第八章文学创造的审美价值追求（学生放应用）

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1、第八章第八章真、善、美真、善、美：文学创造的审美价值追求：文学创造的审美价值追求认识认识活动活动情感情感活动活动审美审美活动活动文学创造文学创造真真善善美美艺术真实艺术真实情感评价情感评价形式创造形式创造历史理性历史理性人文关怀人文关怀文本升华文本升华 基础基础文学审美价值追求 核心核心文学审美文学审美价值追求价值追求 实现实现文学审美文学审美价值追求价值追求第一节第一节 艺术真实艺术真实一、为什么一、为什么“真真”是文学的审美价值追求实现的基础？是文学的审美价值追求实现的基础？1、从历史的视域看：、从历史的视域看：“真实性真实性”品格乃艺术的生命品格乃艺术的生命（1 1）艺术的）艺术的“真实

2、性真实性”品格，即历史理性。品格，即历史理性。“历史理性历史理性”是指以理性的眼光观察历史，透过纷繁的历史现象，发现历史的本质和规律。（2 2）世界优秀作家对真实性的重视。）世界优秀作家对真实性的重视。巴尔扎克真实论及其作品的真实性品格。别林斯基论真实2、从阅读接受的角度看：、从阅读接受的角度看：“真实性真实性”乃衡量文学创造成就的首要标准乃衡量文学创造成就的首要标准 恩格斯评城市姑娘；列宁评托尔斯泰作品。该标准有两个层面。3、从创作实践的维度看：、从创作实践的维度看：“真实性真实性”乃一切优秀文学作品的共同审美品格乃一切优秀文学作品的共同审美品格(1)(1)现实型作品具有真实性品格（托尔斯泰

3、、巴尔扎克）现实型作品具有真实性品格（托尔斯泰、巴尔扎克）这是古典主义真实观，它从现实生活的反映原则出发，把是否反映生活的本质真实作为衡量真实的标准和依据。现实的真实意味着 （2 2）浪漫型作品具有真实性品格（蒲松龄）浪漫型作品具有真实性品格（蒲松龄聊斋志异聊斋志异）“真”在想象之中，通过奇幻的形象演绎人间喜怒哀乐。这是一种 即作品所言表达的思想情感所达到的真挚的程度。（3 3）象征型作品具有真实性品格（贝克特）象征型作品具有真实性品格（贝克特等待戈多等待戈多）二、文学之二、文学之“真真”为什么是假定的和主观的？为什么是假定的和主观的？三、艺术概括：文学创造活动如何求三、艺术概括：文学创造活动

4、如何求“真真”社会生活和人生经历的真实社会生活和人生经历的真实情感真实和心理真实情感真实和心理真实意义真实意义真实经验真真实与意与意义追追问 艺术真实之评判标准的两个层面 “鉴赏者进入艺术家创造的假定性世界，也是设身处地地想像推测，尽力跟上意象演进的轨迹，使主体的认识、情感、意志综合性地对这个假定世界作出可信的肯定判。”朱立元真的感悟上海文艺出版社，p255（2 2）意义追问）意义追问：对文本价值认知判断、意义阐发。（1 1）经验真实）经验真实：接受者所储备的经验与信息与艺术作品虚构的意象体系相衔接与吻合。Honore de Balzac “获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的

5、作品“现在与将来都不会有任何价值”。巴尔扎克 “艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实”。巴尔扎克高老头高老头高老头高老头幻灭幻灭幻灭幻灭 别林斯基论真实别林斯基论真实 “真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者者”，这样的作品越是多读，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。越深入、实切而不可分割。”别林斯基 萨贝克特（1906-1990）爱尔兰小说家、戏剧家。法国荒诞派戏剧的主要代表人物之一。代表剧作：等待戈多（1952）以及结局（19

6、57）、啊，美好的日子（1963）等。“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”。（贝克特）“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋”。（1969年诺贝尔文学委员会评价）等待戈多理性的荒诞和非理性的真实 “这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。

7、”英马丁艾斯林论荒诞派戏剧二、艺术真实的主要特征二、艺术真实的主要特征（一）与生活真实相比（一）与生活真实相比（一）与生活真实相比（一）与生活真实相比（二）与科学真实相比（二）与科学真实相比（二）与科学真实相比（二）与科学真实相比1 1、内蕴真实内蕴真实2 2、假定真实假定真实3、主观真实主观真实4、诗艺真实诗艺真实艺艺术术真真实实何谓何谓“艺术真实艺术真实”？1 1、内蕴真实、内蕴真实（2 2）社会生活内蕴的层次（内蕴真实的层次）社会生活内蕴的层次（内蕴真实的层次）（1 1）真相事理层）真相事理层“（福楼拜）不关心事物的本质，太在表面上逗留”。（乔治桑）“我总是强迫自己深入事物的灵魂”，“特

8、意回避偶然性和戏剧性”。（福楼拜）“果戈里忠实地抄写自然的东西”“（果戈里）他有深入生活本质的能力”。（别林斯基）“现实是不大真实的”（巴尔扎克）如契诃夫的小说。（2 2）历史文化层）历史文化层。如，莎士比亚的戏剧（3 3）哲学意味层。）哲学意味层。卡夫卡的变形记、艾青的礁石（1 1）何谓）何谓“内蕴真实内蕴真实”？以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。所谓内蕴真实，并非社会现象的真实，而是社会生活本质和规律的真实。仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。莎士比亚“卡夫卡变形记 “真真

