《知之为知之不知为不知》 ppt课件

《《知之为知之不知为不知》 ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《知之为知之不知为不知》 ppt课件（24页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、论语选读论语选读三、知之为知之，不知为不知三、知之为知之，不知为不知论语选读1 孔子东游，见两小儿辩斗。孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。问其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出时我以日始出时去人近，而日中时远也。去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中一儿以日初出远，而日中时近也。时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如车日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？远者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧日初出沧(cng)(cng)沧凉凉，及其日中如沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉探汤，此不为近者热而远者凉乎？乎？”孔子不能决也。孔子不能决

2、也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰孰(sh)(sh)为汝为汝(r)(r)多知多知(zh)(zh)乎？乎？”智者千虑，必有一失智者千虑，必有一失两小儿辩日两小儿辩日2文题解读文题解读知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知论语论语论语论语 为政为政为政为政知之为知之，不知为不知3“知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。”其基本精神就是其基本精神就是实事求是实事求是：知道：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的所谓的“知知”,是一种聪明是一种聪明。这。这也也是

3、一种是一种理性的态度、哲人的思辨。理性的态度、哲人的思辨。“知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神4（1 1）子曰：）子曰：“由，由，诲诲女女知知之乎？之乎？知知之为之为知知之，之，不不知知为不为不知知，是，是知知也。也。”诲诲诲诲(hui)(hui)：教导；：教导；：教导；：教导；“女女女女”通通通通“汝汝汝汝”，你你你你;为为为为:表判断表判断表判断表判断,相当于相当于相当于相当于“是是是是”；知知知知1:1:1:1:明白明白明白明白;知知知知2:2:2:2:知道知道知道知道;知知知知3:3:3:3:通通通通“智智智智”,”,”,”,智慧智慧智慧智慧,明智明智明智明智.是是是是：指示

4、代词，这：指示代词，这：指示代词，这：指示代词，这译译文文：孔孔子子说说：“仲仲由由，我我教教给给你你的的，你你明明白白了了吗吗？懂懂就就是是懂懂，不不懂懂就就是是不不懂，这就是聪明懂，这就是聪明啊啊。”知之为知之不知为不知ppt课件5（2 2）子曰：）子曰：“不曰不曰如之何如之何，如之何，如之何者，者，吾吾末如之何末如之何也已矣！也已矣！如之何如之何：古代汉语中的凝固形式，意为：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办怎么办”或或“怎么怎么”；末如之何末如之何：也作：也作无如之何无如之何；末末：无无；拿他没有办法拿他没有办法；也已矣也已矣：常放在句末，表：常放在句末，表限止的限止的语气助词语气助词

5、，相当于，相当于了了 译文：译文：孔子说：孔子说：“不念叨怎么办，怎么办的人，不念叨怎么办，怎么办的人，我对他也不我对他也不知怎么办了知怎么办了（我拿他也没有办法）（我拿他也没有办法）知之为知之不知为不知ppt课件6（3 3）子曰：）子曰：“过过而而不改，不改，是是谓过矣！谓过矣！过：名词作动词，犯过错。过：名词作动词，犯过错。而：表转折，却而：表转折，却 是：这是：这译译文文：孔子说：孔子说：“有有了过了过错错却却不改不改正正，这才真这才真叫错误！叫错误！”知错能改，善莫大焉知错能改，善莫大焉知错能改，善莫大焉7（4 4）子贡曰：）子贡曰：“君子君子之之过也，如日月过也，如日月之之食食焉：过

6、也，人皆见焉：过也，人皆见之之；更也，人皆仰；更也，人皆仰之之。”之之1 1：用于主谓之间，取消句子独立性；：用于主谓之间，取消句子独立性；之之2 2：表修饰，无义不译；：表修饰，无义不译；食通食通“蚀蚀”，亏损；，亏损；之之3 3：代词，他。：代词，他。更：改正（变）更：改正（变）译文：君子的过错，就好像日蚀月蚀；犯了错，人们都能看得见；译文：君子的过错，就好像日蚀月蚀；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。改正过错，人们都仰望着他。知之为知之不知为不知ppt课件8 （5 5）子夏曰：）子夏曰：“小人小人之之过也必过也必文文。”小人：人格卑下的人小人：人格卑下的人 。之：之：位于

