满族建筑民居分析课件

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1、满族建筑族建筑风格分析格分析1a满族建筑风格分析1a一、平面研究一、平面研究1.规划平面2.单体平面二、立面研究二、立面研究1.屋面2.檐口3.外墙4.窗户5.门6.烟囱三、院落研究三、院落研究1.满族特色2.院落形式四、四、满族民居族民居赏析析目目录：2a一、平面研究 一、平面研究一、平面研究1.规划平面划平面u分布原因2.单体平面体平面u功能分布3a一、平面研究1.规划平面2.单体平面3au规划平面划平面分布原因满族主要分布在东北三省，辽宁满族民居主要是以行列式分布，根据其造房先后顺序，房屋坐北朝南形成了东西走向的步道。这种布局的特点是绝大部分建筑物都可获得良好的朝向，从而有利于建筑争取良

2、好的日照、采光和通风条件。而且东北地区地广人稀，土地资源相对丰富也是采用行列式布局的一个原因。1、满族先民，喜欢部落群居或者是四世同堂，在危及时刻可以迅速的团结以应对突发的危险。2、人们将房屋建在背山面水的朝阳地带。3、人们喜欢将院墙比前一家的院墙向前突出一段，所谓高人一等，寓意这家人有阳气。4、错列式的布局，有利于采光通风，这种布局能更好的将风引向建筑群内部.5、满族人又总结出以种植绿化带的方式削弱风力，以及有效的抵挡冬日的寒风，营造了室内冬暖夏凉的气候环境。4a规划平面分布原因满族主要分布在东北三省，1东北地区天气寒冷，各民族的居室住宅自然形成以防寒为主的特点。满族多居住在山区谷地，尤其注

3、重御寒防冷的问题，并因此形成了满族特有的居住习俗。在民间有一句话能简要形象的概括满族民居的居住特点，那就是“口袋房，万字炕，烟筒座在地面上”。“口袋房，万字炕，烟囱出在口袋房，万字炕，烟囱出在地面上地面上”。这首首满族族民民谣描述描述的独具特色的口袋房，就是旧的独具特色的口袋房，就是旧日日盛京盛京满族人家的族人家的传统住宅。住宅。口袋房，一般为3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。开门的一间称“外屋”、“堂屋”；西面屋又称“上屋”。u单体平面体平面5a东北地区天气寒冷，各民族的居室住宅自“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上口袋房，万字炕，烟囱出

4、在地面上”。这首首满族族民民谣描述的独具特色的口袋房，就是旧日描述的独具特色的口袋房，就是旧日盛京盛京满族人族人家的家的传统住宅。住宅。这种口袋房样式的房舍，一般都是土木结构，坐北朝南，正房两间，三间或五间，室内高大宽敞，都在东侧房间的南边开门，门通室外。这种房舍，室内通风，空气新鲜，保持温度，易于打扫卫生。东边的门房为灶屋（过堂屋），高厨灶，锅台、水缸，灶通西内室的火炕。从堂屋的西墙北侧开门，为里间。u单体平面体平面6a“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。这首满族民谣描述的独具特里里间有形如有形如“”形的火炕，火炕形的火炕，火炕满语叫叫“土瓦土瓦”。“”形的火炕，形的火炕，通常叫万（蔓）字炕

5、，也叫通常叫万（蔓）字炕，也叫环形形炕、炕、转圈炕或圈炕或围炕。西炕窄且短，炕。西炕窄且短，是供祖宗祭神的地方，是供祖宗祭神的地方，墙上有祖上有祖宗神板，炕上有香案。宗神板，炕上有香案。满族族人以人以西炕最西炕最为尊尊贵，不住人，下通烟，不住人，下通烟道。有客人来，也不允道。有客人来，也不允许坐在西坐在西炕上。倘若冒犯便是炕上。倘若冒犯便是对祖宗的大祖宗的大不敬。南、北炕上，不敬。南、北炕上，铺炕席或糊炕席或糊炕炕纸刷油。南炕住刷油。南炕住长辈，北炕住，北炕住晚晚辈。子女稍大，。子女稍大，则另居异室。另居异室。按民按民间的的说法，室内法，室内“以西以西为尊，以南尊，以南为大大”南炕温暖向阳，是

