经典成语故事与人生

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1、经典成语与现代人生经典成语与现代人生经典成语与现代人生经典成语与现代人生一、汉语成语的概念界定一、汉语成语的概念界定辞海辞海为成语下的定义为成语下的定义是，成语是是，成语是“熟语熟语”的一种的一种,是习用的固定词组。是习用的固定词组。二、汉语成语与我们人生观二、汉语成语与我们人生观的的联系的的联系三、成语所包含的民族文化三、成语所包含的民族文化观念。观念。（一）关于诚信的理解。（一）关于诚信的理解。1.爱情成语故事中的诚爱情成语故事中的诚信观念和民族文化信观念和民族文化2.诚信的文化心态。诚信的文化心态。四、成语故事中所体现的人际交往原则。*保持适当的独立和自由 1.相濡以沫 2.事君数，斯辱

2、焉；朋友数，斯疏焉。论语.里仁成语概述111成成语 据据现代汉语词典现代汉语词典解释，成语是解释，成语是“人人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。由四个字组成。”汉英词典汉英词典翻译成语为翻译成语为setphraseI，idiom。成语概述112Idiom 我们再研究一下我们再研究一下idiom的含义，看看它的含义，看看它与成语对应的程度。与成语对应的程度。113的解释是把的解释是把Idiom分为两义：分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言一个民族或国家的语言，这

3、种语言的特殊之点；的特殊之点；(2)连串之词表示整体意义连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者而不表各词单个意义者)，比如说，比如说giveway(退让；不能支持退让；不能支持)，多数人认为以上，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。两义中只有第二义相当于成语。成 语 概 述114英语英语idiom强调的是语言强调的是语言的特殊用法，也就是强调习语性，的特殊用法，也就是强调习语性，而汉语成语则比较强调言简意赅。而汉语成语则比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力力不从心不从心”、“时不我待时不我待”

4、，从，从idiom标准来看就不太符合。标准来看就不太符合。成语概述12谚语、俗语与谚语、俗语与proverb121谚语谚语 现代汉语词典现代汉语词典对谚语的解释是：对谚语的解释是：“在群众中间流传的固定语句，用在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理简单通俗的话反映出深刻的道理。成语概述12谚语、俗语与谚语、俗语与proverb 马国凡马国凡成语成语一书对俗语与成语一书对俗语与成语(指四字指四字词组词组)区别分析如下：区别分析如下：(一一)成语书面语性强，谚语口语性成语书面语性强，谚语口语性 (二二)成语比谚语的结构更定型化。成语比谚语的结构更定型化。(三三)成语在语言的运用中

5、相当于词，谚语成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之外。多数可以独立成句，或独立于句子之外。(四四)成语多表示一般概念，谚语多表示判成语多表示一般概念，谚语多表示判断和推理。断和推理。成语概述 122俗语俗语现代汉语词典现代汉语词典等辞书对俗语的一般解释是等辞书对俗语的一般解释是“通俗流行之语通俗流行之语”或或“约定俗成广泛通行之语约定俗成广泛通行之语”。马国凡马国凡成语成语认为俗语包括谚语在内，也包括歇认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别也适用于俗语和成语。也适用于俗语和成语。Arth

6、ur HArthur HSmithSmith在在proverbs and Common proverbs and Common Sayings from the ChineseSayings from the Chinese一书中认为英语的一书中认为英语的ProverbProverb就是汉语的俗语就是汉语的俗语(su-yusu-yu)或俗话或俗话(susuhuahua)。他认为他认为Chinese proverbsChinese proverbs可以包括下面这些内容，可以包括下面这些内容，成语概述可以包括下面这些内容，可以包括下面这些内容，(一一)引语，或经典著作中引语的简写引语，或经典著作中

7、引语的简写(二二)诗句诗句(三三)对联句对联句 (四四)合有典故的俗语合有典故的俗语(五五)地区性或地方性有关地名人名的俗语地区性或地方性有关地名人名的俗语(六六)双关语或谐音双关语双关语或谐音双关语(主要指歇后语主要指歇后语)(七七)不属于以上各类的其他俗语不属于以上各类的其他俗语成语概述 1.3.1 1.3.1 汉语成语的范围汉语成语的范围 一般认为汉语的成语就是指四字词组，一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是这是狭义的解释。有入认为必须是“以单以单音节构成成分为主音节构成成分为主”，“具有历史性和民具有历史性和民族性族性”，马国凡，马国凡成语成语提到对成语有一

8、提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。部包括在内。“凡是具有特定含义的定型凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。的，就是成语。成语概述 41成语理解上的困难成语理解上的困难41l这里说的成语指狭义的成语。这里说的成语指狭义的成语。喜欢用喜欢用catchacrab和骑马找马来作例。和骑马找马来作例。412成语用隐喻的情况比较多。成语用隐喻的情况比较多。413成语力求言简意赅。成语力求言简意赅。414哲学文化背景对成语的影响。哲学文化背景对成语的影响。（五）汉语成语的分

9、类（五）汉语成语的分类1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,一段寓言往往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比如，源于寓言故事的成语如精卫填海山海经北山经、自相矛盾来源于韩非子难势，狐假虎威战国策等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源于神仙经。愚公移山来源于列子汤问等。2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文化心理结构中”。我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道教作品中的：

10、知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自左传醒公十年,后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于周易乾(卷一);4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出史记高祖本记和资治通鉴,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于南史江淹传。（五）汉语成语的分类（五）汉语成语的分类1.成语故事的民族文化性成

