陋室铭优质ppt课件

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1、陋陋 室室 铭铭 唐唐 刘禹刘禹锡锡陋 室 铭 唐 刘禹锡1巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万大春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。-自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。-巴山楚水 凄凉地，二十三年 弃 置身。2学习目标学习目标:1 1、积累字词，掌握文学常识、积累字词，掌握文学常识3 3、体会作者的高尚品质，、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。学习托物言志的写作技巧。2 2、朗读、翻译、背诵全文。、朗读、翻译、背诵全文。学习目标:1、积累字词，掌握文学常识3、体会作者的高尚品质，3刘禹锡刘禹锡字梦得

2、字梦得，唐代，唐代著名著名诗人，诗人，哲学家哲学家。唐顺宗时，曾参唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，年回洛阳任太子宾客，世世称称刘宾客刘宾客。作品有。作品有刘宾刘宾客集客集。本文选自全唐本文选自全唐文。文。（772842）刘禹锡字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集4 作者因参加政治革新运动作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间半年时间连搬三次家，连搬三次家

3、，住房一住房一次比一次小，次比一次小，最后成了一间陋最后成了一间陋室室。在此背景下，他愤然提笔。在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。写了陋室铭。作品背景作品背景 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年5 铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做或者称述功德的文字，叫做“铭铭”，后，后来就成为来就成为一种文体一种文体。这种文体一般都是。这种文体一般都是用韵用韵的。的。座右铭座右铭：写出来放在座位写出来放在座位旁边的格言。旁边的格言。文体 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“6德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhn

4、rdsh读准下列字音读准下列字音：德馨xnhnrdsh读准下列字音：7 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高有仙则名水不在深有龙山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有蜀子云亭孔子云何陋之有试试读读课课 文文 8 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，不在深，有龙有龙/则灵。斯是则灵。斯是/陋室，惟吾陋室，惟

5、吾/德馨。苔德馨。苔痕痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。谈笑青。谈笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白丁。可以白丁。可以/调调/素琴，素琴，阅阅/金经。无金经。无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之之劳形。南阳劳形。南阳/诸葛诸葛/庐，西蜀庐，西蜀/子云子云/亭。亭。孔子孔子/云：何陋云：何陋/之有？之有？听听读读课课 文文 陋 室 铭听读课 文9山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有了仙人就成了名山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了灵异的（水）了名名：声名，名誉。在这里：声名，名誉

6、。在这里名词做动词，出名。名词做动词，出名。灵灵：神奇，灵异。：神奇，灵异。形容词用做动词形容词用做动词,这里可翻译这里可翻译为为“被认为神奇被认为神奇”疏通文意再度课文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有了10斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：只馨：香气，这里指品德高尚。这这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）的品德好（就不感到简陋了）斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；11苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内映入帘内。对偶句。“上”“入”生动传神，化静

7、为动。一“绿”一“青”称得陋室别致宁静。苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内12谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：鸿儒：博学的人博学的人。鸿，大。儒，旧指读鸿，大。儒，旧指读书人书人白丁：原指平民，这里指没有学问的人。白丁：原指平民，这里指没有学问的人。谈谈笑的是博学的人，往来的没有笑的是博学的人，往来的没有平民平民谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读13可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹（琴）素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可可以弹奏朴素的古琴，浏览珍以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经贵的佛经可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹（琴）14无

8、丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：丝竹：琴瑟、萧管等乐器，琴瑟、萧管等乐器，借代音乐借代音乐；案牍：官府的公文；案牍：官府的公文；乱乱：劳形：劳形：形，身体。形，身体。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心有官府的公文劳累身心使动用法，使使动用法，使扰乱扰乱使动用法，使使动用法，使劳累劳累无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、萧管等乐器，借代音乐15南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：云的亭子。孔子说：“（虽然是陋（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什室，但只

9、要君子住在里面，）有什么简陋的呢？么简陋的呢？”何陋之有：倒装句，“有何陋之”。“之”：宾语前置的标志南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳有诸葛16译文译文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素博学的人，往来的没

10、有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？里面，）有什么简陋的呢？”译文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深17研读课文，思考下列问题研读课文，思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。研读课文，思考下列问题1

11、.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，18 是为了与陋室作是为了与陋室作类比类比；将三者用；将三者用“名名”-“灵灵”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龙龙”-“-“吾吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室陋室”并不陋，并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。因为主人是一个品德高尚的人。示意图：山示意图：山-水水-陋室陋室 仙仙-龙龙-吾吾 名名-灵灵-德馨德馨2.作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。是为了与陋室作类比；将三者用

12、“名”-“灵”-193.3.陋室真的很陋吗？作者陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写从哪几方面写“陋陋”室？室？居室环境居室环境交往之人交往之人日常生活日常生活3.陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋”室？居室环境204.4.4.4.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青 恬静、雅致、恬静、雅致、令人赏心悦目。令人赏心悦目。4.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，215.5.5.5.陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？生活又怎么样？

13、生活又怎么样？生活又怎么样？交往之人：交往之人：交往之人：交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗怡然自得，高雅脱俗。5.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：日常生226.你觉得陋室的主人是一你觉得陋室的主人是一个怎样的人？个怎样的人？是一个有高洁伟岸的节操是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。和安贫乐道的情趣的人。6.你觉得陋室的主人是一个怎样的人

14、？是一个有高洁伟岸的节操237.7.文章最后为什么要提文章最后为什么要提“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和和“西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？“诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”和和“陋室陋室”形成形成了了类比类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，是为了人，作者提起他们，是为了自比自比他们。他们。结尾引用孔子的话，与开头的结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德惟吾德馨馨”相呼应，表明作者要立志效仿古人，做相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题。了文章的主题。7.文章最后为什么要提

15、“南阳诸葛庐”“诸葛庐”、24借助某种事物来抒发感情借助某种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸写法写法借助某种事物来抒发感情。托物言志陋室物志安贫乐道高洁傲岸25陋室铭陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴 反衬类比 托物言志安贫乐道情趣高洁傲岸节操陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活26赏析从句式看，陋室铭以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但陋室铭中何陋之有又是散句。所以句式上陋室铭是骈散结合，使文章节奏明快、语言错

16、落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。从主题看，陋室铭通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，陋室铭一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。从立意看，陋室铭以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。赏析从句式看，陋室铭以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵27主题这篇铭文运用托物言

17、志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。主题这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达28 网页铭网页铭 网不在大，有你则名。名不在响，网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站有雅虎。老子争。名站有搜狐，大站有雅虎。老子曰：曰：“何陋之有！何陋之有！”仿写：要押韵 网页铭仿写：要押韵29考考你？考考你？一、解释下列

18、句中划线的词语。一、解释下列句中划线的词语。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。二、把下列文言句子译成现代文。A A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B B 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？考考你？一、解释下列句中划线的词语。A 斯是陋室，惟吾德馨。30三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词、助词“的的”B、代词、代词 C、动词，、动词，“往，到往，到”D、助词无实义、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义

19、、宾语提前的标志，无实义1何陋之有？（何陋之有？（）2送杜少府之任蜀川（送杜少府之任蜀川（）3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4食之不以千里（食之不以千里（）5牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（）6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCEBEA三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”31四、填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是：，。2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是：，。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人,起什么作用起什么作用?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。四、填空1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室 32