6、家中的尊南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，寝居坐卧的地方，贵客来家，也要客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕到南炕上坐，如留宿亦住此炕。炕头的的 部位因距部位因距锅灶近比灶近比较温暖，都是家中的温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕者睡，如来客人也要向炕头让。u单体平面体平面7a里间有形如“”形的火炕，火炕满语叫“土瓦”。“”形的火炕沈阳故沈阳故宫，当年，当年清太宗清太宗皇太极皇太极和和孝端文皇后孝端文皇后博博尔济吉特氏的寝官吉特氏的寝官清宁清宁宫，就是一座典型的口袋房。，就是一座典型的口袋房。清宁官的官清宁官的官门，开在五，开在五间硬山硬山前后廓式建筑的前后廓式建筑的东次次

7、间，使西，使西侧成成为一座口袋式的一座口袋式的宫殿。殿。官内，南西北三面官内，南西北三面为环形炕。形炕。宫后，西北角矗立一座落地后，西北角矗立一座落地式烟囱。清宁官式烟囱。清宁官这种种“口袋口袋房，万字炕，烟囱出在地面房，万字炕，烟囱出在地面上上”和和“窗窗户纸糊在外糊在外”的的关关东满族族独特的建筑特色，独特的建筑特色，表明了清代初期帝后所住的表明了清代初期帝后所住的大内深官与大内深官与满族普通民宅在族普通民宅在建筑建筑风格上，是一脉相承的。格上，是一脉相承的。u单体平面体平面8a沈阳故宫，当年清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的寝官清宁 二、立面研究二、立面研究1.屋屋顶u屋脊u材料u地

8、域区别4.窗窗户u材料u工艺2.檐口檐口u形式3.外外墙u材料u影壁5.门u位置u尺度u材料6.烟囱烟囱u位置u材料9a二、立面研究1.屋顶4.窗户2.檐口3.外墙5.门6.u屋顶屋脊满族民居大多低矮紧凑，外形规整，多是硬山屋顶形式，形状为“”型，屋顶从正脊向前后面下倾，分别称为“前坡”和“后坡”。在辽宁中西部地区有些满族民居的屋顶为“”型。“”屋顶是满族民居最原始和传统的外形，由于北镇的满族历史渊源和地理环境的因素，屋顶变异成为现在的漫圆弧形。10a屋顶屋脊满族民居大多低矮紧凑，外形规整，u屋顶材料传统满族民居的屋顶一般采用草屋顶和瓦屋顶。房顶盖草俗称“苫房”，在农村也是一种要求很高的手艺。

9、苫草的方法，通常是在木结构架顶部，先铺上用秫杆（高粱杆）或树条子编扎的“房芭”，再抹泥填补缝隙。其上将草根部朝下，层层铺盖，为防止滑脱和被风刮散，还要用草绳依次交叉加固。草房铺置整齐，久经风雨，草就变成了黑褐色，修洁朴素，也叫“海青房”。瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时，积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通11a屋顶材料传统满族民居的屋顶一般采用u屋顶地域区别瓦屋顶一

10、般用小青瓦仰面铺砌，瓦面纵横整齐。它不同于北京地区的采用合瓦垅，其原因是东北地区气候寒冷，冬季落雪较厚，如果采用合瓦垅，雪满垄沟，雪景融化时，积水侵蚀瓦垅旁的灰泥，屋瓦就会容易脱落。特别是经过冷冻的变化，更容易发生这种现象。因此瓦屋顶就是全部将瓦片仰砌，屋顶成为两个规整的坡面以利于雨水的流通。12a屋顶地域区别瓦屋顶一般用小青瓦仰面铺u外墙材料墙体作为建筑中重要的组成元素，不但起到维护和分割空间的作用，而且是保温隔热的重要环节。东北满族民居的墙体厚重而且在维护结构中所占面积比例很大，满族民众历来就非常注重墙体的保温，形成了独特的做法。在北方冬季寒冷，以东北风为主，所以对墙体的保温要求很高。根据

11、墙体建筑材料分为砖墙和土墙，传统满族民居中占主要位置的草房墙壁分为：垡瓮、土筑、叉泥墙、拉核墙等不同垒筑方法和叫法。随着技术的发展，现在的满族民居更多的采用砖墙保温。13a外墙材料墙体作为建筑中重要的组成元素，u外墙装饰满族建筑就如满族人一般，粗犷中透着细腻，简约中透着大气，同时也与满族的信仰和崇拜联系在一起。满族人多喜欢在砖石民居中在外侧山墙的内嵌石狮或者是屋檐的吉祥图案的砖雕。这些装饰的图案纹饰多是采用吉祥寓意的纹样，不仅在贵族宫廷中如此，在民间的房屋中装饰纹样中也喜欢使用。“富贵长春”，就是用牡丹花和长春花组成的纹样，因俗称牡丹为富贵花，所以和起来便叫“富贵长春”；“福寿绵长”就是用蝙蝠