11、语故事的民族文化性1.11.1汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计,“在不下万条在不下万条的成语中的成语中,四个字的就占了四个字的就占了97%97%强。强。”对四字格的偏对四字格的偏爱爱,体现了汉民族追求和谐体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。崇尚对偶的审美观。1.21.2从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可可以说是语言文化的以说是语言文化的“活

12、化石活化石”。在汉语成语中保留了。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。“时不我待时不我待”“但求无过但求无过”“”“三番五次三番五次”。1.成语故事的民族文化性成语故事的民族文化性1.31.3从内容上看从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民

13、族智慧等。炉火纯青，老马识途。等。炉火纯青，老马识途。1.41.4从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。的文化。1.51.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。别之一。1.人性的张扬人性的张扬1.1人性：人性：人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。1.人性的张扬人性的张扬1.2.人性张扬与个性的张扬人性张

14、扬与个性的张扬 个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。1.人性的张扬人性的张扬1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。服困难积极进取。1.人性的张扬人性的张扬1.4A.“班门弄斧班门弄斧”的价值的价值唐柳宗元唐柳宗元王氏伯仲唱和诗序王氏伯仲唱和诗序:“操操斧于班、郢之门

15、斧于班、郢之门,斯强颜耳。斯强颜耳。”郢郢,指郢人指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜犹厚颜,不知羞耻不知羞耻意。有时用意。有时用“班门弄斧班门弄斧”亦带有自谦意亦带有自谦意,如如宋欧阳修宋欧阳修与梅圣俞书与梅圣俞书曰曰:“昨在真定昨在真定,有诗七八首有诗七八首,今录去今录去,班门弄斧班门弄斧,可笑可笑。可笑可笑。”1.人性的张扬人性的张扬1.4A.“班门弄斧班门弄斧”的价值的价值传统的诠释：传统的诠释：明代进士梅之焕来到李白墓前看到历明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打油有感而发写了一首打油诗诗,诗曰诗曰:“采石江边一堆土采

16、石江边一堆土,李白之名高千李白之名高千古。来来往往一首诗古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。也不好好掂量掂量。1.人性的张扬人性的张扬1.4“班门弄斧班门弄斧”的价值的价值作家金庸的智慧与自谦作家金庸的智慧与自谦：班门弄斧：班门弄斧，兰，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”首先须有高远的志向。一个人不管做什么首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作事情、从事什么样的工作,都应该力求出其都应该力求出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高类而拔其萃。而出类拔萃的人才

17、只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能才能脱颖而出。脱颖而出。1.人性的张扬人性的张扬1.4弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”,其次须有勇敢的精神。其次须有勇敢的精神。不敢与不敢与一流的高手较量一流的高手较量,则永远成不了一流。既不则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到能、说什么也不敢到“班门班门”,也不能、还也不能、还没到没到“班门班门”就自己先矮三分。怕被别人就自己先矮三分。怕被别人耻笑耻笑,怕丢了既得的名声怕丢了既得的名声,怕有损现有的怕有损现有的“羽毛羽毛”,怕这怕那怕这怕那,畏首畏尾畏首畏尾,这样的人是很这样的人

18、是很难成就杰出的事业的。难成就杰出的事业的。1.人性的张扬人性的张扬1.4弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”,再次须有壮阔的襟怀。再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本事就忌妒谁谁比自己有本事就忌妒谁,本事越大本事越大,忌妒越强忌妒越强;另一方面要敢于自以为非另一方面要敢于自以为非,承认自己的不足承认自己的不足,并决心取人之长并决心取人之长,补己之短补己之短,集集众家之长众家之长,成一家之大。成一家之大。1.人性的张扬人性的张扬1.4弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”弄斧敢于到弄斧敢于到“班门班门”,最后还须有聪明的头脑最后还须有聪明

19、的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的同和善于取舍的智慧。在敢于同高手切磋技艺的同时时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在在,找出自己的弱点找出自己的弱点,用心体验用心体验,真诚汲取真诚汲取,“他山他山之石之石,可以攻玉可以攻玉”;他山之玉他山之玉,更可攻石。更可攻石。左传左传中的成语典故中的成语典故三三.源于左传之典的源于左传之典的意义变化意义变化情况情况1.意义基本没有变化。意义基本没有变化。如前所述的第一种取典形式下的典故，如前所述的第一种取典形式下的典故，大多大多忠实于原文含义。忠实于原文含义。2.意义有变化转移的意义有变化转移的语出

20、语出成公七年成公七年“余必使尔罢于奔命余必使尔罢于奔命以以死死”的的“疲于奔命疲于奔命”按原文记载含义为固按原文记载含义为固奉命奔奉命奔走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不忙不过来。过来。2.人生的态度人生的态度 2.2固守固守“安贫乐道安贫乐道”干事业的误读干事业的误读“安贫乐道安贫乐道”，出自，出自后汉书后汉书韦彪传韦彪传：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。莫不仰慕之。”“安贫乐道安贫乐道”的字面含义，的字面含义，就是指一个人在

21、贫穷的境地中，却能泰然就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。的一贯信念，并以此为乐。2.人生的态度人生的态度 2.3“2.3“贪生怕死贪生怕死”是人的权利是人的权利贪生贪生怕怕死死是个贬义词，出自汉是个贬义词，出自汉书书文三王传文三王传其实，其实，“贪生怕死贪生怕死”是人的本能。是人的本能。而而“本能本能”只能升华或超越；若与人的只能升华或超越；若与人的“本能本能”作对，企图抹杀它，比如否定作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞

22、人的利己本能搞“斗私批修斗私批修”或或“大公大公无私无私”注定是要失败的。注定是要失败的。2.人生的态度人生的态度 2.42.4量力而行量力而行出处出处左传左传昭公十五年昭公十五年：“力能则进，否则退，量力而行。力能则进，否则退，量力而行。”（能（能改变与不能改变的：羊羔的故事、逆流改变与不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）而上的鱼）思想改造的艰难性思想改造的艰难性“一夜可以造一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至几代人的努力甚至几代人的努力”查尔斯的婚礼查尔斯的婚礼2.成语中的哲学观念成语中的哲学观念 2.1传统的哲学观念传统的哲学观念2.1.1

23、天人合一的哲学观念天人合一的哲学观念张岱年先生认为，中国几千年来文化传张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内容是四项基本观念，统的基本精神的主要内容是四项基本观念，即是即是:天人合一、以人为本、刚健自强、以天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，其中，和为贵，其中，“天人合一天人合一”是最基本的。是最基本的。在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项基本观念与汉语成语的关系。基本观念与汉语成语的关系。2.1.1天人合一的哲学观念天人合一的哲学观念.1.中国中国“天人合一天人合一”的观念由来己久，充的观念由来己久，充分肯定了人与自然界的统一。新石

24、器时代，分肯定了人与自然界的统一。新石器时代，天人合一观念的萌芽时期。天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地和原始的旱地和水区农业，狩猎业已经成熟）水区农业，狩猎业已经成熟）2.在中国哲学史上，在中国哲学史上，“天人合一天人合一”观念成观念成熟于商、周（熟于商、周（易经易经）、春秋战国时期。）、春秋战国时期。3.天人合一天人合一”观念正式成为一种系统的理观念正式成为一种系统的理论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。2.1.2“天人合一天人合一”与与“战胜自然战胜自然”1.所谓所谓“天人合一天人合一”，并不是说天与人完，并不是说天与人完全没有区别，而是说天与人虽有区别

25、，也全没有区别，而是说天与人虽有区别，也具有一定的统一性，即天与人是有别而又具有一定的统一性，即天与人是有别而又统一的。统一的。“天人合一天人合一”即肯定人与自然界即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，二者之间具有不可割裂的联系。中关系，二者之间具有不可割裂的联系。中国文化中天人合一的观念，最主要的是讲国文化中天人合一的观念，最主要的是讲人与自然界既有联系，又有区别的统一关人与自然界既有联系，又有区别的统一关系，人是自然界所产生的，是自然界的一系，人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整的。部分，人可以认识自然并

26、加以改变调整的。2.1.2“天人合一天人合一”与与“战胜自然战胜自然”2.近代西方的一些思想家鼓吹近代西方的一些思想家鼓吹“战胜战胜自然自然”，强调人与自然的相互对立的关系，强调人与自然的相互对立的关系，片面强调与自然斗争，这与我们的传统观片面强调与自然斗争，这与我们的传统观念不同。念不同。古古今今对照的启示对照的启示1.我们看我叫刘跃进 安分守己（非安贫乐道）人心难测心无旁骛洁身自好心安理得2.“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”出自出自孟子孟子温水煮青蛙。非洲草原的狮子和羚温水煮青蛙。非洲草原的狮子和羚羊。一个果农对松下幸之助的贡献。羊。一个果农对松下幸之助的贡献。最后成熟的果子最丰润

27、。最后成熟的果子最丰润。3“天人合一天人合一”的观念在汉语成语中的的观念在汉语成语中的体现体现3.1与与“天不绝人，事在人为天不绝人，事在人为”观念相关的观念相关的成语。成语。天道天道(或天命或天命)与人事，是天人关系的与人事，是天人关系的又一核心内容。又一核心内容。“事在人为事在人为”就是指事情就是指事情要靠人去做。指在一定的客观条件下，事要靠人去做。指在一定的客观条件下，事情的成功与否决定于个人的主观努力。辨情的成功与否决定于个人的主观努力。辨证唯物主义认为内因是变化的根据，外因证唯物主义认为内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。通过内因而起作用。“事在人为事在人为”这种积这种积极向上的

28、拼搏精神从古自今激励一代代人。极向上的拼搏精神从古自今激励一代代人。早在明朝，朱之谕就在早在明朝，朱之谕就在与野博书四十四与野博书四十四首首中提出中提出:“事事皆在人为，特患不肯用事事皆在人为，特患不肯用功耳。功耳。”3“天人合一天人合一”的观念在汉语成语的观念在汉语成语中的体现中的体现3.2体现体现“神、宗教、法的象征神、宗教、法的象征”的成语的成语由于古代生产力和认识水平的限制，由于古代生产力和认识水平的限制，中国古代一向崇天尊神，认为中国古代一向崇天尊神，认为“天神合一天神合一”，认为，认为“天天”是主宰自然界和人类世界是主宰自然界和人类世界的神圣力量，是至高无上、神圣的，崇天的神圣力量

29、，是至高无上、神圣的，崇天为神。人相对于天来说，显得无比渺小，为神。人相对于天来说，显得无比渺小，人们在表达至高无上的事物时，就用人们在表达至高无上的事物时，就用“天天”来比拟、象征。来比拟、象征。3“天人合一天人合一”的观念在汉语成语中的的观念在汉语成语中的体现体现3.3与与“天道即人道、天性即人性天道即人道、天性即人性”观念相关的观念相关的成语。成语。中国古代思想家反对把天人关系割裂，老中国古代思想家反对把天人关系割裂，老子说子说“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”;孟子说孟子说“尽其心者，知其性也，知其性则知天也尽其心者，知其性也，知其性则知天也”把天道与

