2020年高考兰亭集序一轮复习及真题链接ppt课件

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1、文言文复习内容一.重点文言实词二.18个文言虚词三.重点句、特殊句式的翻译四.古代文化常识文言文复习内容一.重点文言实词古代文化常识1.东床2.阴历和阳历的区别和确定方法3.古代纪年法干支纪年（2019年是己亥年）帝王年号纪年古代文化常识1.东床天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥例如：辛亥革命 戊戌变法 辛丑条约天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 实词1.致2.期3.修4.次实词1.致1致（五年致（五年6考）考）所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也。一也。兰亭集序兰亭集序假舆马者，非利足也，而假舆马者，非利足也，而致致千里。千里。劝学

2、劝学女行无偏斜，何意女行无偏斜，何意致致不厚不厚(孔雀东南飞孔雀东南飞家贫，无从家贫，无从致致书以观书以观(送东阳马生序送东阳马生序)听妇前听妇前致致词词(石壕吏石壕吏)衡善机巧，尤衡善机巧，尤致致思于天文阴阳历算思于天文阴阳历算(张衡传张衡传以以致致天下之士天下之士(过秦论过秦论)思想情趣。到。导致。得到。表达。尽。招来1致（五年6考）所以兴怀，其致一也。兰亭集序思想情趣。致1.名词情趣。所以兴怀，其致一也。2.动词动词送达 使，导致 表达 捉来 招来 送给 取得 献出 达到，到 得到 3.形容词。精细 4.副词，尽，极。致1.名词（2019江苏）此儿汗血，可致千里。（2019天津）先王之时

3、，以学为政，学者致之出。（2018江苏）古之人往往于旧治之所三致意焉。（2017山东）八岁，尝为春日闲居五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致。（2016全国1）旋以太傅致仕。（2015全国2）诣阙上书致请者,前后数百人致（链接高考）到达学习源于为政的需要表达情趣取得送给（2019江苏）此儿汗血，可致千里。致（链接高考）到达2.期（五年五考）期（五年五考）况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽(兰亭集序兰亭集序)未登程先问归未登程先问归期期(长亭送别长亭送别)外无外无期期功强近之亲功强近之亲(陈情表陈情表)与人与人期期行，相委而去行，相委而去(陈太丘与友期陈太丘与友期)公等遇雨，皆已失公等遇雨，皆已

4、失期期，失，失期期当斩当斩(陈涉世家陈涉世家帝乡不可帝乡不可期期(归去来兮辞归去来兮辞)匪无愆匪无愆期期，子无良媒，子无良媒(诗经诗经氓氓)期期年之后，虽欲言，无可进者年之后，虽欲言，无可进者(邹忌讽齐王纳邹忌讽齐王纳谏谏)不不期期而遇而遇至，及日期穿丧服一周年。约定约定日期期待日期周年约定2.期（五年五考）况修短随化，终期于尽(兰亭集序)至，及2.期（1）名词。期限。限度，限量。气运，气数。至，及。（2）动词。约定。期望。对待。（3）j。一周年。2.期（1）名词。期限。限度，限量。气运，气数。至，（2019全国全国2）令行于民）令行于民期期年，秦民之国都言年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

5、（句子翻译）（满一初令之不便者以千数。（句子翻译）（满一年）年）（2019天津）天津）一视薄书一视薄书期期会之事会之事。（约定）。（约定）（2017浙江卷）（仆）在京城间，家事人事，浙江卷）（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间以辈流间期期足下也。足下也。(2016江苏江苏)汝则已矣，还教子读书，以汝则已矣，还教子读书，以期期不不坠先业坠先业(张岱张岱家传家传)(2015福建福建)独念二三友朋，乖隔异地，会合独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以不可以期期(与王昆绳书与王昆绳书)2.期（链接高考）一周年约定期待希望期望（201

6、9全国2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千3修修(5年年8考考)此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修修竹竹(兰亭集序兰亭集序况况修修短随化，终期于尽短随化，终期于尽(兰亭集序兰亭集序)余稍为余稍为修修葺，使不上漏葺，使不上漏(项脊轩志项脊轩志)严大国之威以严大国之威以修修敬也敬也廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传乃重乃重修修岳阳楼，增其旧制岳阳楼，增其旧制(岳阳楼记岳阳楼记)修修守战之具守战之具(过秦论过秦论)余虽好余虽好修修姱以革几羁兮姱以革几羁兮(离骚离骚)议法度而议法度而修修之于朝廷之于朝廷(答司马谏议书答司马谏议书)长长命修缮整饰修缮整理美德修订3修(5年8考)长3.修（1）

7、动词。修建。修理。政治，治理。修养。修订。编写，书写。研究。整饰。（2）形容词。善，美好。长，高。3.修（1）动词。修建。修理。政治，治理。修养。修（2019全国全国2）将修缪公之业，东复侵地。（2019全国全国3）修政不德，武王杀之。（2019浙江）浙江）爱至潘陆衍藻，太冲修质（2017全国全国1）至是九载，而室宇修整，仓廪充盈。(2017全国全国3)除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。(2016全国全国3)充讲官，纂修孝宗实录。（2016北京）北京）楚钱五倍，其君且自得而修谷。（2016山东）山东）首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。3.修（高考链接）重整，治理管理美好修缮