9、”若要体现，就必须借助于若要体现，就必须借助于“丑丑”。变形记中出现了大量的丑陋的意象 礁石礁石 艾青艾青一个浪，一个浪一个浪，一个浪无休止地扑过来无休止地扑过来每一个浪都在它脚下每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开被打成碎沫，散开它的脸上和身上它的脸上和身上像刀砍过的一样像刀砍过的一样但它依然站在那里但它依然站在那里含着微笑，看着海洋含着微笑，看着海洋 诗人艾青诗人艾青 这首诗的哲学意蕴，具有无限阐发的空间。2 2、假定真实、假定真实（1 1 1 1）所谓）所谓）所谓）所谓“假定真实假定真实假定真实假定真实”就是以假定性情境反映或表现社会生活就是以假定性情境反映或表现社会生活就是以假定性情境反

10、映或表现社会生活就是以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴的内蕴的内蕴的内蕴A、中国戏曲的虚拟性B、浪漫型和象征型作品西游记、变形记以虚拟形象世界取代现实的形象。C、现实型作品 现实型作品的艺术情境也是虚构的、假定的，如雷雨。（2 2 2 2）“假定真实假定真实假定真实假定真实”是艺术真实呈现的基本方式是艺术真实呈现的基本方式是艺术真实呈现的基本方式是艺术真实呈现的基本方式 牡丹亭讲述了一个“梦而死”、“死而生”的十分假的故事“假假”中之所以有中之所以有“真真”，是因为，是因为“假假”中有真事理和真情感。中有真事理和真情感。（3 3 3 3）“假中见真假中见真假中见真假中见真”的基本条件：完整性

11、与逻辑性，即亚里士多的基本条件：完整性与逻辑性，即亚里士多的基本条件：完整性与逻辑性，即亚里士多的基本条件：完整性与逻辑性，即亚里士多德所说的德所说的德所说的德所说的“把谎话说得圆满把谎话说得圆满把谎话说得圆满把谎话说得圆满”。时间线时间线时间线时间线、哈利波特哈利波特哈利波特哈利波特 窦娥冤牡丹亭倩女离魂 “酌齐而不失其真，玩华而不坠其实”，“既出寻常视听之外，又在人情物理之中”。“幻境之妙，十倍于真，故千古传之”。（李渔）“景愈藏，景界愈大；景愈露，景界愈小”。西游记西游记、变形记变形记 唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合。假的形象是作者对社会生活真实进行选

12、择、发掘、提炼、补充、集中、概括的结果，但其反封建、反专制的主题却是真实的。变形记主人公格里高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人（现实形象）的结合。很显然，甲壳虫形象是作者虚构的假形象，蕴含着资本主义社会人与人关系的冷漠和人情单薄的真实状况。雷雨雷雨戏剧家：曹禺戏剧家：曹禺 假定性情境：让两个家庭：周家（周朴园与繁漪、周萍、周冲、女仆四风）与鲁家（赌徒鲁贵与侍萍、鲁大海）八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。迈克尔克莱顿时间线（重返中世纪）看似荒谬的情节有着一定的科学逻辑和情感逻辑。3 3、主观真实、主观真实（1 1 1 1）科学研究的客体

13、性或客观性）科学研究的客体性或客观性）科学研究的客体性或客观性）科学研究的客体性或客观性，“客观之真客观之真客观之真客观之真”科学研究是建立在经验的基础上，力求精确性和可信性。精确性和可信性。“诗歌不是表达思想的地方”。（美国诗人埃德加豪）“一部优秀的剧本是一种优秀的思想；一部伟大的剧本是一种伟大的思想”。（美国戏剧家阿瑟米勒）艺术是一个骗局，却没有欺骗我们”（尼采）“诗是直观形式中的真理”（别林斯基）“体验艺术就是体验真理”（德国美学家阿多诺）简言之，艺术真实是一种主观性为标志的人文真理观人文真理观。（2 2 2 2）文学创造有主体性或主观性，）文学创造有主体性或主观性，）文学创造有主体性或

14、主观性，）文学创造有主体性或主观性，“内在之真内在之真内在之真内在之真”文学创造中的自然情境：文学创造中的自然情境：日出日落日出日落；文学创造中的主观情境：；文学创造中的主观情境：曹操故事曹操故事的不同主的不同主题。题。“日出日落”的主观色彩莫奈莫奈莫奈莫奈印象：日出印象：日出印象：日出印象：日出 自然的日出是自然的日出是不以人的意志为转移的宇宙现象。（1）（2）（3）作家刘白羽笔作家刘白羽笔下的日出下的日出曹操的不同形象1、“当世英雄”的曹操（1）政治上：师出有名，（2）军事上：赏功罚罪，“以雄武之姿，当艰难之运；栋梁之任同乎曩时，匡正之功异于往代。”(李世民)“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两

