人教版八年级语文下册课件：22-《礼记》二则-(66张)

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1、大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋儒家经典知多少四书：四书：五经：五经：人教版八年级语文下册课件：22 礼记二则(共66张PPT)人教版八年级语文下册课件：22 礼记二则(共66张PPT)大学中庸论语孟子诗书礼易春八年级八年级语文下册语文下册第一课时第二课时22 22 礼记礼记二则二则八年级语文下册第一课时第二课时22 礼记二则1.1.结合注释疏通文结合注释疏通文意；积累意；积累重点文言重点文言词语，背诵词语，背诵课课文文。（重点）（重点）2 2.体会两篇短文的句式体会两篇短文的句式特点，学习特点，学习运用类比论证的运用类比论证的方法论述观点方法论述观点。（难点）（难点）

2、3 3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的社会的理想，培养理想，培养高尚的道德情操高尚的道德情操。（素养）（素养）第一课时学习目标1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）第3 礼记礼记，又，又名名小戴礼记小戴礼记，儒家经典，儒家经典著作著作之一，之一，战国战国至秦汉间各种礼仪论著的至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传选集，相传是西汉经学家是西汉经学家戴圣编纂的。戴圣编纂的。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于类：关于礼乐的一般理论

3、和关于礼乐制度。它阐述的礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中内容，其中大学大学中庸中庸礼运礼运等篇包含较丰富的哲学思想。等篇包含较丰富的哲学思想。礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称合称“三礼三礼”。知识备查作作品品简简介介 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至4 虽有嘉肴虽有嘉肴节选自礼记节选自礼记学记。学记学记。学记是礼记中的一是礼记中的一篇，是篇，是中国教育史中国教育史上，也上，也是世界教是世界教育史上第一部教育学的论著。文字育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻言简意赅，

4、喻辞辞生生动，系统动，系统而全面地阐明了教育的目的及而全面地阐明了教育的目的及作用，教育作用，教育和和教学的制度、原则和教学的制度、原则和方法，教师方法，教师的地位和的地位和作用，教育作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于要谈了关于“教学相长教学相长”的道理。的道理。知识备查背背景景资资料料 虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是礼记5 大道之行也大道之行也节选自礼记节选自礼记礼运。礼运。礼礼运，礼记运，礼记篇篇名，大约名，大约是战国末年或秦汉之际是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记儒家学者托名孔子答问的著

5、作。课文是礼记礼礼运开头运开头部分中的一段，是部分中的一段，是孔子对学生言偃说的孔子对学生言偃说的一一番话，主旨番话，主旨是阐明儒家理想中的是阐明儒家理想中的“大同大同”社会的基社会的基本特征。本特征。知识备查 大道之行也节选自礼记礼运。礼运，礼记6嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分yoqinyuxiofzhnwijunmfn读读 一一 读读预习检查嘉肴 自强 兑命 学学半 7虽虽 有有 嘉嘉 肴肴虽 有 嘉 肴8 虽有虽有/嘉嘉肴，弗食，不知肴，弗食，不知/其旨其旨也；虽也；虽有有/至至道，道，弗学，不知弗学，不知/其善也。是故其善也。是故/学

6、学/然后知然后知不足，教不足，教/然然后知困。知后知困。知不足，然后不足，然后/能自反能自反也；知困，然后也；知困，然后/能能自强也自强也。故。故曰：教学曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学学半半”，其，其/此之谓此之谓乎！乎！整体感知有感情地朗读有感情地朗读课文，注意课文，注意节奏和停顿。节奏和停顿。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，9虽有虽有佳肴佳肴 虽虽有有嘉嘉肴肴，弗食，不知，弗食，不知其其旨旨也；虽也；虽有有至至道道，弗，弗学，不知学，不知其善也。其善也。是故是故学然后知学然后知不足，教不足，教然后知困。然后知困。知知不足，然后不足，然后能能自反自反也；知

7、也；知困困，然后，然后能能自强自强也。故也。故曰：曰：教学相长教学相长也也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之此之谓谓乎！乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。虽有佳肴指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困10整体感知 译：译：即使即使有美味的有美味的菜，不菜，不去去品尝，就品尝，就不知道它的不知道它的味味美；即使美；即使有最好的有最好的道理，不道理，不去去学习，就学习，就不知道它的不知道它的好处。所以学习之后