12、，团寿字，盘肠，绶带等组成的纹样，用蝙蝠谐“福”音，用“盘肠”谐“长”音，以绶带寓意连绵不断，所以几个纹样合起来就叫做“福寿绵长”。不止在墙体外面有类似的装饰纹样，就连房屋的门窗上同样有寓意吉祥的图案，虽然纹样简单纯朴，但是寓意深远，反映着满族人的不同风俗习惯。满族民居的门窗都有不同的装饰图案，由细木条拼接而成的各种形状，有简单的方格型、回形、菱形，这种门窗的装饰既要考虑到美观大方，又要考虑到采光取暖，所以这样的纹样既科学又实用。在满族民居进门之处的影壁不仅是这个家的装饰建筑，同时在影壁上也可缺少赋予生活的装饰纹样，有的富贵人家，在影壁上塑有日出云海，龙凤呈祥等吉祥美丽的图案，也有在上面彩绘图

13、案的，其装饰性极强。但是有些影壁随着时间的演变逐渐退去，人们为了马车进出方便逐渐取消了影壁。但是现在呼和浩特市还有些旧城保存着这些珍贵的民间建筑。具有装饰和功能性的院墙也给平凡的满族民居增添了几分色彩。14a外墙装饰满族建筑就如满族人一般，粗犷中透着细腻，简u外墙影壁“富贵长春”，就是用牡丹花和长春花组成的纹样，因俗称牡丹为富贵花，所以和起来便叫“富贵长春”；“福寿绵长”就是用蝙蝠，团寿字，盘肠，绶带等组成的纹样，用蝙蝠谐“福”音，用“盘肠”谐“长”音，以绶带寓意连绵不断，所以几个纹样合起来就叫做“福寿绵长”。不止在墙体外面有类似的装饰纹样，就连房屋的门窗上同样有寓意吉祥的图案，虽然纹样简单纯

14、朴，但是寓意深远，反映着满族人的不同风俗习惯。满族民居的门窗都有不同的装饰图案，由细木条拼接而成的各种形状，有简单的方格型、回形、菱形，这种门窗的装饰既要考虑到美观大方，又要考虑到采光取暖，所以这样的纹样既科学又实用。在满族民居进门之处的影壁不仅是这个家的装饰建筑，同时在影壁上也可缺少赋予生活的装饰纹样，有的富贵人家，在影壁上塑有日出云海，龙凤呈祥等吉祥美丽的图案，也有在上面彩绘图案的，其装饰性极强。但是有些影壁随着时间的演变逐渐退去，人们为了马车进出方便逐渐取消了影壁。但是现在呼和浩特市还有些旧城保存着这些珍贵的民间建筑。具有装饰和功能性的院墙也给平凡的满族民居增添了几分色彩。15a外墙影壁

15、“富贵长春”，就是用牡丹花和长春花u窗户工艺 满满族的窗族的窗族的窗族的窗户户分上、下两分上、下两分上、下两分上、下两扇，高扇，高扇，高扇，高丽纸丽纸糊在窗糊在窗糊在窗糊在窗户户外面，糊之外面，糊之外面，糊之外面，糊之前，把前，把前，把前，把盐盐水和酥油水和酥油水和酥油水和酥油搅搅拌成的比拌成的比拌成的比拌成的比较较稀的糊状物稀的糊状物稀的糊状物稀的糊状物喷喷在高在高在高在高丽纸丽纸上，上，上，上，这样这样就可以防止被雨浸湿。就可以防止被雨浸湿。就可以防止被雨浸湿。就可以防止被雨浸湿。“窗窗窗窗户纸户纸糊在外糊在外糊在外糊在外”这这也是也是也是也是“东东北三大怪北三大怪北三大怪北三大怪(窗窗户

16、纸糊在外糊在外,养个孩子吊起来养个孩子吊起来,大姑娘大姑娘叼个大烟袋个大烟袋)”之一。之一。之一。之一。16a窗户工艺满族的窗户分上、下两u窗户南北对比窗户是满族民居的又一个独有的特色，与其他地区民族的民居截然不同。北方天气寒冷，为了采光充足，南面的窗户开口面积比较大，北面的窗户面积较小，而且很少开启。外屋靠门侧有一个小窗，俗称“马窗”，一般在两个灶台的上方各一扇，里屋前面（南墙），一般有两个窗户，中间以木方隔开，每个又分上下两扇，为便于采光，窗户建得都比较大，总共高约五尺，长约六、七尺，在屋内窗框两侧及中间木方的上中位置，钉有木制的“蛤蟆”起到固定窗扇的作用，这种窗户开在里面有助于室内通风采