15、雄”。(元好问)2、“乱世奸雄”的曹操 刘知几在史通探赜篇里痛骂曹操：“贼杀母后，幽迫主上，罪百田常，祸千王莽。”当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。刘白羽:平明小札 “作家刘白羽作家刘白羽4 4、诗艺真实、诗艺真实（1）诗艺，即艺术手段和艺术技巧，诗艺真实是运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实，使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。“诗艺”，原是古罗马帝

16、国的诗人、批评家贺拉斯的一封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简。信中结合当时罗马文艺现状，提出了有关诗和戏剧创作的原则问题。诗艺提出一条总原则：适宜，即合乎情理。没有诗艺真实诗艺真实就没有艺术真实艺术真实。（2）作用作用第一，文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗艺”第二，假定性情境是在“诗艺”中生成第三，没有“诗艺”运用便没有艺术真实。如欧阳修蝶恋花、李白秋浦歌秋浦歌。蝶恋花 欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。三三 艺术概括艺术概括(Artistic(Artistic Con

17、dentionCondention)司马迁“称文小而其旨极大，举类迩而见义远”（司马迁）“以信笔扫抹为文字，而诮含吐精微、锻炼高卓者为咬姜呷醋”。（王夫之）艺术概括不仅是衡量艺术成就和进行作品分析的重要概念，艺术概括还是实现艺术真艺术概括不仅是衡量艺术成就和进行作品分析的重要概念，艺术概括还是实现艺术真实的基本途径。实的基本途径。比如红楼梦和人间喜剧。（一）何谓（一）何谓“艺术概括艺术概括”？“概括”，将客观存在的个别经过比较和分类，把同类个别的某些共同点抽取出来，形成作为观念的一般。“艺术概括”,作家以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造具有鲜明的独特个性，

18、体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法。（二）艺术概括的规定性（二）艺术概括的规定性1、“个别”与“一般”的统一（言有尽而意无穷）（1）屠格涅夫谈艺术概括；（2）歌德“在一般中显出个别”：多余人形象2、个别与一般如何统一？（艺术提炼）托尔斯泰的复活、司汤达红与黑3、个别与一般统一的条件？（“内在尺度”之主观与“外在事物”之客体的统一）红楼梦红楼梦和和人间喜剧人间喜剧“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。（鲁迅）1841年，巴尔扎克制定了一个宏伟的创作计划，决定写137部小说，分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，总

19、名字叫人间喜剧“既非孔雀，又非乌鸦既非孔雀，又非乌鸦”的的“多余人多余人”形形象象（1 1）普希金）普希金叶甫盖尼叶甫盖尼奥涅金奥涅金：奥涅金奥涅金（多余人的鼻祖、多余人的鼻祖、“聪明的废物聪明的废物”）（2 2）赫尔岑）赫尔岑谁之罪谁之罪：别尔托夫（：别尔托夫（有才华而不被社会接受、被迫成为多余人有才华而不被社会接受、被迫成为多余人）（3 3）莱蒙托夫）莱蒙托夫当代英雄当代英雄：毕巧林（：毕巧林（人格分裂、狂热好动的第二代人格分裂、狂热好动的第二代“多余人多余人”）（4 4）屠格涅夫）屠格涅夫罗亭罗亭：罗亭（：罗亭（“生来就是无根的浮萍生来就是无根的浮萍”、“座而论道座而论道”）（5 5）屠

20、格涅夫）屠格涅夫贵族之家贵族之家：拉夫列茨基（：拉夫列茨基（对大众充满热情友爱，不知如何去做对大众充满热情友爱，不知如何去做）（6 6）冈察洛夫）冈察洛夫奥勃洛摩夫奥勃洛摩夫：奥勃洛摩夫（：奥勃洛摩夫（“龌龊不堪龌龊不堪”的最后一个多余人形象的最后一个多余人形象）赫尔岑在往事与随想中提出。“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括 我在生活中遇到了某一位费克我在生活中遇到了某一位费克拉拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，某一位伊凡，我仔细观察他，我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；他或她使我产生了特殊的

21、印象；我反复思索，后来这个费克拉、我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。成熟。屠格涅夫屠格涅夫第二节第二节 情感评价情感评价(Emotional Appraisement)“情动于中而形于言”。（毛诗序）“诗缘情而绮靡”。（陆机文赋）“吟咏性情”、“为情造文”，“心非郁陶”、“为文造情”，“情以物牵，辞以情发”。（刘勰）文学创造以文学创造以艺术真实反映生活艺术真实反映生活和和情感评价裁判生活情感评价裁判生活的方式实现其价值功能。的方

22、式实现其价值功能。一、情感评价的文学意义一、情感评价的文学意义1 1、情感评价是文学创造的基本属性、情感评价是文学创造的基本属性 情感是基于人的基本需要、观念等思想意识而对事物的主观态度和评价。情感是基于人的基本需要、观念等思想意识而对事物的主观态度和评价。人与世界三种关系：认识反映关系（水是氢氧化合物）价值评价关系（水是人类生存所必需的）意义关系（水的意义在于关切人的生命）。对于价值意义的切身体验而形成的心理反映谓之情感。对于价值意义的切身体验而形成的心理反映谓之情感。情感具有评价性，蕴含着对事物肯定或否定的“裁判”。如齐白石的虾、徐悲鸿的马。2 2、情感评价是文学创造的必然要求、情感评价是