7、位于主谓主谓之之间间，取，取消句子独立性消句子独立性。过：犯错误。过：犯错误。文：文：名词活用为动词名词活用为动词，掩饰掩饰。译文：译文：子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。以掩饰。”文过饰非9（6 6）子曰：）子曰：“人能人能弘弘道，非道道，非道弘弘人。人。”弘弘：扩大、光大。：扩大、光大。使动用法，使动用法，使使显扬。显扬。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”知之为知之不知为不知ppt课件10（7 7）子曰：）子曰：躬自躬自厚厚而而薄责于人，则薄责于人，则远远怨怨矣矣 躬自厚

8、而薄责于人躬自厚而薄责于人 介词短语后置句介词短语后置句（于）躬自厚责而于人薄责）（于）躬自厚责而于人薄责）躬自：自身、自己躬自：自身、自己 厚，薄：多，少；厚，薄：多，少；而：连词，表转折，不译；而：连词，表转折，不译；远：形容词作动词，避免远：形容词作动词，避免译文：译文：孔子说：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。严于律已，宽以待人严于律已，宽以待人严于律已，宽以待人11（8 8）子夏子夏为为莒父莒父宰宰，问问政。子曰：政。子曰：“无无欲欲速，无见小利。欲速则不速，无见小

9、利。欲速则不达达，见小利则大，见小利则大事不成。事不成。”为为：担任，作为。：担任，作为。宰宰：城邑的长官。：城邑的长官。问问：请教。：请教。无无：通：通“毋毋”，不要。，不要。达达：达到（目的）。：达到（目的）。译译文文：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”欲速则不达！勿因小失大12（9 9）子曰：人）子曰：人而而无信，不知无信

10、，不知其其可也可也大车无大车无輗輗，小车无，小车无軏軏 ，其，其何以行何以行之哉？之哉？其其：副词，怎么；：副词，怎么；何以行何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走：宾语前置，以何行，靠什么行走 译译文文：孔子说：孔子说：“做人做人假如假如没有信用，我不知道他怎么可以没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？行走呢？”诚信诚信译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎么可以13（1010）子贡问政。子

11、曰：子贡问政。子曰：“足足食食，足，足兵兵，民，民信信之之矣。矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已必不得已而去，于斯三者何先？而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，去食。自古皆有死，民无信不立民无信不立。”足：足：使动用法使动用法，使充足。，使充足。必不得已：隐含必不得已：隐含假设假设关系，可译为：关系，可译为：如果如果不得不去掉一项；不得不去掉一项；于斯于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这：于，介词，在，对；斯：指代词，这 何先：何先：宾语前置宾语前置，先何，去掉那一项，先何，去掉那

12、一项知之为知之不知为不知ppt课件14译文：译文：子贡请教施政方面的问题。孔子说：子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？去掉什么呢？”孔子说：孔子说：“先去掉充足的武器装备。先去掉充足的武器装备。”子贡说：子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的 两项先去掉什么呢？两项先去掉什么呢？”孔子说：孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以先

13、去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”知之为知之不知为不知ppt课件15（1111）子曰：子曰：“岁寒岁寒，然后知松柏之后，然后知松柏之后彫彫也。也。”岁寒：指时令到了寒冷的时候岁寒：指时令到了寒冷的时候“彫彫”通通“凋凋”，衰落，衰落译文：译文：孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候

14、才能表现出来。（11）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”？一个人的161212、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫，不逝者如斯夫，不舍昼夜。舍昼夜。”川：河。川：河。逝者：往者，过去的。逝者：往者，过去的。斯：这斯：这译文：译文：孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来二是时间流走了就再也不会回来，要，要珍惜时间，珍惜时间，这这是实现人生理想的是实现人生理想的基本要求。基本要求。