17、光。满族民居窗花装饰与汉族窗花样式形同，式样简练，线条粗犷，各种基础样式组合简单。有做的讲究的窗棂，有图案，如小方格，菱形或者梅花形等。南方的窗或者格扇种类繁多，有空窗、半窗、长窗、和合窗、漏窗、横风窗和地坪窗等。常见纹样有：步步锦、冰裂纹、龟背纹、码三箭、万字纹、拐子纹、盘长纹、灯笼锦等。17a窗户南北对比窗户是满族民居的又一个独u窗户工艺东北满族民居多采用“窗户纸糊在外”的做法。1.东北地区冬季风大雪多，气候寒冷，室内外温差大，这样做可以防止风吹坏窗纸，防止下雪时窗棂积雪。融化后，浸透窗纸，造成窗纸的损坏。2.东北地区春季多风沙，窗户纸糊在外面，也防止沙土堆积在窗棂处，这就能保持室内的清洁

18、明亮。3.窗纸上抹油，以增加室内亮度，还能增加防水防潮性能。窗户纸糊在外就是“草坯房子篱笆寨，窗户纸糊在外，烟囱安在山墙外，晚上睡觉头朝外，大姑娘出门衔烟袋。这关东五大怪中一怪，这其实是满族人适应长白山区自然条件的一种发明。窗户纸每年换季时要重糊一次，上世纪七、八十年代，有些人家将窗户换上了玻璃，采光效果更好，但有些上扇窗户仍糊以窗纸，因为上扇窗随时支挂或摘下，纸窗比较轻便。里屋的后（北面）墙也有窗户，其结构样式与前窗大致一样，但一间屋只有一个窗户（上下两扇），也有后面没有窗户或窗户比较小的，这要视其房屋的大小和繁简而定。但后窗在冬季一般用秸杆、草屑或泥坯封住，以便更好的抵御风寒。相比较南方的

19、窗户的艺术性，北方的窗户更加重视因地制宜的功能性的应用。18a窗户工艺东北满族民居多采用“窗户纸糊在u门种类“大门”是整个满族民居的“脸面”，大门的建筑样式和规模，也代表主人房屋建筑的特色和身份地位，满族传统民居的大门可以分为“杆式”和“房式”两种。“杆式”大门多为平民住宅的大门，不是象征主人的财力或权威的手段，而是及其自然的以出入为目的的门。杆式大门建筑形式比较简单，材料也是就地取材，立木柱两根，上架一檩，有的会在顶上搭建简易屋顶，类似苫草房的屋顶，如赫图阿拉城中塔克世故居的老宅。满族民居的大门还有房式的大门，大体分为“屋宇式”和“四脚落地式”。“屋宇式大门”俗称砖门楼，用在三合院平面的最前

20、端，就是独立式的门楼，两端连房就是院子的门房。“四脚落地大门”俗称瓦门楼，门旁没有门房而是院墙相连，这种方式的大门也被保留下来。19a门种类“大门”是整个满族民居的“脸面”，大门的建筑u门尺度满族民居的房屋的正门一般是双层门，外面的门是独扇的木板门，有木制的插销，门板上半部分为镂空式花格装饰，有菱形回形等窗格，糊上和窗户一样的窗纸。下半部分是三块木板拼接而成，外面门一般朝外开；内门是双扇木板门，多没有装饰，就是整块木头制成，开向向内。满族民居的门扇的门枢装在门框两侧上下的门碗里，转动灵活自如。房间的屋门一般就是对开双扇门，上半部分是如意或者方格等简单装饰，糊上高丽纸，下半部分是整块木头制成。满

