陶庵梦忆序(2)(用)ppt课件

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1、陶庵忆序梦张岱张岱是公认成就最高的明代文学家，尤擅散文，著有石匮书、陶庵梦忆、西湖梦寻、三不朽图赞、夜航船等文学名著。前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”张岱是公认成就最高的明代文学家，尤擅散文，著有石匮书、奢华背后的凄凉奢华背后的凄凉 张岱（张岱（15971679），字宗子，又），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活（如生过着封建士大夫的风流浪漫生活（如曹雪芹），如他在自作曹雪芹），如他在自作墓志铭墓志铭中说中说：“

2、少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”奢华背后的凄凉但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，如今成为刻骨铭心的

3、感受。谁能想到，一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步：陷于十分困窘的地步：“所存者，破所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（自为墓志铭自为墓志铭）。但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱1，陶庵国破家亡，无所陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，归止，披发入山，駴駴駴駴（haihai）为野人。为野人。故旧故旧见之，如毒药猛兽，见之，如毒药猛兽，愕窒愕窒不敢与接

4、。作自挽不敢与接。作自挽诗，每欲诗，每欲引决引决，因因石石匮书匮书未成，尚未成，尚视息视息人人世。世。陶庵国破家亡，没有地方去陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山就散发入山,成为令人吃惊的成为令人吃惊的野人野人.老熟人看见我老熟人看见我,如同看见毒药如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要我自作挽诗，常常要自杀自杀，因为因为石匮书石匮书没有写成，没有写成，还还活活在人间。在人间。翻译并注意字词翻译并注意字词1，陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴（haihai）为然瓶粟屡罄，不能然瓶粟屡罄，不能举火举火，始知首阳二老，直头饿始知首阳二老，直头饿死，不

5、食周粟，还是后死，不食周粟，还是后人人妆点妆点语也。语也。2，饥饿之余，好弄笔饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日颇事豪华，今日罹罹此果此果报：报：然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够能够开灶开灶，才知道首阳山的伯，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人吃周朝的粮食，那是后人夸张夸张美化美化他们的话。他们的话。饥饿之余，喜欢写点文章。于饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，那样的家庭里，生活很是豪华，现在现在遭到遭到这

6、样的因果果报：这样的因果果报：然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是以以笠报颅，以篑（笠报颅，以篑（kui）报报踵，踵，仇仇簪履也。簪履也。以衲以衲(na)报裘，以苎报裘，以苎(zhu)报絺报絺(chi)，仇轻暖，仇轻暖也。也。以藿报肉，以粝以藿报肉，以粝(li)报粻报粻(zhang)，仇仇甘旨也。甘旨也。以荐报床，以石报枕，以荐报床，以石报枕，仇温柔也。仇温柔也。用用头戴草帽，脚穿草鞋，头戴草帽，脚穿草鞋，这是这是报应报应过去的插簪穿履。过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服身穿打补丁的粗布衣服,这这是报应过去穿鲜厚衣服是报应过去穿鲜厚衣服.吃野菜粗米，这是吃野菜粗米，这

7、是报应报应过过去吃美食美味。去吃美食美味。睡草褥子、枕石头，这是睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床报应过去睡在温柔的床上。上。以笠报颅，以篑（kui）报踵，仇簪履也。用头戴草帽，脚穿草鞋以绳报枢，以瓮报牖，以绳报枢，以瓮报牖，仇仇爽垲爽垲(kai)(kai)也。也。以烟报目，以粪报鼻，以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。仇香艳也。以途报足，以囊报肩，以途报足，以囊报肩，仇舆从也。仇舆从也。种种罪案，从种种果报种种罪案，从种种果报中见之。中见之。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在户，这是报应以前住在明亮干明亮干燥的房子燥的房子里。里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子

8、，这用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。种报应中可以见到。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲(kai)也。用绳拴门板，用瓦瓮的梦3，鸡鸣枕上，夜气方回，鸡鸣枕上，夜气方回，因因想余生平，繁华靡丽，想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，过眼皆空，五十年来，总成一梦。总成一梦。今当今当黍熟黄梁，车旅蚁黍熟黄梁，车旅蚁穴穴，当作如何消受？，当作如何消受？遥思往事，忆遥思往事，忆即即书之，书之，持向持向佛前，一一忏悔。佛前，一