30、人性联系起来把天道与人性联系起来)，庄子的，庄子的“天地与天地与我并生，而主张天人协调、天人合一，在他们看我并生，而主张天人协调、天人合一，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，来，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，因而可以达到统一。因而可以达到统一。3“天人合一天人合一”的观念在汉语成语中的的观念在汉语成语中的体现体现3.4天下即人间。天下即人间。天与人存在不可否认的联系，人们常用天与人存在不可否认的联系，人们常用“天下天下”来指代人间，并且一般局限于古代来指代人间，并且一般局限于古代中国范围。人的很多行为在成语中都用到中国范围。人的很多行为在成语中都用到“天下天下”，以

31、说明此行为的影响之大。，以说明此行为的影响之大。4天人合一类成语对社会的影响。天人合一类成语对社会的影响。1消极方面天命观宿命论严重栓桔着人们的消极方面天命观宿命论严重栓桔着人们的思想和行为。思想和行为。（1)死生有命，富贵在天（死生有命，富贵在天（2)听天由命、听听天由命、听天任命（天任命（3)怨天尤人怨天尤人6)天缘奇遇（天缘奇遇（7)谋事在谋事在人，成事在天人，成事在天4天人合一类成语对社会的影响。天人合一类成语对社会的影响。2积极方面总的来说，积极方面总的来说，“天人合一天人合一”的思想的思想对人们生活具有积极的影响。对人们生活具有积极的影响。讲究和谐，讲究和谐，整体观念，争而不怒，整

32、体观念，争而不怒，4天人合一类成语对当今社会的意义。天人合一类成语对当今社会的意义。1.“高度审视生态需要高度审视生态需要”、“实现可持续发实现可持续发展展”。2.张岱年先生在张岱年先生在中国古典哲学的几个特中国古典哲学的几个特点点一文中解释说一文中解释说:“天地本来天地本来无心无心，人有心而能认识天地，人对于天地的认识人有心而能认识天地，人对于天地的认识就可以说是天地的心，正确地理解天地便就可以说是天地的心，正确地理解天地便是为天地立心。是为天地立心。”这个解释可谓很平实，这个解释可谓很平实，没有一点神秘性，也道出了传统文化尊天没有一点神秘性，也道出了传统文化尊天敬天的本意。敬天的本意。第第

33、2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的观念的观念1.刚健自强的民族精神概述刚健自强的民族精神概述。“刚健自强刚健自强”的思想观念对古代中国的的思想观念对古代中国的发展具有重要的影响，发展具有重要的影响，5000年来的文化、年来的文化、社会发展都得益于这一自强不息的民族精社会发展都得益于这一自强不息的民族精神，在这种精神的指引下，中华民族历来神，在这种精神的指引下，中华民族历来有着艰苦奋斗，不怕任何困难，抗拒外来有着艰苦奋斗，不怕任何困难，抗拒外来侵略，保持民族独立，保持个人人格独立侵略，保持民族独立，保持个人人格独立的优良传统。这是中国文化主要的、积极的优良传统。这是中国文化主要的、积极

34、的方面，由此而促进了中国文化的持续发的方面，由此而促进了中国文化的持续发展。展。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念1.刚健自强的民族精神概述刚健自强的民族精神概述。先秦儒家曾提出先秦儒家曾提出“刚健刚健”、“自强自强”的的人生准则。孔子重视人生准则。孔子重视“刚刚”的品德。的品德。周易周易大传大传提出提出“刚健刚健”“自强不息自强不息”的生活准的生活准则。则。象传象传说说:“天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。”所谓天行，即日月星辰的运行，日月星辰所谓天行，即日月星辰的运行，日月星辰的运行从不间断，称之为健，也称刚健的运行从不间断，称之为健，也称刚健;人应人

35、应效法而自强不息。效法而自强不息。”儒家所谓自强不息，就儒家所谓自强不息，就是要通过不懈的努力，磨练个人的品格。刚是要通过不懈的努力，磨练个人的品格。刚健自强，还包含了克服艰险而不断前进之意。健自强，还包含了克服艰险而不断前进之意。在中国传统哲学中，与刚健自强有密切联系在中国传统哲学中，与刚健自强有密切联系的是关于独立人格和为坚持原则可以牺牲个的是关于独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想。人生命的思想。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念1人贵有志人贵有志人各有志，志存高远，但有了志向后，人各有志，志存高远，但有了志向后，需要为之坚持不懈的奋斗。需要为之坚持不懈的奋

36、斗。跛鳖千里跛鳖千里语出语出荀子荀子修身修身，指跋，指跋的鳌不停地走，也能走千里，比喻只要努的鳌不停地走，也能走千里，比喻只要努力，即使条件很差，也能获得成就。力，即使条件很差，也能获得成就。不舍昼夜不舍昼夜语出语出论语论语子罕子罕，指，指不论白天黑夜不论白天黑夜,比喻日以继夜忙碌工作。比喻日以继夜忙碌工作。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念2逆境求生逆境求生 自强的可能性还表现在人与人之间在自强的可能性还表现在人与人之间在天赋上并没有本质的差别，正如孔子所说天赋上并没有本质的差别，正如孔子所说:“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”在后天的发展在后天的发展中所表

37、现出来的种种差别主要是由于周围中所表现出来的种种差别主要是由于周围环境和个人主观努力程度不同造成的。环境和个人主观努力程度不同造成的。哀兵必胜哀兵必胜语出语出老子老子第六十九章：第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。相加，哀者胜矣。”指两军对垒，受压抑指两军对垒，受压抑而奋起反抗的军队，必然能打胜仗。后多而奋起反抗的军队，必然能打胜仗。后多指被压迫而从事正义战争的一方，一定会指被压迫而从事正义战争的一方，一定会胜利。胜利。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念 2逆境求生逆境求生 破釜沉舟一语出破釜沉舟一语出史记项