23、文学创造的必然要求二、情感评价作为二、情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”三、人文关怀与历史理性三、人文关怀与历史理性2、情感评价是文学创造的必然要求、情感评价是文学创造的必然要求“文者情之著也”(袁枚余贤村太守诗序)“感情可以提高和保持作品的价值。”（美麦尔文曼切尔）“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”（法狄德罗）“在创作上，不能吝惜情感，情感付出越多，收回来的就越多”。（孙犁）“以热情为元素”。刘勰“情者文之经”。（巴尔扎克）“在自己心中唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音，以及言辞所表达的形象来传达这种感情，使别人也能体验到这同样的感情这就是

24、艺术”。（俄列夫托尔斯泰）“像一块糖溶解在一杯水里，在每滴水里都还存在着而且起着作用，可是人们再找不出那块糖来”。（德费肖尔）“只有在他感到欢乐或痛苦的时候，人才认识到自己；人也只有通过欢乐和痛苦，人知道什么应该追求什么应该避免”。（德歌德）齐白石的虾齐白石的虾 奔马图奔马图 徐悲鸿徐悲鸿二、情感评价作为二、情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”（一）（一）“诗意的裁判诗意的裁判”（Poem Judgement）恩格斯在致劳拉拉法格一文中认为，巴尔扎克小说中不仅有18151848之间的历史（真），还富有“诗意的裁判”（善）。“诗意的裁判”就是善与美的统一，对情感评价的实现方式和价值品格内容的规定

25、.用美学家范曾的话说,“诗意裁判”是“用诗人之心观物，用诗人之舌言情用诗人之心观物，用诗人之舌言情”。（二）（二）情感评价作为情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”的内涵的内涵 1 1 1 1、诗意裁判以、诗意裁判以、诗意裁判以、诗意裁判以“善善善善”为价值追求目标为价值追求目标为价值追求目标为价值追求目标 （1 1）高尚的品格：）高尚的品格：（抽象“善”的具体体现）A A、高、高尚尚的品格的品格“善善”的体的体现B B、主体的人格、主体的人格高高尚尚品格的品格的来来源源（2 2）功利的取向：）功利的取向：（作品高尚与否的价值标准）2 2 2 2、情感评价的实现方式、情感评价的实现方式、情感评价

26、的实现方式、情感评价的实现方式（1 1）诚挚的情态（真诚、真实、体验）诚挚的情态（真诚、真实、体验）“荷马永远不会冷却荷马永远不会冷却荷马永远不会冷却荷马永远不会冷却”（雨果）（2 2）艺术的呈示（审美、情境、真理）艺术的呈示（审美、情境、真理）“诗是用词语写成的诗是用词语写成的诗是用词语写成的诗是用词语写成的”（瓦莱里）（三）（三）人文关怀与历史理性人文关怀与历史理性 （1）“让我们固守崇高让我们固守崇高”（尼采）（尼采）：高尚的品格：高尚的品格A A、高尚的品格：、高尚的品格：“善善”的体现的体现 文学作品不仅体现了人类古老的审美想象力和创造力，它们更是历史本身锻造出来的一种良知。正是这种

27、良知使得文学作品超出一般审美游戏而成为人类精神存在的一种尺度。“善”是诗意裁判的终极目标，“善”是抽象的，在文学作品中，“善”体现为“高尚的品格高尚的品格高尚的品格高尚的品格”（p167）.大爱大恨大爱大恨B、主体的人格、主体的人格高尚品格的来源高尚品格的来源 文学作品的高尚品格，即对崇高的追求，源于作家高尚的人格。所谓“人格”就是一个人的各种心理特征的综合或基本精神面貌，它为人的各种需要决定的。人与动物的区别除了生理需要之外，还在于社会需要（竞选、参政）、文化需要（读书、学习）、精神需要（宗教、艺术）。宗白华、孙犁、鲁迅。（2）有助于社会人生的功利性 高尚的价值取向“政治家之眼，域于一人一事

28、，诗人之眼，则通古今而观之”。（王国维）“究天人之际，通古今之变”。（司马迁）当代评论家谢有顺指出。作品情感态度的高尚与否，以是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准。为什么呢？A A、有、有“善善”才有才有“美美”对社会生活情感评价所隐含的“善”的功利性，是文学审美价值创造的必然要求。B B、“真真”是是“善善”的基的基础 作家“诗意裁判”生活的价值取向应指向“时代精神”。大是大非大是大非 A、有、有“善善”才有才有“美美”对社会生活情感评价所隐含的“善”的功利性，是文学审美价值创造的必然要求 “漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”（红楼梦）“场上歌舞，局外指点，