9、一忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，新空气涌来，于是于是想起我的生想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼平，繁华糜烂的生活，如过眼云烟，五十年来的生活，成为云烟，五十年来的生活，成为一个美梦。一个美梦。现在自己刚现在自己刚从黄粱梦中醒来从黄粱梦中醒来，自己的自己的车马刚从蚂蚁穴中回来车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样应当怎样度过度过寂寥的时光寂寥的时光.遥想往事遥想往事,回忆起来回忆起来就就写下写下,拿到拿到佛像前一一忏悔佛像前一一忏悔.3，鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十不不次次岁月，岁月，异异年谱也；年谱也；不分门类，不分门类，别别志林

10、也。志林也。偶偶拈拈一则，如游旧径，一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真翻用自喜，真所谓所谓痴人痴人前不得说梦矣。前不得说梦矣。不不排列排列年月年月,以以与与年谱年谱相异相异,不分不分门类门类,有别于有别于志林志林。偶尔偶尔拿起拿起一则，如同走旧路，一则，如同走旧路，如同见到老熟人，如同见到了如同见到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家因此高兴，真像人家所说所说的，的，痴人面前不能说梦了。痴人面前不能说梦了。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。不排列年月,以与年谱4 4，昔有西陵脚夫为人昔有西陵脚夫为人担酒

11、，失足担酒，失足破破其瓮，其瓮，念无以念无以偿，痴坐伫想偿，痴坐伫想曰曰:“得是梦便好得是梦便好!”一寒士乡试一寒士乡试中式中式，方，方赴鹿鸣宴，恍然赴鹿鸣宴，恍然犹意犹意未真，自啮其臂曰未真，自啮其臂曰:“莫是莫是梦否梦否?”从前有个西陵的脚夫，给人家从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚挑酒时，失脚打破打破了酒瓮，了酒瓮，想想到没办法到没办法赔偿，坐着痴痴的赔偿，坐着痴痴的想想：“如果是梦就好了。如果是梦就好了。”一个寒门学子在乡试中一个寒门学子在乡试中中举中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以还以为为不是真的，自己咬自己的不是真的，自己咬自己的胳膊说：胳膊说：“莫不是莫不是梦

12、吧？梦吧？”4，昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:一梦一梦耳耳，惟恐其非梦，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴又惟恐其是梦，其为痴人则一也。人则一也。5 5，余今大梦余今大梦将将寤（醒）寤（醒），犹事，犹事 雕虫雕虫，又是一，又是一番梦呓番梦呓.同是一个梦同是一个梦罢了，罢了，有人怕它有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。是痴人的一种表现。我现在我现在一生将近一生将近，还在这里，还在这里写作写作，这又是一番梦话，这又是一番梦话。因因叹叹慧业慧业文人，名心文人，名心难难化化，政政如如邯郸梦断，漏邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹尽钟鸣，卢生遗

13、表，犹思摹榻二王，思摹榻二王，以以流传后流传后世。世。则则其名根一点，坚固如其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，佛家舍利，劫火猛烈，犹犹烧之不失也。烧之不失也。于是于是叹息运用智力叹息运用智力写作文章写作文章的的人，功名之心人，功名之心难去难去，犹如（好犹如（好像）像）黄粱梦醒，夜尽天明，卢黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着像王羲生将殁时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，之、王献之一样，从而从而流传后流传后世。世。那么那么产生好名这一根性，坚固产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，的火越猛，越是越是烧不掉了烧不掉了。因叹慧业文人，名心难化

14、，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹理理解解并并分分析析内内容容理解并分析内容1，张岱为什么说张岱为什么说“五十年来，总成五十年来，总成一梦一梦”？以前是怎样的繁华，哪些字词是以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？体现繁华的？从哪些方面写？陶庵梦忆序(2)(用)ppt课件张岱为什么说张岱为什么说“五十年来，总成一梦五十年来，总成一梦”？以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？的？从哪些方面写？体现繁华生活的词语体现繁华生活的词语簪履、轻暖、簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。从从

15、戴戴，穿穿，吃吃，住住，行行五个方面体现过去生活五个方面体现过去生活的的繁华奢靡。繁华奢靡。张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？哪些词句体现了现在的生活？哪些词句体现了现在的生活？哪些词句体现了现在的生活？哪些词句体现了哪些词句体现了现在的生活现在的生活？披发入山，駴披发入山，駴hi駴駴hi为野人。故旧见为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。然瓶然瓶粟屡罄，不能举火。粟屡罄，不能举火。笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊烟、粪、途、囊哪些词句体现了现在的生活？概括起来说，概括起来说，现在的生活现在的生