38、羽本纪史记项羽本纪，比喻，比喻下最大的决心，一拼到底。下最大的决心，一拼到底。将勤补拙将勤补拙语出：语出：宋宋邵雍邵雍弄笔吟弄笔吟：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”谓用勤谓用勤奋弥补拙笨。笨鸟先飞奋弥补拙笨。笨鸟先飞比喻资质、能力差的人，比喻资质、能力差的人，做事比别人先动手来弥补拙笨。在身处逆境的情做事比别人先动手来弥补拙笨。在身处逆境的情况下，不能听天由命，要敢于拼搏，充分发挥人况下，不能听天由命，要敢于拼搏，充分发挥人的主观能动性，坚持不懈的努力，以取得最终的的主观能动性，坚持不懈的努力，以取得最终的成功。成功。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健

39、自强”的的观念观念3.自强、勤劳自强、勤劳勤劳，是中华民族的传统美德。世上无难勤劳，是中华民族的传统美德。世上无难事，只怕有心人，只要我们勤劳，一切皆有可能。事，只怕有心人，只要我们勤劳，一切皆有可能。中国历史中有很多颂扬勤劳、勤奋的佳话，也为中国历史中有很多颂扬勤劳、勤奋的佳话，也为我们留下了很多鼓舞人心的成语。我们留下了很多鼓舞人心的成语。箪食瓢饮箪食瓢饮语出语出论语论语雍也雍也，“一箪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。乐。”指安于清贫的生活，保持独立的人格。指安于清贫的生活，保持独立的人格。闻鸡起舞闻鸡起舞故事出自故事出自晋书晋书

40、祖逖传祖逖传。指。指有志者及时奋发。击楫中流，祖逖的故事。有志者及时奋发。击楫中流，祖逖的故事。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念宵衣旰食宵衣旰食 语出南朝陈语出南朝陈徐陵徐陵陈陈文帝哀册文文帝哀册文：“勤民听政，旰衣宵食。勤民听政，旰衣宵食。”天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作，也指公务形容为处理国事而辛勤地工作，也指公务繁忙。繁忙。燃松读书燃松读书语出语出曾巩曾巩元丰类稿元丰类稿卷卷42。现在比喻抓住一切机会刻苦学习。现在比喻抓住一切机会刻苦学习.第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念4

41、.艰苦奋斗、不畏艰难艰苦奋斗、不畏艰难 在我国的基本国策中，我们提倡在我国的基本国策中，我们提倡“艰艰苦奋斗苦奋斗”，以早日实现四个现代化。在生以早日实现四个现代化。在生活上我们要保持艰苦朴素的作风，在工作活上我们要保持艰苦朴素的作风，在工作中我们要努力奋斗，不畏艰难，才能取得中我们要努力奋斗，不畏艰难，才能取得佳绩。反映这类思想的成语有佳绩。反映这类思想的成语有:乘风破浪乘风破浪船趁着风势，破浪前进。船趁着风势，破浪前进。比喻不畏艰险，奋勇向前。比喻不畏艰险，奋勇向前。赴汤蹈火赴汤蹈火语出语出荀子荀子,形容不避形容不避艰险，奋勇向前。艰险，奋勇向前。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自

42、强”的的观念观念克勤克俭克勤克俭指既勤劳又能节俭。指既勤劳又能节俭。含辛茹苦含辛茹苦喻指忍受种种辛苦。喻指忍受种种辛苦。水火不辞水火不辞谓赴汤蹈火，在所不辞。谓赴汤蹈火，在所不辞。知难而进知难而进迎着困难而上，仍然去迎着困难而上，仍然去做。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念5.人格坚强、不畏强敌人格坚强、不畏强敌刚健自强要求做到坚持自己人格的尊刚健自强要求做到坚持自己人格的尊严。我国历史上涌现出很多具有铮铮铁骨严。我国历史上涌现出很多具有铮铮铁骨的民族英雄，他们不畏强敌，努力捍卫自的民族英雄，他们不畏强敌，努力捍卫自己的人格尊严和国家、民族的尊己的人格尊严和国家、民族的

43、尊?,这种精这种精神值得我们后人学习。我们能从一些汉语神值得我们后人学习。我们能从一些汉语成语中体会到古人的坚毅品质和优秀的人成语中体会到古人的坚毅品质和优秀的人格魅力。格魅力。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念不甘示弱 不甘心显示比别人差。不为五斗米折腰 比喻为人清高，有骨气，有人格。不畏强御 指为官刚正，不怕强暴。宁死不屈 谓宁可死，也不屈服。顶天立地 形容雄伟豪迈或光明磊落。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念6为国自强为国自强 刚健自强不仅体现在对个人前程的奋刚健自强不仅体现在对个人前程的奋斗上，还体现在为国为民方面。在国家、斗上，还体现在

44、为国为民方面。在国家、民族面临危难时，刚健自强、视死如归的民族面临危难时，刚健自强、视死如归的精神显得无比重要。在危难之际，只有那精神显得无比重要。在危难之际，只有那些自强不息的志士挺身而出，才能救国救些自强不息的志士挺身而出，才能救国救难。难。鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已谓小心谨慎，谓小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死才止。竭尽全力去效劳，一直到死才止。第第2章章汉语成语汉语成语“刚健自强刚健自强”的的观念观念精忠报国精忠报国出出处处北史北史颜之仪传颜之仪传：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！一旦欲以神器假人！”形容非常爱国形容非常爱国马