8、才知道自己的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教不足，教人之后才人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之之处，这样处，这样以后才能自我勉励。所以以后才能自我勉励。所以说：教说：教与学是互相与学是互相推动、互相促进的推动、互相促进的。兑命兑命中中说说“教教别人，占别人，占自己自己学习的一半学习的一半”，这，这话说的大概就是这个道理话说的大概就是这个道理吧！吧！整体感知 译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味11整体感知朗读课文，找出本文的中心论点。朗读课文，找出本文的中心论点。教学相长。教学相长。整体感知朗读课文，找出本文的中心论点。

9、教学相长。12 文章的中心论点是文章的中心论点是“教学相长教学相长”，为什么开头，为什么开头却从却从“佳肴佳肴”开始写起？开始写起？从从“佳肴佳肴”写写起，是起，是为了由为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引引出下文对教与学关系的出下文对教与学关系的论述，有论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作作类比，教类比，教与学的关系就浅显易懂与学的关系就浅显易懂了，这种了，这种论证方论证方法法叫作叫作“类比论证类比论证”。精读细研 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”13 谈谈你对谈谈你对“虽有嘉虽有嘉肴，弗食，不知肴，弗食，不知其旨其旨也；虽也；虽有至有至道，弗学，不知道，弗学，不知其善

10、也其善也”的理解。的理解。实践非常实践非常重要，要重要，要把明白了的道理付诸把明白了的道理付诸行动，行动，通过通过行动来证明道理是否正确行动来证明道理是否正确。精读细研 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学14作者是如何论述作者是如何论述“教学相长教学相长”这一观点的？这一观点的？逐层论证逐层论证学知学知不足，教不足，教后知困后知困不足不足自反，知自反，知困自强困自强精读细研作者是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证学知不足，教后15 “教学相长教学相长”的结论在前面已经道的结论在前面已经道明，课文明，课文最后最后兑命兑命中的一段话是否中的一段话是否多余？多余？兑命兑命曰曰

11、“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！不不多余，多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的教人是学习的一半一半”，这，这是对本文观点的补充说明。是对本文观点的补充说明。兑命兑命的的话进一步论证了话进一步论证了“教学相长教学相长”的的道理，增强道理，增强了文章了文章的说服力。的说服力。精读细研 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中16师生共同讨论：说说你对师生共同讨论：说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。见解一：见解一：“教学相长教学相长”是一个人学习成长的过程：一是一个人学习成长的过程：一方面方面“学然后知不足学然后知不足”，而后，而后“自反自反”；另一方面

12、；另一方面“教然后知困教然后知困”，而后，而后“自强自强”。学与教相互促进。学与教相互促进。见解二：见解二：“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述。教是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，合作探究师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。见解一：“教学相长17合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气18合作探究1.1.虽有嘉虽有嘉肴

13、，弗食，肴，弗食，不知其不知其旨也；虽旨也；虽有至有至道，弗学，道，弗学，不知其不知其善也善也。2.2.学然后学然后知不足，知不足，教然后教然后知困知困。3.3.知知不足，不足，然后能然后能自反也；知困，自反也；知困，然后能然后能自强也。自强也。效果：效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。效果。合作探究1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知19兑命兑命曰曰“学学学半学半”，其，其此之谓此之谓乎！乎！“学学”同同“敩敩”，教导。，教导。合

14、作探究通通 假假 字字兑命曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导。合作20合作探究教然后知教然后知困困教学相教学相长长古古义：困惑。义：困惑。今义：困难。今义：困难。古古义：促进义：促进。今今义：增长。义：增长。古古今今异异义义合作探究教然后知困古义：困惑。今义：困难。古义：促进。21其其其其此之谓此之谓乎（乎（）不知不知其其旨旨也（也（）副词副词，表示推测表示推测代词，它的代词，它的合作探究学学学学学学半（半（）学学学学半（半（）动词，向动词，向别人别人学习学习一一词词多多义义“学学”同同“敩敩”，教导，教导其其此之谓乎（）副词，22合作探究文文言言句句式式判断句判断句弗食，不知弗食