29、知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?不独令观者感慨零涕，亦可惩创人心，为末世之一救。”（孔尚任桃花扇）“我一向认为，一个作家不能仅仅局限于艺术创作之中，他在道义上有我一向认为，一个作家不能仅仅局限于艺术创作之中，他在道义上有我一向认为，一个作家不能仅仅局限于艺术创作之中，他在道义上有我一向认为，一个作家不能仅仅局限于艺术创作之中，他在道义上有责任关心周围的环境，有责任关心他所处的时代，有责任关心社会上责任关心周围的环境，有责任关心他所处的时代，有责任关心社会上责任关心周围的环境，有责任关心他所处的时代，有责任关心社会上责任关心周围的环境，有责任关心他所处的时代，有责任关心社会上重大的

30、政治和文化问题重大的政治和文化问题重大的政治和文化问题重大的政治和文化问题。”（萨略）柏拉图、普列汉诺夫、鲁迅 B、“真真”是是“善善”的基的基础 作家“诗意裁判”生活的价值追求应指向“时代精神”元好问说“诚为诗之本之本”，用现代的话说就是“真乃善的基础”。导演陆川可可西里。可以作为注脚。首先，电影取材于真实的故事，或者说，故事本身就是一部好电影。陆川本人曾经表示“可可西里的故事难以述说，只有真正走过的人才能体会”！其次，电影向我们凸显了这样一种理念：不息一切代价，固守崇高。但不管怎样，首先有感人的故事，才有感人的电影！2、情感、情感评价的价的实现方式方式（1 1）诚挚的情的情态（真真真真诚诚

31、、真、真、真、真实实、体、体、体、体验验）“荷马永远不会冷却荷马永远不会冷却”（雨果）如果说情感评价以崇高品格崇高品格和社会功利社会功利为特征，是文学创造尚“善”的价值取向的必然要求，那么情感评价的实现方式方式则体现着文学创造的审美价值特征。情感评价的实现方式有两个：内在的诚挚情态（真真诚）和外在的艺术呈现（审美美）。A A A A、诚挚诚挚的情的情的情的情态态（p169）.“强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀；真怒未发而威；真亲未发而和”。（庄子）“没有真诚就没有可信的作品”。（西班牙画家马蒂斯）“景为诗之媒，情为诗之胚，诚为诗之本”“由心而诚，由诚而言，由言

32、而诗，三者相为一”。（元好问）真诚的意义在于“通过主观的坦然虚怀，超越种种的门户之见和先入之见，让客观存在达到最大限度的呈现”（徐岱艺术新概念）。“真诚就是真于自己”。B B B B、真、真、真、真诚对诚对于于于于艺术艺术的重要性在于落的重要性在于落的重要性在于落的重要性在于落实实到到到到真真真真实实性性性性“真真真真诚诚是是是是对对真真真真实实的的的的爱爱”真诚来自于哪里？孔特斯蓬维尔在小爱大德：“真真诚是是对于真于真实的的爱”。王国维“夫哲学与美术之所志者，真理也”。英文“诚实”（veracity）的词根是拉丁语“verus”（真理）的意思。而英语“真”（true）的词根意指“诚实”与“忠

33、实”。可见“真诚”与“真实”是联系在一起的。真诚就是“认识自己”，把一个真实的自我展示出来就是真诚。如张洁的小说无字。C C C C、真、真、真、真诚诚不是不是不是不是艺术艺术技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家对对生活的深刻生活的深刻生活的深刻生活的深刻体体体体验验。C C、真、真、真、真诚诚不是不是不是不是艺术艺术技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家技巧造就的，而是来自于作家对对生活的深刻生活的深刻生活的深刻生活的深刻体体体体验验。体验是情感产生的根基，没有对生活的体验便没有真诚的

34、情感。我们只有通过体验、而不是通过毫无根据的玄想，才能把握人类发展过程的最终成果”。（法狄尔泰）宋代朱熹在朱子语类九十八中写到“体之义如何？曰：此是置心于物中。”“设以身处其地，模写其似。”(王骥德:曲律)。“不化其身，为曲中之人，则不能为曲。”(孟称舜:序)。“若非梦往神游，何谓设身处地。”(李渔:闲情偶记）。“痛苦着、思索着、决乐着、参与着大大小小的事件”。（苏联巴鸟斯托夫斯基）（2）艺术的呈现：“艺术是美神生育的第一个孩子”（狄德罗）“艺术是美神生育的第一个孩子”（狄德罗）“诗揭示出这世界上隐藏着的美”（雪莱）中国传统文学的比、兴手法就是为写“情”而造“境”（假象见意）。“比者，附也；兴

35、者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议”（刘勰）比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹在诗集传）如温庭筠杨柳枝、李清照的一剪梅、辛弃疾贺新郎。杨柳枝 温庭筠两两黄鹏色似金，袅枝啼露动芳音。春来幸自长如线，可惜牵缠荡了心。一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。贺新郎辛弃疾 绿树听鹈鴃。更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切!啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。（一）人文关怀：（一）人文关怀：（一）人文关怀：（一）人文关怀：“善善善善”的终极价值体现（为什么人文关

36、怀是文学的总主题？）的终极价值体现（为什么人文关怀是文学的总主题？）的终极价值体现（为什么人文关怀是文学的总主题？）的终极价值体现（为什么人文关怀是文学的总主题？）1、人文关怀人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神,它与关注人的全面发展、生存状态及其命运幸福相联系.人文关怀核心是“以人为本”价值理念。2、人文主义人文主义是文学的灵魂和存在的根据.托尔斯泰、巴金、红楼梦、鲁迅小说的人文精神（p171172）。3、二十一世纪的生存危机使得人文关怀成为人类社会共同的课题（对抗工具理性）.（二）人文与历史：文学价值取向的交合（二）人文与历史：文学价值取向的交合（二）人文与历史：

