这是没有道理的事，却又最有道理。 一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。一天，他在路上拾得别人丢失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。一会儿，商家仆人张际飞仓皇地找来，叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他到家中，要养他老。

7、王希圣说：我身体残废，是上天的惩处。违反天意吃闲饭，将要有大祸。说完毅然离去。后来他困倦躺卧在斐圣公祠下，突然有一醉酒之人拽他的脚，痛不行忍。醉人离开后，他的腿已能伸直，从今就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他，他自述此事很具体。也许是由于王希圣做善事应受好报，却安家知命，不受人报，所以神灵代为报答他，这不是看似无理却又很有道理吗？ 前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责怪他记载怪事。我认为芥舟修的县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，是他不愿割爱的。全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，不像小说家的胡编乱造。汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守葳蕤锁的故事，记录在录异传；晋武帝时，河间女子开棺复活的事，载于搜神记，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？