45、革裹尸马革裹尸出处出处后汉书后汉书马援传马援传。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。3“刚健自强刚健自强”的观念对民族发展的的观念对民族发展的影响影响1、自强不息精神是中华民族历史经验和智、自强不息精神是中华民族历史经验和智慧的结晶，是激励人们奋发图强的强大精慧的结晶，是激励人们奋发图强的强大精神动力。神动力。2、先秦诸子及后代思想家对人所具有的主、先秦诸子及后代思想家对人所具有的主体力量和平等人性的揭示和阐述，为人们体力量和平等人性的揭示和阐述，为人们确立确立“自强而胜物自强而胜物”的可能性，为树立积的可能性，为树立积极进取、奋发图强的人生信念提供了必要极进取、奋发图

46、强的人生信念提供了必要的理论基础，并使我们感受到先哲们自强的理论基础，并使我们感受到先哲们自强不息精神对社会生活所产生的深远影响。不息精神对社会生活所产生的深远影响。第第3章汉语成语体现的以和为贵观章汉语成语体现的以和为贵观念念3.1以和为贵的哲学观念。以和为贵的哲学观念。儒家儒家“以和为贵以和为贵”的思想在历史上曾的思想在历史上曾经起了促进民族团结，加强民族凝聚力，促经起了促进民族团结，加强民族凝聚力，促进民族融合，加强民族文化的同化力的积极进民族融合，加强民族文化的同化力的积极作用。作用。所谓所谓“和和”，不是否认矛盾对立，而，不是否认矛盾对立，而是认为应解决矛盾而达到更高的统一。中国是认

47、为应解决矛盾而达到更高的统一。中国哲学特别重视和谐，强调哲学特别重视和谐，强调“以和为贵以和为贵”。所。所谓谓“和和”，是创新的源泉，指多样性的统一。，是创新的源泉，指多样性的统一。3.1以和为贵的哲学观念。以和为贵的哲学观念。在历史上，汉族是由许多民族融合而在历史上，汉族是由许多民族融合而成的。在近代，汉族又和五十多个少数民成的。在近代，汉族又和五十多个少数民族融合，中华民族内部密切团结而成为一族融合，中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。它是多元的统一体。多元个统一的整体。它是多元的统一体。多元的统一，正是中国古代哲学家所谓的统一，正是中国古代哲学家所谓“和和”的体现。的体现。对于和与

48、同做出了深刻辨析的是西周对于和与同做出了深刻辨析的是西周末周太史史伯，史伯说末周太史史伯，史伯说:“和实生物，同则和实生物，同则不继。以他平他谓之和不继。以他平他谓之和”。“3.1以和为贵的哲学观念。以和为贵的哲学观念。“和和”包括了包括了“他他”与与“他他”的关系，的关系，即包含不同事物的关系。许多不同的事物即包含不同事物的关系。许多不同的事物之间保持一定的平稳，谓之和。之间保持一定的平稳，谓之和。“和实生和实生物物”，和是新事物生成的规律，和表示不，和是新事物生成的规律，和表示不同观点的相互补充。以和为贵同观点的相互补充。以和为贵”为中华民为中华民族的延续发展莫定了坚实的思想基础，也族的延

49、续发展莫定了坚实的思想基础，也为我们提供了为人处世的基本原则和方法，为我们提供了为人处世的基本原则和方法，也是我们也是我们“和平共处和平共处”外交政策的思想根外交政策的思想根源。源。3.2.1“以和为贵以和为贵”在汉语成语中的体在汉语成语中的体现。现。3.2.1和的力量和的力量 一个人的力量始终是有限的，而集体的力量可以是无穷的。一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团，人人皆知“众人拾柴火焰高”、“众志成城”，这就是“和”的力量。地利人和语出孟子，原意是在战争能获胜的各种因素中，天时有利不如地形有利，地形有利又不如得人心。后表示优越的地理条件和良好的群众关系。3.2.1和的力量和的力量 二人同

50、心，其利断金周易系辞上：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。指团结的力量无敌。和气致祥对人谦和可以带来吉祥。出处：东汉，班固汉书刘向传：“和气致祥，乖气致异。”。礼之用，和为贵语出论语.学而：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”指按礼行事当以和平宁静为本。众志成城众志成城国语国语周语下周语下：“众众心成城，众口铄金。心成城，众口铄金。”众人一心，力量坚固众人一心，力量坚固如城。亦指众人一心，其力可共同筑起一城。如城。亦指众人一心，其力可共同筑起一城。3.2.1和的力量和的力量32

51、2和睦相处和睦相处 在日常生活中，人与人之间要和睦相处，得饶人处且饶人，给他人方便，自己也方便。和睦相处能避免很多不必要的冲突，能够将大事化小，小事化了;也能解决很多民族冲突，化干戈为玉帛。犯而不校先秦，孔子论语泰伯：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”，指别人触犯了自己也不计较。322和睦相处和睦相处得饶人处且饶人得饶人处且饶人指做事不要做绝，对人指做事不要做绝，对人要存有恕道、留有余地。要存有恕道、留有余地。和衷共济和衷共济语出语出尚书尚书。比喻同心协力，。比喻同心协力，克服困难。克服困难。辅车唇齿辅车唇齿指互相依存的双方。指互相依存的双方。和睦相处和睦相处彼此和好地相

52、处。彼此和好地相处。一团和气一团和气原指态度和气，后多指互相之原指态度和气，后多指互相之间只讲和气，不讲原则。间只讲和气，不讲原则。化干戈为玉帛化干戈为玉帛比喻使战争变为和平。比喻使战争变为和平。5.导演眼中的成语故事1.现代战国历史剧：荆轲刺秦 千斤市骨 韬光养晦 忍辱负重 心无旁骛 镇定自若 图穷匕现二、心态决定人生1.所谓心态即心理态度的简称，心理学上是这样定义心态的：心理态度主要是指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。人生沉浮1.乐观的心态1.人生的最高境界就是快乐，乐在其中。快乐是一种积极的处世态度，是以宽容、接纳、豁达、愉悦的