8、编修编修求购（引申）整饰（2019全国2）将修缪公之业，东复侵地。3.修（高考链接）4次次(5年年6考考)列坐其列坐其次次(兰亭集序兰亭集序)太上不辱先，其太上不辱先，其次次不辱身不辱身(报任安书报任安书)陈胜、吴广皆陈胜、吴广皆次次当行当行(陈涉世家陈涉世家)又间令吴广之又间令吴广之次次所旁丛祠中所旁丛祠中(陈涉世家陈涉世家而秦武阳奉地图匣，以而秦武阳奉地图匣，以次次进进(荆轲刺秦王荆轲刺秦王鳞鳞次次栉比栉比旁边旁边次一等次一等编次，编排编次，编排驻扎的处所驻扎的处所依次依次有次序有次序4次(5年6考)4.次（1）动词。停留，驻扎。依次。（2）名词。旁边，水边。次第，次序。途中止宿的处所。（

9、3）形容词。次一等。（4）量词。次数，回数。4.次（1）动词。停留，驻扎。依次。(2019浙江浙江)字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者。(2017全国全国3)初，选人调拟，先南曹，次考功，综核无法。(2017上海上海)行次九江，会辅公祏反，遣兵围猷州。(2015山东山东)军皆定次，将乃就舍军皆定次，将乃就舍(六韬六韬)(2015广东广东)象昇名督天下兵，实不及二万。象昇名督天下兵，实不及二万。次顺义次顺义(明史明史卢象昇传卢象昇传)(2011福建福建)七月二十八日，舟次彭泽，明日，七月二十八日，舟次彭泽，明日，登小孤山登小孤山(小孤山新修一柱峰亭记小孤山新修一柱峰亭记)4.

10、次（链接高考）(2019浙江)字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天5.之之会于会稽山阴之会于会稽山阴之兰亭（亭（）仰仰观宇宙之大，俯察品宇宙之大，俯察品类之盛之盛（）悟（通晤）言于一室之内悟（通晤）言于一室之内（）不知老之将至（不知老之将至（）及其所之既倦（及其所之既倦（）每每览昔人昔人兴感之由（感之由（）犹不能不以之犹不能不以之兴（）后之后之览者（者（）助助词，的，的定定语后置后置标志志助助词，无意，无意义助助词，主，主谓之之间，取独，取独动词，到、往，到、往助助词，的，的代代词，代，代“向之所欣向之所欣已已为陈迹迹”助助词，的，的5.之助词，的定语后置标志助词，无意义助词，主谓之间

11、，取独动翻译翻译1或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸之外。2仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。3虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。暂得于己，快然自足，不知老之将至。4、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。翻译1或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸

12、之外。课内写作素材运用课内写作素材运用【素材清单】兰亭集序以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。【素材清单】兰亭集序以淡雅自然的文字，清素材激活1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽

13、头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。角度点角度点拨1、可用于、可用于“风景景”、“生活生活”、“善于善于发现”等等话题2、本文可、本文可为以下以下话题提供素材：生与死；人生意提供素材：生与死；人生意义；自然与；自然与心灵；生活心灵；生活态度；惜度；惜时；乐观；让人生更精彩；人生的信念人生更精彩；人生的信念等。等。素材激活1、要学会寻找风

14、景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。精彩运用辩证分析型（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡

15、淡从从容容中书写出生命价值的箴言。精彩运用辩证分析型引用类比型（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！引用类比型议论抒情型（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方

16、的壮举。矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。议论抒情型颁奖词狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的兰亭集序中最豪迈的一次舞动。颁奖词相关

17、话题范例1 1、生命永恒。、生命永恒。“死生亦大矣死生亦大矣”。死生之重，。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱

18、生眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。厚度。相关话题范例1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨相关话题范例2 2、淡雅人生。、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：挚之情。他们通体洋溢着一种平淡

19、的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种一种“简单的生活简单的生活”状态、状态、“原生态原生态”的生命的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种追崇的一种“雅而不俗、素而不艳雅而不俗、素而不艳“的人生理的人生理想和乐境。想和乐境。相关话题范例3、务实求真。诚如如古文古文观止止所云：所云：王羲之的感慨王羲之的感慨“只只为当当时士大夫士大夫务清清谈，鲜实效，一生而效，一生而齐彭彭殇，无，无经济大略大略”。作者生

20、活在作者生活在东晋晋时代，当代，当时统治者治者编安江安江东，不思，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批很盛。作者公开批评“虚虚谈废务，浮文，浮文妨要妨要”的世的世风，颇有想作有想作为。有。有忧国国忧民民渴望救国渴望救国“倒倒悬之急之急”的大志和的大志和旷达达进取的取的人生人生态度。度。3、务实求真。诚如古文观止所云：王羲之的感慨“只为当时士4、“悲叹”与“悲观”。悲悲叹不等于悲不等于悲观，王羲之的人，王羲之的人生生观并不消极。并不消极。汉末魏晋末魏晋时代的文人士子，在精代的文人士子，在精神神风貌上有一个貌上有一个鲜明的特征，就是他明的特征，就是他们强烈的

21、生烈的生命意命意识的的觉醒。醒。这种种强烈的生命意烈的生命意识鲜明地表明地表现在他在他们对人事无常、生命短人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，的悲慨上。可是，历史上悲史上悲叹人生的却往往是一些富有人生的却往往是一些富有创造精神的造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他并不妨碍他们成成为名人或英雄。正是因名人或英雄。正是因为他他们对人生充人生充满着着执着，面着，面对岁月的流逝，才如此悲月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文。王羲之的文章多是章多是“消极其表，消极其表，执着其里着其里”，书法上的卓越成法上的卓越成就正是他就正是他对抗人生虚无的最抗人生虚无的最执着的努力着

22、的努力。4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑6、率真自然。王羲之传里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到

23、王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。6、率真自然。王羲之传里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人7.个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。7.个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明2020年高考兰亭集序一轮复习及真题链接ppt课件