16、活是什么样的生活是什么样的生活？由此可见现在的生活由此可见现在的生活痛苦不堪，惨淡凄痛苦不堪，惨淡凄凉凉。陶庵梦忆序(2)(用)ppt课件因由因由那么难道真是他以前过于豪华的生那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？以至于让他生活的活使之现在遭到报应吗？以至于让他生活的如此凄凉困窘？如此凄凉困窘？其实是其实是国破家亡（社会变迁、人世沧桑）国破家亡（社会变迁、人世沧桑）。因由那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破

17、家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？巨变，以何来支撑？前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，国破家亡，

18、以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？巨变，以何来支撑？每欲引决，因每欲引决，因石匮书石匮书未成，尚视息人世。未成，尚视息人世。”“饥饿之余，好弄笔墨。饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将余今大梦将寐，犹事雕虫。寐，犹事雕虫。”（对文字的痴迷对文字的痴迷）前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎2，对文字的痴迷让我们想到以前的对文字的痴迷让我们

19、想到以前的什么人？什么人？2，对文字的痴迷让我们想到以前的什么人？对文字的痴迷让我们想到以前的什么人？对文字的痴迷让我们想到以前的什么人？国破身死的屈原国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳，生前谏言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了一个真正的归宿，用一个真正的归宿，用离骚离骚诉说着国的意诉说着国的意义，用生命捍卫着尊严。义，用生命捍卫着尊严。身受腐刑的司马迁身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝的宗族，他的遭遇足可以使他无颜面对

20、已逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，史的华夏史官，史记史记永表后世。永表后世。（3）杜甫杜甫及及那些凭文字不朽的惨遭磨难的艺术那些凭文字不朽的惨遭磨难的艺术家家-（嵇康、戴名世）（嵇康、戴名世）对文字的痴迷让我们想到以前的什么人？明清文字狱资料明清文字狱资料具体见“收藏夹”的在线资料明清文字狱资料具体见“收藏夹”的在线资料3，张岱，他就是这样一个复杂的痴人？，张岱，他就是这样一个复杂的痴人？他有较浓厚的他有较浓厚的佛家思想佛家思想，但，

21、但并非并非是佛教的是佛教的虔诚信徒虔诚信徒；他他生于诗书生于诗书礼仪之家礼仪之家，思想却自由散漫但，思想却自由散漫但有强烈的民族意识有强烈的民族意识；他他明知故国不再明知故国不再，人世已非，却仍，人世已非，却仍名根坚名根坚固固，心系旧朝心系旧朝。3，张岱，他就是这样一个复杂的痴人？4，文章中还提到哪些文章中还提到哪些痴人痴人？其痴体现在何处？其痴体现在何处？有何相似之处？有何相似之处？（回答开篇提问陶庵梦陶庵梦忆序忆序中写到了两个痴人的真实之梦，一个希中写到了两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，他们为什么希望是梦望是梦，一个担心是梦，他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者有

22、什么联系？或担心是梦？这两个痴梦与作者有什么联系？）4，文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？（回文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？之处？（回答开篇提问陶庵梦忆序陶庵梦忆序中写到了中写到了两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者有什么联系？有什么联系？）西陵脚夫西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好得是梦便好!”中式寒士

23、中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否莫是梦否?”文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？（回答开文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？之处？（回答开篇提问陶庵梦忆序陶庵梦忆序中写到了中写到了两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，两个痴人的真实之梦，一个希望是梦，一个担心是梦，他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者他们为什么希望是梦或担心是梦？这两个痴梦与作者有什么联系？有什么联系？）西陵脚夫西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“

24、得是梦便好得是梦便好!中式寒士中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰：恍然犹意未真，自啮其臂曰:莫是梦否莫是梦否?“相似处相似处：一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为：一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也痴人则一也文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？（回答开5，文中作者提到哪些文中作者提到哪些“痴梦痴梦”？其实质是指什？其实质是指什么？么？繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦放逸优游的放逸优游的前尘往事前尘往事真所谓痴人前不得说梦矣真所谓痴人前不得说梦矣魂牵梦绕的魂牵梦绕的故国旧事故国旧事余今大梦将寤，犹事雕虫余今大梦将寤，犹事