53、心态去看待周边的世界。英国思想家伯特兰罗素认为，人类种类各异的不快乐，一部分是根源于外在社会环境，一部分根源于内在的个人心理。以仁达宽恕的胸怀来承纳。孔子曰：“仁者爱人。”（1）要拥有乐观的心态，首先目光就要盯在积要拥有乐观的心态，首先目光就要盯在积极的那一方面。极的那一方面。人生沉浮1.乐观的心态（2）乐观的人总是能从平凡的事物中发现）乐观的人总是能从平凡的事物中发现美。美。威廉华兹华斯曾有一首诗道出了这份独特威廉华兹华斯曾有一首诗道出了这份独特心境：心境：“我曾孤独地徘徊像一缕云独我曾孤独地徘徊像一缕云独自飘荡在峡谷小山之间忽然一片花丛映自飘荡在峡谷小山之间忽然一片花丛映入眼帘一大片金黄色

54、的水仙我凝视着入眼帘一大片金黄色的水仙我凝视着凝视着凝视着但从未去想这景象给我但从未去想这景象给我带来了什么财富我的心从此充满了喜悦带来了什么财富我的心从此充满了喜悦随那黄水仙起舞翩跹。随那黄水仙起舞翩跹。”人生沉浮1.乐观的心态生活中不乏欢乐，欢乐还要你生活中不乏欢乐，欢乐还要你去用心地体会。伯特兰罗素认去用心地体会。伯特兰罗素认为：为：“一个人感兴趣的事情越一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受多，快乐的机会也越多，而受命运摆布的可能性便越少。命运摆布的可能性便越少。”人生沉浮1.乐观的心态一个“不可救药”的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的

55、画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一个诗人，一个幽默大师。人生沉浮1.乐观的心态他曾写到：他曾写到：“吾始至海南，环视天水吾始至海南，环视天水之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛之际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶？已而思之，天地在积水中，九州耶？已而思之，天地在积水中，九州在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛？念此可以一笑。在岛？念此可以一笑。”这样的认识这样的认识假如不以科学的观点去看，假如不以科学的观点去看，“有生孰有生孰不在岛者不在岛者”倒是一个很豁达而深邃的倒是一个很豁

56、达而深邃的哲学命题哲学命题。人生沉浮1.乐观的心态 “季常之痛”龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然 人生沉浮1.乐观的心态一天苏东坡写信给朋友论：一天苏东坡写信给朋友论：“我一生之至乐在执笔为文之时。我一生之至乐在执笔为文之时。心中错综复杂之情思我笔皆可畅达心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。者也。”苏东坡的文字使读者的感苏东坡的文字使读者的感受亦畅快如此。受亦畅快如此。生命阶段体验的几个原则1.白龙马和驴子的故事（设定人生的白龙马和驴子的故事（设定人生的目标）目标）有的放矢有的放矢2.好像都是别人的钱好赚

57、好像都是别人的钱好赚.（别人成（别人成功的艰辛自己最清楚）功的艰辛自己最清楚）废寝忘食废寝忘食生命阶段体验的几个原则3.四合院里的石榴树（根有多深，四合院里的石榴树（根有多深，就能长多高）就能长多高）根深叶茂根深叶茂4.美洲虎的故事（为自己寻找设置美洲虎的故事（为自己寻找设置对手）对手）生于忧患生于忧患 作业与思考 1.孙膑因为对孙膑因为对孙子兵法孙子兵法的创造性运的创造性运用，而在战国时期负有盛名，他的人生用，而在战国时期负有盛名，他的人生也颇富传奇和哲理，请用一个成语概括也颇富传奇和哲理，请用一个成语概括孙膑经常受到不公待遇的原因，再用一孙膑经常受到不公待遇的原因，再用一个成语概括孙坦荡看

58、待自己遭遇的心态。个成语概括孙坦荡看待自己遭遇的心态。周易成语中的民族精神 一一.引言引言在中国文化史上在中国文化史上,周易周易被尊为被尊为“群经之首群经之首”、“六艺之原六艺之原”。几千年来。几千年来,大大到治国安邦到治国安邦,小到家务琐事小到家务琐事,人们都习惯于人们都习惯于到到周易周易中去寻找答案。在汉语中中去寻找答案。在汉语中,有有237条成语源出条成语源出周易周易经传。这里面包含经传。这里面包含着丰富的民族文化精神。着丰富的民族文化精神。周易成语中的民族精神 二、民族文化精神二、民族文化精神民族精神是指一个民族在自身发展的过民族精神是指一个民族在自身发展的过程中所形成的特有的精神风貌

59、和心理特征。程中所形成的特有的精神风貌和心理特征。它是民族文化民族道德、民族传统以及民它是民族文化民族道德、民族传统以及民族个性的集中表现。族个性的集中表现。中华民族具有悠久的历史和灿烂的文中华民族具有悠久的历史和灿烂的文化化,在长期的历史发展过程中形成了许多有在长期的历史发展过程中形成了许多有别于其他民族的特有的精神风貌和心理特别于其他民族的特有的精神风貌和心理特征。征。周易周易作为一部文化经典作为一部文化经典,对中华民对中华民族精神的形成和发展产生过极其重要的作族精神的形成和发展产生过极其重要的作用。用。周易成语中的民族精神 三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(一一)自强不息自强不息

