马洛与浮士德博士的悲剧

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1、马洛与浮士德博士的悲剧马洛与浮士德博士的悲剧克利斯托弗克利斯托弗马洛马洛(15641593)Christopher Marlowe v一、马洛生平马洛生于1564年,卒于1593年,享年29岁。应该说他是莎士比亚(15641616)同时代的人,只可惜英年早逝,给世人留下莫大的遗憾与期许。在他辞世时,莎士比亚刚好结束了戏剧学徒期,开始在戏剧界崭露头角并一发而不可收。马洛出生于坎特伯雷的一个鞋匠之家。因天资聪慧,获得资助,先后就读于国王学校和剑桥大学,于1584年获得学士学位。v据说是由于枢密院出面干涉,因为他曾为皇后效力,深得其赏识,1587年被授予硕士学位。从1587年到1593年马洛去世,这

2、期间马洛过着动荡的生活。他广交朋友,三教九流,无所不包:诗人、剧作家、政客,不入流的市井小人、地痞无赖,等等。事实上,马洛的死因也不过是一场关于买单的酒肆争吵而已。率性的剧作家没能够珍惜自己的才华与生命,为区区小事丢了性命,却使戏剧界过早失去了一位可以齐名莎士比亚的天才。当然也有人怀疑马洛的死和政治有关,因为他对宗教进行过严厉的抨击,鄙视上帝和神职人员。v二.主要作品 早期作品帖木儿大帝(15871588)另一部作品马尔他岛的犹太人(The Jew of Malta)。浮士德博士的悲剧(15921593)是马洛最杰出的作品之一,他根据英译本的德国民间故事书改编而成。浮士德博士的悲剧v1.剧情简

3、介学有所成、通今博古的大学者浮士德博士厌倦了正统的知识,忽然对魔术着迷起来。于是他不顾善良天使的劝阻,决意依照邪恶天使的怂恿走上歧途。聪明过人的浮士德用魔术召来魔鬼靡菲斯,得知群魔想要争夺人的灵魂。浮士德决定让靡菲斯传话给群魔之首卢西佛,同意交出自己的灵魂,交换条件是允许他过上24年随心所欲的生活,并且让靡菲斯做他的随从。经过滴血盟誓,浮士德如愿以偿,拥有知识就可以创造一切,获得财富,就能够探出“所有外国君主的秘密”,能够“用一道铜墙把德国围起”“,让学生们能穿上绸缎衣服”。v总之,知识能够带来一切,可以征服自然,实现理想。浮士德云游世界,做了许多率性之事,享尽人生快意。只可惜人生苦短,24年

4、转瞬即逝,盟约已近,灵魂即将被恶魔索走。此时的浮士德幡然悔悟,对生命充满留恋,苦苦哀求恶魔饶他一命,然而已无济于事,他的灵魂最终被恶魔带走,失去灵魂的浮士德,空余尸首,惨不忍睹。剧作家有意选取悲剧的形式讲述一个传奇故事,通过一系列彼此相联系的事件,使我们心灵产生变化,唤起精神的力量,这是该剧成功之处。马洛在这部作品中充分肯定了“知识就是力量”的人文精神,但是要获得知识就得与宗教势力进行顽强的斗争。浮士德的悲剧也是人文主义者的悲剧。v全剧分五幕,根据内容分成三部分,v即主人公被引诱而堕落(第一、二幕);v契约许可的年限内主人公恣情欢乐的生活(第三、四幕);v主人公的死亡与永罚(第五幕)。v2.人

5、文主义精神的映射浮士德博士是文艺复兴时期的产物,他崇尚知识,认为知识可以带来权力和财富,但是获取知识必须与当时的宗教势力作斗争,人文主义者有深刻的思想,远大的抱负,却没有足够坚强的羽翼。所以,马洛在序幕的合唱中借用希腊神话伊卡罗斯的典故(乘着其父为他用羽毛和蜡制作的翅膀飞翔,因为飞得太高,离太阳太近结果翅膀融化,堕海而亡)暗示浮士德的命运,指出悲剧的根源。v3.浮士德博士形象分析v浮士德敢于挑战正统思想,鄙夷权威,对未知事物充满好奇。比如在第一幕第三场,浮士德与恶魔靡菲斯探讨地狱的所在,颇有深意。从靡菲斯之口,浮士德知道万魔之首卢西佛曾经也是上帝宠爱的精灵,只因为傲慢无礼,触犯天庭,被贬到地狱