37、文学价值取向的交合（二）人文与历史：文学价值取向的交合1、在不同历史理性视点上展示人文精神在不同历史理性视点上展示人文精神（多种历史观中展示人文精神）人文关怀应该超越阶级局限性，而具有普世性。人文关怀是一种普世关怀人文关怀是一种普世关怀。巴尔扎克的人文关怀是对封建贵族的揭露；托尔斯泰的人文关怀是批判资本主义制度的罪恶。白居易的长恨歌歌颂的是封建皇帝的爱情悲剧。2、历史观的单一性有损于人文精神历史观的单一性有损于人文精神.斯托夫人的汤姆叔叔的小屋与玛格丽特米切尔 飘是两种截然相反的历史观,人文关怀就是要有人情味和同情心人文关怀就是要有人情味和同情心.人情味和同情心避免人情味和同情心避免“人文关怀

38、人文关怀”堕落为堕落为“人类中心主义人类中心主义”或或“自我中心主义自我中心主义”。三、人文关怀与历史理性三、人文关怀与历史理性第三第三节 形式创造形式创造一、文学与艺术形式：一、文学与艺术形式：1 1、“艺术是一种表达艺术是一种表达”：形式的重要性：形式的重要性2 2、“内容大于形式内容大于形式”与与“形式大于内容形式大于内容”:关于内容与形式之关系的观念和理关于内容与形式之关系的观念和理论论二、形式创造的基本内涵：二、形式创造的基本内涵：1 1、内容形式化、内容形式化2 2、形式内容化、形式内容化3 3、何谓、何谓“形式创造？何谓形式创造？何谓”艺术形式艺术形式“？三、形式美问题：三、形式

39、美问题：1 1、形式美是艺术的基本性质、形式美是艺术的基本性质2 2、形式美，即、形式美，即“有意味的形式有意味的形式”3 3、不同、不同”形式形式“有不同的有不同的”意味意味“一、一、“作品的存在应归功于形式作品的存在应归功于形式”文学与艺术形式文学与艺术形式 1 1 1 1、“艺术是一种表达艺术是一种表达艺术是一种表达艺术是一种表达”：形式的重要性：形式的重要性：形式的重要性：形式的重要性（1 1）文学创造是）文学创造是“真真”、“善善”、“美美”的统一，文学价值是认识的统一，文学价值是认识价值、情感评价与审美价值的统一，文学是历史、人文、审美的融合价值、情感评价与审美价值的统一，文学是历

40、史、人文、审美的融合 文学价值的理想是历史理性、人文关怀和文体升华历史理性、人文关怀和文体升华三者之间保持张力和平衡，即认识价值、人文精神、审美价值认识价值、人文精神、审美价值的统一。“一种艺术倾向是对另一种生存方式的渴望”。（西班牙美术家塔比亚斯）“艺术不是生活世界的教科书而是启示录”（徐岱）。“我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺”。（鲁迅）“艺术是体验而宣传是说教”（徐岱）。“说教的人通常是伪君子”。（王尔德）形式创造形式创造是文学真善美价值的最后完成。是文学真善美价值的最后完成。1 1、“艺术是一种表达艺术是一种表达”：形式的重要性：形式的重要性（2 2）灵与肉：文学的形式

41、和内容是两个实体）灵与肉：文学的形式和内容是两个实体,活在一起活在一起.“艺术家往往倾向于以形式为艺术的基本，因为他们的使命是将生命表现于形式之中”。（宗白华）“一切都取决于艺术如何表现，而不是取决于表现什么。”（英国当代批评家罗杰弗莱）“表现什么表现什么”是艺术内容，是艺术内容，“如何表现如何表现”是艺术形式。是艺术形式。美“画得好的白菜头比画得坏的圣母像更有价值。”（马克斯李卜曼）“形式是实质性的形式是实质性的”，“形式是内容的一种积淀形式是内容的一种积淀”（阿多诺）。“内容非他，即形式之转化为内容；形式非他，即内容转化为形式”。（黑格尔小逻辑）文学形式与内容的关系如同灵与肉的关系。如钱谷

42、融钱谷融钱谷融钱谷融所言.总之，艺术的形式与内容不可分割。内容是它的这一形式的内容。形式总之，艺术的形式与内容不可分割。内容是它的这一形式的内容。形式是它的这一内容的形式。形式创造是建立在形式与内容关系基础上的互动过是它的这一内容的形式。形式创造是建立在形式与内容关系基础上的互动过程。程。（176）内容和形式是合一的，但同时却也是可内容和形式是合一的，但同时却也是可分的。合一的，因为我们接触到一篇作品的分的。合一的，因为我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容，而我们形式，自然也就接触到了它的内容，而我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个