60、的进取精神的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出一。语出周易周易天行健天行健,君子以自强不息君子以自强不息中的中的自强不息自强不息这条成语这条成语,就是对这种精神的就是对这种精神的经典概括。经典概括。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(一一)自强不息自强不息的进取精神的进取精神1.朝乾夕惕朝乾夕惕周易周易乾乾“君子终日君子终日乾乾乾乾,夕惕若厉夕惕若厉,无咎无咎”。2.“持之以恒持之以恒”周易周易家人家人君子君子以言有物而行有恒以言有物而行有恒“。江青的人生。江青的人生。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民

61、族文化精神(一一)自强不息自强不息的进取精神的进取精神3.革故鼎新革故鼎新 周易杂“革,去故也;鼎,取新也”。经济是基础。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(二）二）“厚德载物厚德载物”的宽容精神的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统宽容精神是中华民族的优良传统,也是也是中华民族精神的核心内容之一。中华民族精神的核心内容之一。语出语出周易周易坤坤地势坤地势坤,君子以厚君子以厚德载物德载物中的中的厚德载物厚德载物这条成语这条成语,就是对就是对这种精神的经典概括。这种精神的经典概括。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(二）二）“厚德载物厚德载物”

62、的宽容精神的宽容精神妇女受到尊重，因为她给家庭带来妇女受到尊重，因为她给家庭带来光明。一个贤淑的女人，是上天赐给光明。一个贤淑的女人，是上天赐给一个家庭的礼物。一个家庭的礼物。家庭相处观念。家庭相处观念。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(二）二）“厚德载物厚德载物”的宽容精神的宽容精神1.殊途同归殊途同归强烈的兼容意识 周易.系辞下周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(三）三）“同心协力同心协力”的团结精神的团结精神1.二人同心二人同心,其利断金其利断金。2.金兰之友金兰之友周易周易系辞上系辞上“二人同心二人同心,其利断金其利断金;同心之言同

63、心之言,其臭如兰其臭如兰”。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(三）三）“同心协力同心协力”的团结精神的团结精神天时不如地利天时不如地利,地利不如人和地利不如人和“孟子孟子公孙丑下公孙丑下周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(四）四）信及豚鱼信及豚鱼的诚信精神的诚信精神 诚信诚信也是中华民族精神的一个极其重也是中华民族精神的一个极其重要的方面要的方面,其内涵就是其内涵就是诚实守信用诚实守信用。中华。中华民族是崇尚诚信的民族民族是崇尚诚信的民族,在求生存、求发展在求生存、求发展的历史过程中的历史过程中,视诚信为做人、立业和处世视诚信为做人、立业和

64、处世之本。之本。周易成语中的民族精神三、三、易易的民族文化精神的民族文化精神(五）五）卑以自牧卑以自牧的谦虚精神的谦虚精神谦谦君子 卑以自牧周易谦曰:谦谦君子,卑以自牧也“。大而能谦 周易序有大者,不可以盈,有大而能谦必豫 史记中的成语 一、一、史记史记史记史记是我国第一部纪传体通史，共是我国第一部纪传体通史，共52万余字，万余字，130篇。篇。史记史记是一部历史是一部历史著作，同时也是一部带有生活气息和独创著作，同时也是一部带有生活气息和独创性的文学著作。它首先是对从黄帝到汉武性的文学著作。它首先是对从黄帝到汉武帝约两千年的中国历史的忠实纪录，又以帝约两千年的中国历史的忠实纪录，又以文学性的

65、生动语言记录了历史上重要人物文学性的生动语言记录了历史上重要人物的言行举止。的言行举止。史记中的成语 一、一、史记史记史记史记详尽而生动的纪录，不仅留给详尽而生动的纪录，不仅留给我们栩栩如生的历史故事，同时也留给了我们栩栩如生的历史故事，同时也留给了我们很多的成语，丰富了汉语的内容，我们很多的成语，丰富了汉语的内容，史记史记中的词语句子等，流传后世形成中的词语句子等，流传后世形成成语的达成语的达360余条。余条。史记中的成语 二、二、史记史记成语的分类成语的分类史记史记中的词语句子等，流传后世中的词语句子等，流传后世形成成语的达形成成语的达360余条。就其来源和形成来余条。就其来源和形成来看可

66、分为两大部分，七大类。看可分为两大部分，七大类。史记成语的分类（一）引用前人典籍或者当时典籍中（一）引用前人典籍或者当时典籍中的语言或者成语或是引用俗谚的语言或者成语或是引用俗谚1.史记史记从古代著作中，以一个固定词组的从古代著作中，以一个固定词组的形式作为一个意义完整的单位，完全继承下来。形式作为一个意义完整的单位，完全继承下来。此类颇多，达此类颇多，达74条。条。（1）史记史记魏世家魏世家:“外黄徐子谓太子曰外黄徐子谓太子曰:臣有百战百胜之术。臣有百战百胜之术。”中的中的“百战百姓百战百姓”来来源于源于孙子孙子.谋攻谋攻（2）不毛之地不毛之地源于源于春秋公羊传春秋公羊传见于见于史记史记.孟尝君列传孟尝君列传。唯命是听唯命是听挥汗成雨挥汗成雨势不两立等。势不两立等。史记成语的分类（一）引用前人典籍或者当时典籍中的语（一）引用前人典籍或者当时典籍中的语言或者成语或是引用俗谚言或者成语或是引用俗谚2.古代著作中的一个句子或一个词组，经司马迁在古代著作中的一个句子或一个词组，经司马迁在实际运用中加以修改、提炼，后来在语言发展中约定实际运用中加以修改、提炼，后来在语言发展中约定俗成，逐渐发展