6、,靡菲斯也一样。这明显表露出马洛本人的人文观点:恶魔并非天生邪恶,只因为与权威对抗,实力弱小,才被权力的掌控者贬谪,作者的反叛心理初见端倪。继而靡菲斯流露出悔意,立刻遭到浮士德猛烈的抨击,他嘲讽靡菲斯,了不起的靡菲斯怎能因为被剥夺了天堂之乐而懊丧呢?!你应该像我浮士德学习,有点男子汉气概,敢做敢当,应该对那些你不曾真正拥有的快乐嗤之以鼻。浮士德的傲慢不逊表露无疑。这次对话更加坚定了浮士德尊崇魔术、不惜抛弃正统的决心,也显露出文艺复兴时期先知先觉的知识分子对传统理念束缚的反抗,和对新知识、新思想的狂热追求。v虽然蔑视庸俗世事,但是浮士德也渴望爱情,向往人间一切美好事物。在第五幕第一场,浮士德赴死

7、之前与三位学者(正统思想的代表)话别,其间仙乐缈缈传来,戏剧性地闪出希腊古典美人海伦,就是曾经引发一场10年特洛伊战争的那位美人。几位学者极尽所能赞誉海伦的惊人美貌,美貌绝伦、天地尤物,海伦随即消逝,学者退下,独留浮士德若有所思。然后老人登场,力劝浮士德悔悟,。v在浮士德有动摇之意时,靡菲斯不失时机地递上一把匕首,逼浮士德重新以血盟誓,至此浮士德再无退路,义无反顾在自己选择的路上走到尽头。美女海伦再次出现,浮士德向恶魔提出最后的请求,想博得美人一吻,死亦无憾。这里作者着力描写了一番,道出浮士德对美、对爱的深切渴望,24年的放浪形骸付出了高昂的代价,他将失去灵魂、失去生命,失去欣赏体味这个世界的

8、权利,向美人索吻,怕是他最后的安慰了。我们能感觉出此刻的浮士德悔之晚矣,内心深处在渴求救赎,渴望人间的普通情爱。浮士德追寻海伦节选v就是这张脸使千帆齐发把伊利安的巍巍城楼烧成灰的么？甜蜜的海伦，你一吻就使我永生看，她的嘴唇吸走了我的灵魂！来，海伦，还我的灵魂来我住下了，天堂就在你的唇上！凡不是海伦身上的，全是粪土我来做帕里斯吧，为了对你的爱让维登堡代替特洛伊遭受毁灭把你的旗帜插上我的盔顶v对，我将刺穿阿基里斯的脚跟然后回身求海伦赏赐一吻啊，你比黄昏更美尽管它披带了一千颗美丽的星你的光辉胜过朱庇特虽然他身上的火焰曾经毁了西密丽你比这天上的君王更可爱纵使他躺在阿丽苏撒的浪荡怀抱只有你，才配做我的情

9、妇！三、浮士德母题 三、浮士德母题 v讲述浮士德的故事并非始于马洛,同样也不是终于马洛,我们都知道应该从歌德那里获取更完满的浮士德传奇。实际上,浮士德是中世纪后期在德国流传久远的一个传奇故事。马洛的浮士德博士的悲剧在浮士德母题的基本故事架构的基础上,进行了创造性的加工,使零散的民间传说第一次以正统文学的形式戏剧表现出来,这无疑是个飞跃。马洛使主角浮士德的形象更加丰满有致,情节设置曲折动人,人物对话形象逼真。v在中世纪宗教统治的背景下,马洛站在宗教立场上反对浮士德的做法,是可以理解的。浮士德的言行反映出文艺复兴时期知识分子热衷探索宇宙奥秘、追求知识的冒险精神,引起人们广泛的兴趣,马洛从这个角度进行创作加工,将人文精神贯穿得更加彻底,为浮士德母题做了一次整理和提升,也为歌德的进一步完善该主题提供了范本。浮士德是一个无尽的源泉,几个世纪以来,它滋养了一代又一代的作者和读者。我们不应该忘记马洛对浮士德主题突破性地创造加工,也不会忘记歌德将浮士德精神发扬光大,我们相信浮士德孜孜以求的精神将继续激励知识分子前行。