21、族民居的门上的装饰较南方一些民居的装饰线条粗犷，不拘小节。20a门尺度满族民居的房屋的正门一般是双层门u烟囱位置“烟囱出在地面上”满族的烟囱与汉族的有很大不同。汉族的烟囱有些是在屋顶上，有些烟囱是在从房顶中间伸出来的，而满族烟囱则是从房山和南窗之间的地面上升起来的。民间称为“跨海烟囱”“落地烟囱”，满语叫“呼兰”。早些时候的烟囱是利用在树林里那些被虫蛀空了的树干。随着时间的演变，传统的跨海烟囱逐渐演变成，用类似拉核墙的方法或者用土坯和砖石砌成的下粗上细的小塔形式。这种传统的烟囱不仅在民间流行，还被满族皇帝带到了皇宫里。在新宾满族自治县就有很多民居依然保留着高逾房檐，下粗上细的传统烟囱。烟囱还有

22、一种特殊的用途，炕与烟囱相连的一段矮墙叫“烟囱脖子”或者“烟囱桥子”，因为这里也通烟火，所以同样具有取暖作用。21a烟囱位置“烟囱出在地面上”满族的烟囱与 三、院落研究三、院落研究1.满族特色族特色u苞米楼u索伦杆2.院落形式院落形式22a三、院落研究1.满族特色2.院落形式22au满族特色苞米楼“苞米楼”主要是储存粮食，它犹如空中楼阁，下面用木桩支撑，上面像一个木房，木头为架，毡草为顶，柳条为栅，通风干燥，将晒好的玉米晒干待用，满语叫“哈什”。“苞米楼”下面的木桩打的基础，离地面一般1米左右，仓底较高，既可以防止老鼠和家畜家禽偷吃糟蹋粮食，又可以避免粮食距地面太近受潮发霉。四周的用山上捡来的

23、柳条树枝搭建的仓壁留有很宽的缝隙，便于通风，保持粮食的很快干燥，这样人们就可以随用随取了。仓顶多为毡草为顶，有的用草编成席子盖在顶上，可以防风挡雨雪。虽然苞米楼子不是主要的满族民居建筑物，但确是与这家形象有重要关系的建筑。因为它里面承载的是一年来本家的生存之粮，如果这家的苞米楼子见底了，就说明这家温饱问题出现了，如果这家的苞米楼子粮食黄澄澄的满仓，就说明这家人生活富足，无断炊之忧了。所以后来过年的时候人们就将自己的希望祝福一对联或“福”字形式贴到苞米楼子仓壁处，希望明年又是个丰收年。23a满族特色苞米楼“苞米楼”主要是储存粮食，它犹u满族特色索伦杆无论是清代沈阳、北京的皇宫和堂子，还是东北寻常

24、的百姓之家，院中竖立的索罗杆是不可或缺的，它简直成了满族萨满文化的特征，甚至是满族人家的标志。杆子的顶部是风磨铜顶，包着一块红布，有时会放一锡制或木制的斗子。杆顶下约一尺左右横置一短杆。神杆根部放3块石头，称为神石。有些古老的满族民居，还会在神杆后筑影壁，影壁墙头装饰雨搭。传说这都是满族人用来祭祀努尔哈赤的。努尔哈赤起兵之前，曾放山挖过人参，神杆就是他挖参使用的索拨拉棍，所以被我们叫做索伦杆；3块神石象征着努尔哈赤放山时野炊支锅做饭用的石头。还有那个斗，满族人经常在里面放些粮食、肉类喂乌鸦，满族人崇拜鹰，狗和乌鸦 24a满族特色索伦杆无论是清代沈阳、北京的皇宫和堂子，还发展和村落的形成随着人口

25、的增加或者家庭经济条件的改善，除正房外，又建有东西厢房和南向而中间留有门洞的门房，形成“四合院”的布局。其特点是：院内靠门洞的地方建一矮墙，称为影壁。影壁后竖一根八尺高左右、碗口粗的神杆，杆顶端挂有一锡制或木制的斗子。两厢南端是牲畜栏圈。正房后中间空地是菜圃，四周栽植果树或花卉。房屋四周围以横墙，自成院落，大户用砖石，小户用木栅。这样院连院，户连户，很自然地形成了堡子、营子和屯子。u院落研究院落形成25a发展和村落的形成随着人口的增加或者家庭经济条件的改善，除正房 四、四、满族民居族民居赏析析26a四、满族民居赏析26a满族建筑特色之民宅建筑材料砖瓦泥墙27a满族建筑特色之民宅建筑材料砖瓦泥墙27a满族建筑特色之烟囱28a满族建筑特色之烟囱28a满族建筑特色之院落口袋房四合院29a满族建筑特色之院落口袋房四合院29a满族建筑特色之屋顶30a满族建筑特色之屋顶30a满族建筑特色之细部31a满族建筑特色之细部31a