43、形式不可。整个形式不可。钱谷融：形式与内容 钱谷融教授钱谷融教授一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式 2 2、关于内容与形式之关系的观念和理论、关于内容与形式之关系的观念和理论（1 1）“内容内容”大于大于“形式形式”（重内容（重内容轻形式）形式）A A、传统文论：、传统文论：“文以载道文以载道”，“言之有物言之有物”“言之无文，行而不远言之无文，行而不远”“意为主人，辞为奴婢意为主人，辞为奴婢”。（清。（清袁枚）袁枚）B B、西欧古典文论：、西欧古典文论：“再现再现”说，说，“表现表现”说说（2 2）“形式形式”大于大于“内容内容”（形式主（形式主义）A A、俄国形式主义、俄国形式主义B B

44、、捷克与法国的结构主义、捷克与法国的结构主义C C、英美、英美“新批评新批评”派派（2）“形式形式”大于大于“内容内容”（形式主（形式主义）最能说明形式大于内容的是韩非子记载的买椟还买椟还珠珠珠珠的寓言故事。西方第一个倡导形式批评的是亚里士多德。戈蒂耶喊出“为艺术而艺术”。“作家写得不好，就是罪大恶极。文学中罪恶一词别无意义。一个写得好的词句，也就是一种德行”。（左拉）A A、俄国形式主义、俄国形式主义 俄国形式主义认为文学之为文学的原因在于“文学性”，“文学性”仅与语言形式有关，与社会历史内容无关。代表人物艾亨鲍姆（p175）.B B、捷克与法国的结构主义、捷克与法国的结构主义捷克的杨穆卡洛

45、夫斯基认为文学作品是社会历史内容与语言形式两种力量的合力，但前者是“外部干涉”，后者才是“自主的”、“内部运动”，起决定作用的还是形式。法国结构主义代表人物罗兰巴尔特指出：“叙事代码是我们分析所能达到的最后层次”。（p175）C C、英美、英美“新批评新批评”派派20世纪20至50年代英美批评界影响较大的一支批评流派，得名于美国约兰塞姆所著论文集新批评(1941)。这部文集赞扬托斯艾略特等人的批评见解和以文字分析为主的批评方法，称之为“新批评”，以别于19世纪以来学院派的传统的批评。该派主张文本是独立于作者、读者之外的“自足体”，文本研究任务仅限于对语言、形式本身的美学分析。从当今文化现象，看

46、”形式“对于我们生活的影响。二、形式创造的基本内涵二、形式创造的基本内涵（一）（一）“思想的火花照亮思想的火花照亮”：内容形式化：内容形式化 普希金将素材推荐给果戈理钦差大臣。1 1、文学作品是内容与形式完全融合，如、文学作品是内容与形式完全融合，如黑格尔黑格尔所说。所说。2 2、形式创造是内容形式化的过程，、形式创造是内容形式化的过程，如如别林斯基别林斯基所说所说3 3、内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家、内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石王汶石所说。所说。所谓内容形式化就是，在“思想火花”烛照下，围绕某一“焦点”（主题）将生活事实、细节组织起来，“各找各的位置

47、”，逐渐形成“作品的轮廓”，随后作家运用各种表现手法的艺术话语，将作品轮廓外化或物化为艺术文本。内容形式化就是内容的有序组织、有形呈现和有形外化。钦差大臣这部剧是以普希金所提供的一件趣闻为情节基础，将俄国官僚社会的丑恶和不公正集中在一起，“淋漓尽致地进行嘲笑”。赫尔岑赞誉它是迄今为止“最完备的俄国官吏病理解剖学教程。”黑格尔黑格尔 内容和完全适合内容的形式内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺成一种自由的整体，这就是艺术的中心。术的中心。黑格尔：黑格尔：美学美学 对文学作品而言，对文学作品而言，“它的形它的形式对它并不是外在的，而

48、是它自式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。己所特有的那种内容的发展。别林斯基 王汶石王汶石 当我们一旦明白了它（指素材）的当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。品的轮廓就明显起来，

49、形成起来。王汶石：王汶石：漫谈艺术构思漫谈艺术构思 （二）形式内容化（二）形式内容化 1 1、形式创造具有、形式创造具有塑造内容塑造内容或者帮助其生成的作用或者帮助其生成的作用 俄罗斯画家康定斯基曾剖析过色彩符号的形式意蕴 2 2、文学创造之初文学创造之初，形式创造已经开始。，形式创造已经开始。匈牙利现代艺术理论家巴拉兹就持这样的观点。对于艺术构思阶段的形式创造，狄德罗说。唐孤独及说志非言不形，言非文不彰”。古罗马诗人贺拉斯把形式对内容的表现功能明确而具实（p180）。3 3、形式的生成作用使内容能得到、形式的生成作用使内容能得到深化深化或或升华升华乃至于产生乃至于产生审美新质审美新质 “红杏

50、枝头春意闹”和“云破月来花弄影”，鲁迅药。巴拉兹巴拉兹 （作家）作家）“观察整个生活现实，不过只是从他们的观察整个生活现实，不过只是从他们的那种艺术形式的观点来观察，这种艺术形式已成为那种艺术形式的观点来观察，这种艺术形式已成为他们表现生活的一个有机组成部分他们表现生活的一个有机组成部分”。巴拉兹：电影美学 二、形式创造的基本内涵二、形式创造的基本内涵3 3、形式创造与艺术形式、形式创造与艺术形式（1 1）何谓）何谓“形式创造形式创造”？对艺术内容内在结构的组织和构成对艺术内容内在结构的组织和构成运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现的外在运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现的外在形态的