15、，不知其旨也其旨也。倒装倒装句句其其此之谓此之谓乎！乎！“，也也”表表判断。判断。宾语前宾语前置，应为置，应为“其谓之此其谓之此乎！乎！”合作探究文言句式判断句“，也”表判断。宾语前置，应为 本文运用类比的手法引出要阐述的本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指观点，指出出教和学是相互促进、相辅相成教和学是相互促进、相辅相成的，即的，即“教学相教学相长长”，告诉，告诉了我们了我们实践出真知的道理。实践出真知的道理。课堂小结概概括括主主题题 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互24 感悟一：感悟一：虽有嘉肴虽有嘉肴启发我们应重视启发我们应重视实践，学实践，学到到的道理应付诸的道理应

16、付诸行动，通过行动，通过行动来证明道理的正确。行动来证明道理的正确。感悟二：感悟二：虽有嘉肴虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进告诉我们教和学是相互促进的，二者的，二者是相辅相成是相辅相成的，我的，我将努力以此指导我的人生。将努力以此指导我的人生。课堂小结学学后后感感悟悟 感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应25逻辑严密。先是先是强调要强调要学习，要实践；接下来学习，要实践；接下来指出指出“学学”和和“教教”的的作用；再作用；再由此进一步讨论其由此进一步讨论其效果；最后效果；最后得出得出“教学相长教学相长”的结论。的结论。写作特色逻辑严密。先是强调要学习，要实践；接下来指出26对偶严谨

17、。虽有嘉肴虽有嘉肴共五句共五句话，前话，前三句均为对偶句式。三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有整齐，也有增强表增强表意效果的功能。第一句以意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”对对举，举，是是一组一组类比，让类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度二句和第三句都是从两个角度入手，论述入手，论述教与学的教与学的关关系，双管齐下，更为系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。合理、全面、严谨。写作特色对偶严谨。虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式27虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证

18、逐层论证引用作引用作结结学学学学半半教教学学能能相相长长实实践践出出真真知知弗食弗食佳肴，不知佳肴，不知其旨其旨弗学至弗学至道，不知道，不知其善其善学知学知不足，教不足，教后知困后知困不足不足自反，知自反，知困自强困自强板书设计虽类比引入逐层论证引用作结学学半教学能相长实践出真知弗食28第二课时大道之大道之行也行也第二课时大道之行也29 大道之行大道之行也，天下为公，选也，天下为公，选贤与贤与能，讲能，讲信修睦。信修睦。故故/人人/不独亲其不独亲其亲，不亲，不独子其独子其子，使子，使/老有所老有所终，壮终，壮有有所所用，幼用，幼有有所长，矜所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有、寡、孤、独、废疾者皆

19、有所所养，男养，男有有分，女分，女有归。货有归。货/恶其弃于地恶其弃于地也，不必也，不必藏藏于于己；力己；力/恶其不出于身恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。是故是故/谋闭而谋闭而不不兴，盗窃兴，盗窃乱贼而不乱贼而不作，故作，故/外户而不外户而不闭。是闭。是谓大同。谓大同。整体感知有感情地朗读有感情地朗读课文，注意课文，注意节奏和停顿。节奏和停顿。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不30大道之行也大道之行也 大道大道之行之行也，天下也，天下为为公公。选。选贤贤与与能能，讲，讲信信修睦修睦。故。故人不独人不独亲亲其其亲亲，不，不独独子子其其子子，使老，使老有所终有所终，壮有所

20、用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也身也，不必，不必为己。为己。是是故故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作，故故外户外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以为子。子女。能够善终。憎恨。因

21、此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。大道之行也是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品31整体感知 译译：在：在大道施行的大道施行的时候，天下时候，天下是公共的。选择推举品德是公共的。选择推举品德高尚、有才干的高尚、有才干的人（出来人（出来给大家给大家办事），（办事），（人人人人）讲求诚）讲求诚信，培养信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而力，幼童能顺利地成长，使老而无

22、妻、老而无夫、幼而无无父父、老而无子、有残疾的人都、老而无子、有残疾的人都能够得到能够得到供养，男子有职分，供养，男子有职分，女子有归宿。财物，女子有归宿。财物，憎恨把憎恨把它扔在它扔在地上的现象，收藏它但不地上的现象，收藏它但不是为了据为己有是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出出力力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门，（家家户户）门从从外面带上而不关闭。这就是理想社会外面带上而不关闭。这就是理想社