25、雕虫，又是一番梦呓又是一番梦呓呕心沥血的呕心沥血的文学创作文学创作5，文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？6，文人名心难化，卢生名根文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？而言又是什么坚固呢？6，文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是文人名心难化，卢生文人名心难化，卢生名根坚固名根坚固，烧之不失，烧之不失，那么对张岱而言又是那么对张岱而言又是什么坚固什么坚固呢？呢？坚固的是他那种坚固的是他那种故国之思故国之思，黍离之悲黍离之悲的情感。的情感。作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚

26、固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之悲，不可不谓之“痴痴”！文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么艺术特色艺术特色一、悲切深沉的今昔一、悲切深沉的今昔对比对比二、信手拈来的恰切二、信手拈来的恰切比喻比喻三、真切可感的精当三、真切可感的精当典故典故艺术特色 张岱的往昔与现今张岱的往昔与现今研习赏读研习赏读张岱的往昔与现今研习赏读 少为纨绔子弟，极爱繁华，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古好烟火

27、，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。自为墓志铭自为墓志铭 资料拓展资料拓展少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，年至五十，国破家亡，避年至五十，国破家亡，避迹迹山居。山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食衣疏食，常至断炊。，常至断炊。回首二十年回首二十年前，真如隔世。前，真如隔世。自为墓志铭自为墓志铭 资料拓展资料拓展年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与 于人生一场大于人生一场大梦中，张

28、岱仍有痴迷于心梦中，张岱仍有痴迷于心的东西，那是什么？的东西，那是什么？研习赏读研习赏读于人生一场大梦中，张岱仍有痴迷于 石匮书石匮书是张岱利用家藏数据所是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，著纪传体明史，五易其稿，九正其讹五易其稿，九正其讹。就在就在石匮书石匮书校对定稿时，康熙二校对定稿时，康熙二年庄廷鑨年庄廷鑨明史明史案发，张岱好友查案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因七十余人。张岱感到因私修明史私修明史随时随时都有都有被告发、被捕杀头被告发、被捕杀头的危险，于是的危险，于是于康熙四年为自己预营于康熙四年为自己预营“生圹于项王生圹

29、于项王里之鸡头山里之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了徐渭预先写下了自为墓志铭自为墓志铭。资料拓展资料拓展石匮书是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，五易其稿文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？研习赏读研习赏读“种种罪案，从种种果报中见之。”（作者认为是一种因果报应）作者提到了“罪案”这个词，我们不难看出作者表达出的反省忏悔之意，不过，该反省忏悔的应不应该是他这样一位没有任何官阶的“平民百姓”，不是，而应该是那高高在上的皇帝和那些显赫一时的权臣。从这个角度来看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省忏悔，

30、替一个王朝进行反省忏悔。那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？让他生活的如此凄凉困窘？不是，其实是国破家亡,清兵南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤.研习赏读“种种罪案，从种种果报中见之。”（作者认为是一种因 张岱的人生态度中最能张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其中一点来触动你的是什么？就其中一点来谈即可。谈即可。拓展延伸拓展延伸张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其 功名耶落空，功名耶落空，富贵耶如梦，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮

31、，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用？之人耶有用没用？自题小像自题小像 人无癖，不可与交，以其无深情也；人人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。无疵，不可与交，以其无真气也。陶庵梦忆陶庵梦忆祁止祥癖祁止祥癖 资料拓展资料拓展功名耶落空，资料拓展张岱，他就是这样一个复杂的痴人，张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛是佛教的虔诚信教的虔诚信徒；徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自他生于诗书礼仪之家，思想却自由散由散漫但有强烈的民族意识；漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚

32、固，心系旧朝。仍名根坚固，心系旧朝。总结总结总结拓展延伸及作业：拓展延伸及作业：文中复杂的情感其实是张岱复杂的人生态度文中复杂的情感其实是张岱复杂的人生态度的体现，张岱的人生态度中最能触动你的是的体现，张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其一点来谈即可。（不少于什么？就其一点来谈即可。（不少于200字）字）资料链接：资料链接：功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用？（有用没用？（自题小像自题小像）拓展延伸及作业：莫说相公痴，更有痴似相公者莫说相公痴，更有痴似相公者湖心亭看

33、雪湖心亭看雪大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。台静农台静农但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，与那些曾身居高位，转而在新朝委曲求与那些曾身居高位，转而在新朝委曲求全者形成鲜明对比。全者形成鲜明对比。奢华背后的凄凉奢华背后的凄凉但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以