51、创造形态的创造（2 2）何谓）何谓“艺术形式艺术形式”？是语言材料及各种艺术手段的有机组合；是语言材料及各种艺术手段的有机组合；是艺术内容的组织、生成与呈示是艺术内容的组织、生成与呈示是艺术文本的存在形态是艺术文本的存在形态是文学审美价值的实现方式是文学审美价值的实现方式三、形式美问题三、形式美问题1 1、形式美是艺术的基本性质、形式美是艺术的基本性质 形式美形式美就是事物是形状、色彩、声音、线条等形式本身成为相对独立的审美对象时所具有的审美属性与主体的审美心理定势相互作用的结晶。“抽象形式的外在美与感性材料的抽象统一的外在美”。（黑格尔）。（黑格尔）“一切之美皆形式之美”。（王国维）2 2、

52、形式美，即、形式美，即“有意味的形式有意味的形式”(1)(1)唤起情感：唤起情感：唤起情感：唤起情感：“形式形式形式形式”是有是有是有是有“意味意味意味意味”的的的的.艺术家的的“审美感情无论如何是通过对纯形式的感受才被激发出来的”.荷加斯说“蛇形线是最美的”。梵高的向日葵画与达芬奇的蒙娜丽莎天鹅湖与杨丽萍雨丝的。(2)(2)社会实践：社会实践：社会实践：社会实践：“形式形式形式形式”为什么有为什么有为什么有为什么有“意味意味意味意味”？芬克斯坦说得好：“艺术形式本是对于生活进行思考的产物”。形式的”意味“源于人类长期的社会实践（p180）.形式美是人类特有审美对象。中国传统戏曲的脸谱中国传统

53、戏曲的脸谱3 3、不同的、不同的“形式形式”有不同的有不同的“意味意味”如诗歌之美和散文之美。（p180）“有意味的形式有意味的形式”理论理论n这一理论认为艺术作品的基本性质就这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是在于它是“有意味的形式有意味的形式”n英国批评家克莱夫英国批评家克莱夫贝尔提出贝尔提出“有意有意味的形式味的形式”，指出作品的各部分、各，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起素质之间的独特方式的排列、组合起来的来的“形式形式”是是“有意味有意味”的，它主的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感宰着作品，能够唤起人们的审美情感克莱夫克莱夫贝尔贝尔 Clive Bell

54、1881196464曹操的白脸脸谱是奸诈的象征曹操的白脸脸谱是奸诈的象征,关云长的红脸脸谱是忠义的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征 本章小结本章小结 艺术真实是作家在假定性情境中。以主观性感知和诗艺性创造，到达对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认知和感悟、具有审美价值意义的真实。（p161）艺术真实是内蕴真实，假定真实，内在真实，诗艺真实，艺术概括是实现艺术真实的基本途径。艺术提炼是创作主体把“内在尺度”即审美价值取向运用到对象上去的能动性介入和把握。包括对富有特征事物的观照和描述的价值选择，也包括对这些事物以改造和提高的价值创造。“用最小的面积惊人地集中了最大量的思

55、想”。巴尔扎克 文学的审美“境界的实现，端赖艺术家平素的精神涵养”。宗白华 优秀的文学作品总是因其高尚人格的投放而产生“发扬其高级，摒弃其低级，文以载道，给人以高尚的熏陶”。孙犁 “从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”。鲁迅 “诗人唯有一种命运，其写作的命运是包含在他的俗世命中之中的。那种以自身为目的的写作由于对生活的放逐而不可能带给我们真正的诗歌。真正的诗歌写作它是一个俗世生活中的人从他的命运出发去回应他听到的神圣召唤。”谢有顺 “艺术一经排斥生活的实际意义”，它就变成“空洞的玩乐”。柏拉图 “人最初从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们”。普列汉诺夫“美底

56、愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了”。鲁迅 张洁的获奖作品无字反复地以一种充满挖苦与鄙薄的笔调来表现已是古稀年龄的胡的性事，让这部小说成了作者个人经历的泄愤之作。作品中的吴为是高尚而优秀的，胡是丑陋自私的。现代代时装表演光怪装表演光怪陆离，花离，花样翻新。翻新。被包装的影被包装的影视歌星亦是如此。歌星亦是如此。被包装的被包装的节日喜日喜贺礼品，礼品，“黑色是虚无，一切可能性沉寂了，时间终止黑色是虚无，一切可能性沉寂了，时间终止了。白色是沉寂，但是充满了可能性，是新生之了。白色是沉寂，但是充满了可能性，是新生之前的虚无。前的虚无。”康定斯基 “讲看不见的和谐比看得见的和谐更好讲看不见的和谐比看得见的和谐更好。”赫拉克利特狄德狄德罗 “神游物外的时候，他完全接受艺术的支配神游物外的时候，他完全接受艺术的支配”（狄德罗）