23、会。整体感知 译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举“大同大同”社会的根本特征是社会的根本特征是什么？什么？政权属于社会的全体政权属于社会的全体成员，不成员，不属于任何个人。属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举社会的管理者应由社会成员选举产生，而产生，而选举选举的标准是的标准是“贤贤”“能能”，即，即品德高尚、才能出品德高尚、才能出众的人。众的人。社会成员间应当建立起良好的社会成员间应当建立起良好的关系，要关系，要讲求讲求诚诚信，崇尚信，崇尚和睦。和睦。精读细研天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属33本文是本文是

24、从从哪几个方面来说明哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征的？的？“不独不独亲其亲其亲，不亲，不独子独子其其子，使老子，使老有所有所终，壮终，壮有所有所用，幼用，幼有有所长，所长，矜矜、寡、孤、独、废疾、寡、孤、独、废疾者皆有所养者皆有所养”精读细研满足生存的需满足生存的需要，人人都能要，人人都能受到全社会的受到全社会的关爱关爱本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其34“男有分，女有归男有分，女有归”精读细研满足发展的需满足发展的需要，人人都能要，人人都能安居乐业安居乐业“货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出必藏于己；力恶其不出于身也

25、，不必为己于身也，不必为己”满足精神愉悦满足精神愉悦的需要，货尽的需要，货尽其用，人尽其其用，人尽其力力“男有分，女有归”精读细研满足发展的需要，人人都能安居乐业“35作者作者理想中理想中的的大同大同社会社会是是什么什么样子的样子的？“是是故谋闭而故谋闭而不不兴兴，盗窃盗窃乱贼而乱贼而不不作作，故故外户而外户而不不闭闭，是是谓谓大同大同”路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 精读细研作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼36讨论：你如何理解文中描绘的讨论：你如何理解文中描绘的“大同大同”社会？社会？见解见解一：一：文文中描绘的中描绘的“大同大同”社会是社会是一个没有一个没有

26、阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为个理想社会在当时不可能成为现实，但现实，但两千多年两千多年以以来，它一直来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的和追求的目标，是目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财我国社会思想史上一份宝贵的财富。富。合作探究讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？见解一：文中37 见解见解二：二：文中描绘的文中描绘的“大同大同”社会，是社会，是根据当根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗

27、窃财物、造反作乱等在搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同大同”社会中社会中将将不复存在，取而代之不复存在，取而代之的将是一个的将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的的和平、安定的社会，这社会，这当中折射出当时现实社会当中折射出当时现实社会的真实的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱人自危；盗贼横行，混乱不堪。不堪。合作探究 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实38 “世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构想出社会的体制构想出来来的，是的，是“大同大同”社会的生活风貌的艺术社会的生活

28、风貌的艺术再现，二者再现，二者都描都描绘了理想的社会蓝图。绘了理想的社会蓝图。“大同大同”社会中人人都能受到关爱的基本社会中人人都能受到关爱的基本特征，在特征，在“世外桃源世外桃源”中有具体的中有具体的体现，如体现，如从从“黄发黄发垂髫，并垂髫，并怡然怡然自乐自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的的关爱，生活关爱，生活极其极其幸福，这幸福，这就是就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所养养”的体现。的体现。文中的文中的“大同大同”社会和陶渊

29、明笔下的社会和陶渊明笔下的“世外桃源世外桃源”有哪些相似的有哪些相似的地方？地方？合作探究 “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，39陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 康有为康有为大同书大同书太平天国运动太平天国运动天朝田亩制度天朝田亩制度孙中山孙中山“天下为公天下为公”文中的文中的“大同大同”社会理想对后世产生了怎样的影社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？响？对我们今天的社会建设有何启示？合作探究“中国梦中国梦”“”“两个一百年两个一百年”陶渊明桃花源记 文中的“大同”社会理想40合作探究 参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。合

30、作探究 参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的41合作探究1.1.选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦2.2.不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子3.3.男有分，女有归男有分，女有归4.4.货恶货恶其弃于地也，不必藏其弃于地也，不必藏于己；力恶于己；力恶其不出于身也，其不出于身也，不必为不必为己己5.5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作作对偶精严，平仄相对，简捷凝练。对偶精严，平仄相对，简捷凝练。句式相同，表意相对，顺承自然。句式相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到的对举男女应该得到的“待遇待遇”，简明有力。，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态