15、启示17给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。表现孔子的人生智慧。可分为三类：可分为三类：求学求学、做人做人、为政为政。给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔181 1、求学：求学：正视无知、勤于思考、自强不息正视无知、勤于思考、自强不息 （第一、二、六、十二则）（第一、二、六、十二则）2 2、做人：做人：知错能改、宽恕、诚信、有气节知错能改、宽恕、诚信、有气节 （第三、四、五（反面论证）、七、九、十一则）第三、四、五（反面论证）、七、九、十一则）3 3、为政：为政：不能急功近利，不能失信于民不能急功近利，不能失

16、信于民 （第八、十则）（第八、十则）知之为知之不知为不知ppt课件19一、一、自主学习：自主学习：1、为下列词语注音、为下列词语注音莒父莒父_ 輗輗_軏軏_彫彫_jfnyudio2、为下列加线词语释义、为下列加线词语释义（1）诲诲女女知知之之乎：乎：_你_、_。（2）是是知知也：也：_智_。（3）更更也：也：_。（4）小人之过也必）小人之过也必文文：_。（5）人能）人能弘弘道：道：_。（6）躬躬自自厚而薄责于人，则厚而薄责于人，则远远怨矣：怨矣：_、_。（7）子在）子在川川上曰：上曰：_。（8）逝者如斯夫，不）逝者如斯夫，不舍舍昼夜：昼夜：_。教导事物的道理这改变掩饰扩大、光大自身、自己远离河

17、停止一、自主学习：1、为下列词语注音jfnyu20词语的特殊用法通假字：通假字：“女女”通通“汝汝”，（诲汝知之乎？）（诲汝知之乎？）“知知”通通“智智”（是知也）（是知也）“食食”通通“蚀蚀”，（如日月之食焉）（如日月之食焉）“无无”通通“毋毋”，（无欲速）（无欲速）“彫彫”通通“凋凋”，（然后知松柏之后彫也）（然后知松柏之后彫也）一词多义：一词多义：知知 知之为知之为知知之，不知为不知之，不知为不知 （知道，懂得）（知道，懂得）是是知知也也 （通（通“智智”）过过 过过而不改而不改 （有了过错）（有了过错）君子之君子之过过也也 （过错）（过错）兵兵 足足兵兵，足食，足食 （武器装备）（武器

18、装备）夫定国之术，在于强夫定国之术，在于强兵兵足食足食 （军队）（军队）词类活用：词类活用：过过 小人之小人之过过也必文也必文 名词活用作动词名词活用作动词 犯过错犯过错远远 则则远远怨矣怨矣 形容词活用作动词形容词活用作动词 远离，避免远离，避免足足 足足兵兵 使动用法使动用法 使使.充足充足词语的特殊用法通假字：21特殊句式判断句：判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。倒装句：倒装句：宾语前置句：宾语前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介词短语后置句：介词短

19、语后置句：躬自厚而薄责于人。（于）躬自厚责而于人薄责）躬自厚而薄责于人。（于）躬自厚责而于人薄责）省略句：省略句：子贡问政子贡问政 （子贡问政于子）（子贡问政于子）特殊句式判断句：22二、二、名句默写名句默写（1 1）、知之为知之，）、知之为知之，不知为不知不知为不知，是知也。，是知也。（2）、）、过而不改过而不改，是谓过矣。，是谓过矣。（3 3）、人能弘道，）、人能弘道，非道弘人非道弘人。（4 4）、）、躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人，则远怨矣！，则远怨矣！（5）、无欲速，无见小利。）、无欲速，无见小利。欲速则不达欲速则不达，见小利则大事不成见小利则大事不成。（6）、）、人无而信人无而信 ，不知其可也不知其可也。大车无。大车无輗輗，小车无軏小车无軏，其可以行之哉？其可以行之哉？（7 7）、岁寒，）、岁寒，然后知松柏之后彫也然后知松柏之后彫也。（8 8）、）、逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍昼夜不舍昼夜！二、名句默写（1）、知之为知之，不知为不知，是知也。23课后作业完成课后的思考与练习。背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则。认真复习课文，熟悉并掌握文中的重点字词句。翻译全文。体悟孔子的思想，学以致用。课后作业完成课后的思考与练习。24