31、度，对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。合作探究1.选贤与能，讲信修睦对偶精严，平仄相对，简捷凝练。42合作探究选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所、寡、孤、独、废疾者皆有所养养同同“举举”，推举。，推举。同同“鳏鳏”，老，老而无而无妻。妻。通通 假假 字字合作探究选贤与能同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。通假字43男有男有分，女分，女有有归归大道大道之行之行也也不知其不知其旨旨也也虽有虽有至至道道鳏寡孤鳏寡孤独独古古义：女子出嫁。义：女子出嫁。今今义：返回。

32、义：返回。古古义：指义：指儒家推崇的上古时代的政治儒家推崇的上古时代的政治制度。制度。今义：大路。今义：大路。古古义：味美。义：味美。今今义：意义。义：意义。合作探究古古今今异异义义古古义：达到极点。义：达到极点。今今义：到。义：到。古古义：老义：老而无而无子。子。今今义：一个，唯独。义：一个，唯独。男有分，女有归古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推44独独故人不故人不独独亲其亲其亲（亲（）矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所、废疾者皆有所养（养（）副词，单，只副词，单，只名词，老名词，老而而无子的无子的人人合作探究亲亲不独不独亲亲其其亲亲（）不独不独亲亲其其亲亲（）动词动词，以以

33、为为亲亲名词，父母名词，父母一一词词多多义义独故人不独亲其亲（）副词，单45子子不独不独子子其其子（子（）不独子其不独子其子子（）动词动词，以以为为子子名词，子女名词，子女闭闭是故谋是故谋闭闭而而不兴（不兴（）故外户而不故外户而不闭闭（）动词，杜绝，闭塞动词，杜绝，闭塞动词，关门动词，关门合作探究子不独子其子（）动词，46使使老老有所有所终，终，壮壮有所有所用，用，幼幼有有所长所长谋谋闭而闭而不兴不兴动词用作动词用作名词，奸诈名词，奸诈之心。之心。盗窃乱贼盗窃乱贼而不而不作作动词用作动词用作名词，盗窃名词，盗窃、作乱害人的事。、作乱害人的事。合作探究词词类类活活用用“老老”，形容词用作名词，形

34、容词用作名词，老年人；老年人；“壮壮”，形容词用，形容词用作名词，壮年人；作名词，壮年人；“幼幼”，形容词用作名词，幼童。，形容词用作名词，幼童。使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之47判断句：判断句：大道大道之行之行也，天下为公。也，天下为公。倒装倒装句：句：不必不必藏于藏于己。己。合作探究文文言言句句式式“也也”表判断。表判断。介宾短语后置，正常语序应为介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏不必于己藏”。判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：不必藏于己。合作探究文48 大道之行也大道之行也通过对理想中的社会特征的通过对理想中的社会特征的描描述，阐明述，阐明了儒家思想

35、中的了儒家思想中的“大同大同”社会的基本社会的基本特征，特征，表达表达了作者对这种理想社会的了作者对这种理想社会的向往，同时向往，同时反映了我反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。概概括括主主题题课堂小结 大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒49 大道之行也大道之行也中的中的“大同大同”社会，是社会，是理想的理想的社会社会形式，它形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐要建立的和谐社会，也社会，也是一个美好的是一个美好的社会，也社会，也需要需要每个人的每个人的参与。从我做参与。从我做起，从起，

36、从身边的小事做身边的小事做起，哪起，哪怕怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也举动，也将会带来巨大的风气转变。将会带来巨大的风气转变。学学后后感感悟悟课堂小结 大道之行也中的“大同”社会，是理想的社会形式，它50结构严谨。文章文章第一层首先对第一层首先对“大同大同”社会进行纲领性社会进行纲领性说说明，然后明，然后从三个方面阐述了从三个方面阐述了“大同大同”社会的基本社会的基本特特征，最后征，最后总括定名为总括定名为“大同大同”。全面具体地展现了。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。古人关于人类美好社会的构想。写作特色结构严谨。文章第一层首先对“大

37、同”社会进行纲领性说51排比增气势。排比排比句的功能主要是造成铺排句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，效果，增强气势，如如大道之行也大道之行也中的中的“使老有所使老有所终，壮终，壮有所有所用，用，幼幼有有所长，矜所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯一贯而而下，气势十足，让下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各人感到社会各个阶层、各个群体都能够个群体都能够安居乐业，是安居乐业，是最好的社会状态。最好的社会状态。写作特色排比增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气52大道之行也社会社会纲领：纲领：天下为公，选天下为公，选贤与贤与能，能，讲信修睦讲信修睦基

38、本基本特征：特征：社会关爱，安居乐业，社会关爱，安居乐业，货尽其货尽其用，人用，人尽其力尽其力理想理想社会：社会：谋谋闭闭不兴，盗不兴，盗乱不乱不作，作，外户不闭外户不闭太太平平盛盛世世 令令人人神神往往板书设计大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，基本特征：社会关爱，531 1.解释下列句解释下列句中中画线画线的的词。词。（1 1）不知不知其其旨旨也也旨旨：（2 2）虽虽有有至至道道 至道至道：（3 3）选选贤贤与与能能 与与：（4 4）男男有有分分 分分：味美。味美。最好的道理。最好的道理。与与，同同“举举”，推举推举。职分职分，职守职守。课堂检测1.解释下列句中画线的词。味美。最好的道

39、理。与，同“举”，推542 2.下列对句子的翻译不正确的一项下列对句子的翻译不正确的一项是是（）A A.知知不足不足，然后然后能自反也能自反也。译文译文：知识知识掌握得掌握得不够不够，然后然后才能自我反省。才能自我反省。B B.知知困困，然后然后能自强也能自强也。译文译文：知道知道了自己不懂的了自己不懂的地方地方，然后然后才能勉励自己。才能勉励自己。C.C.兑命兑命曰曰“学学半学学半”。译文译文：兑命兑命说说“教教别人别人，占占自己学习的一半自己学习的一半”。D D.男有男有分分，女女有归有归。译文译文：男子男子要有要有职业职业，女子女子要及时婚配。要及时婚配。A A【解析】【解析】A A项有

40、项有误误，A A项的意思项的意思是知道是知道了自己的了自己的不足不足，然后然后就能自我反省。就能自我反省。课堂检测2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A【解析】A项有误553 3.按照课文原句默写。按照课文原句默写。（1 1）虽虽有嘉有嘉肴肴，弗食弗食，不知不知其旨其旨也也；，。（2 2），教教然后知困。然后知困。（3 3），；知困知困，然后然后能自强也。能自强也。（4 4）大道大道之行之行也也，天下为公天下为公。，。（5 5）是是故谋闭而故谋闭而不兴不兴，。是谓大同。是谓大同。虽有至道虽有至道弗学弗学不知其善也不知其善也是故学然后知不足是故学然后知不足知不足知不足 然后能自反也然后能自反也

41、选贤与能选贤与能 讲讲信修睦信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测3.按照课文原句默写。虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足564 4.虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自 。礼记又。礼记又名名 ，家经典著作家经典著作之一之一，是是秦汉以前各种礼仪论秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉著的选集。相传为西汉编纂编纂。5 5.阅读下面的阅读下面的文字文字，按按要求作答。要求作答。周六周六晚上晚上，程璐程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人一家正在讨论明天去敬老院看望老人的的事。事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这这

42、时时，同学同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生卫生，陪陪他们他们聊聊天天，为为他们表演节目。如果你是他们表演节目。如果你是程璐程璐，你你会选择跟谁会选择跟谁去去？请请说说出理由出理由。（含含标点标点6060字字以内以内）礼记礼记学记学记小戴礼记小戴礼记儒儒戴圣戴圣课堂检测4.虽有嘉肴节选自 。礼记又名礼57 示例示例：我我会选择和同学去会选择和同学去。敬老院。敬老院的老人们的老人们大都大都子女子女不在身边或者没有不在身边或者没有子女子女，他们他们需要的更多的是陪需要的更多的是陪伴。伴。课堂检测 示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在拓拓展展延延伸

43、伸礼记中的名言礼记中的名言名句名句1.1.苟苟利国利国家，不家，不求富贵。求富贵。2.2.择择师不可不慎也。师不可不慎也。3.3.博学之，审问之，慎博学之，审问之，慎思思之，明辨之，笃之，明辨之，笃行之。行之。4.4.凡事凡事豫则豫则立，不立，不豫则废。豫则废。5.5.水至清则无鱼，人水至清则无鱼，人至察则无徒。至察则无徒。6.6.一张一弛，文武之道一张一弛，文武之道也。也。7.7.玉玉不不琢，不成器；不琢，不成器；不人人学，不知道学，不知道。8.8.来而不往非礼也来而不往非礼也。拓展探究拓展延伸礼记中的名言名句1.苟利国家，不求富贵。拓展探究59拓展探究拓拓展展阅阅读读阅读下文，完成下列小阅

44、读下文，完成下列小题。题。【甲甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵而弗牵，强强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选（节选自自礼记礼记学记学记）（2019内蒙古巴彦淖尔中考题）拓展探究拓展阅读阅读下文，完成下列小题。（2019内蒙古60拓展探究【乙乙】善善学者，师逸而功倍，又从而庸学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学之；不善学者，师勤而功半，又从而

45、怨之。善问者，如者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚攻坚木木，先其易者，后其节目，及其久也，相说，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；以解；不善问者反此。此皆进学之道也。不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记（节选自（礼记学记学记）注释注释：道：引导。道：引导。强：劝勉。强：劝勉。庸：庸：功劳。功劳。说说：通通“脱脱”，解脱。，解脱。拓展探究【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师611.1.解释解释下列句下列句中中画线画线的词的词。（1 1）故故君子之教喻也君子之教喻也（2 2）师）师逸逸而功倍而功倍2.2.翻译翻译下面的句子。下面的句子。（1 1）君子既知教之所由

46、兴。）君子既知教之所由兴。（2 2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。3.3.说说说说【乙】文是怎样阐明【乙】文是怎样阐明“进学之道进学之道”的？的？4.4.我们我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学过的虽有嘉肴也出自礼记学学记记，你如何理解你如何理解其中其中“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？拓展探究1.解释下列句中画线的词。拓展探究拓展探究参考答案1.1.（1 1）所以所以 （2 2）闲适，轻松）闲适，轻松 2.2.（1 1）君子已经知道教育之所以兴盛的）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。方法。（2 2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不

47、压制）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。3.3.先先以以“善学者善学者”与与“不善学者不善学者”对比，强调善学者自我对比，强调善学者自我努力的重要性；再以努力的重要性；再以“攻坚木攻坚木”设喻，强调善问者发问应设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。先易后难，循序渐进。4.“4.“教学相长教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。学习。拓展探

48、究参考答案1.（1）所以 （2）闲适，轻松 1.礼记礼记中的思想和故事对后世影响中的思想和故事对后世影响深远，有深远，有一一部分也演变为成语为人们部分也演变为成语为人们熟知，请熟知，请同学们课后搜集同学们课后搜集礼记中的成语礼记中的成语故事，跟故事，跟同学交流。同学交流。2.2.背诵背诵课文。课文。课下作业1.礼记中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成64美轮美奂美轮美奂 语语出出礼记礼记檀弓下檀弓下：“晋献文子成晋献文子成室，晋大夫室，晋大夫发焉。张老发焉。张老曰：曰：美哉轮焉，美哉奂焉。美哉轮焉，美哉奂焉。”郑玄郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。注：心讥其奢也。轮

49、，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。课下作业美轮美奂课下作业65温文尔雅温文尔雅 礼记礼记文王世子文王世子：“乐所以修内乐所以修内也，礼也，礼所以修外也。所以修外也。礼乐交错于礼乐交错于中，发形中，发形于于外，是外，是故其故其成也怿，恭敬成也怿，恭敬而温而温文。文。”唐唐代孔代孔颖达颖达疏：疏：“恭敬而温之恭敬而温之者，谓者，谓内外有内外有礼，貌礼，貌恭心恭心敬，而敬，而温温润润文章。文章。”“”“尔雅尔雅”：近于：近于雅正。雅正。史记史记儒林传序儒林传序：“明明天人分天人分际，通际，通古今之古今之义，文章义，文章尔尔雅，训雅，训辞辞深厚

50、。深厚。”后来后来四字四字成成文，形容文，形容态度态度温和，举止文雅温和，举止文雅。聊斋志异聊斋志异八八陈锡九陈锡九：“（锡九）至（锡九）至郡见郡见太守，历太守，历述家世。太守愕然述家世。太守愕然曰：曰：此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”课下作业温文尔雅课下作业661、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力!4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。口里不说多余

51、的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃!5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击

52、雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇

53、敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;

54、可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你67