Semiotics-Lecture5媒介与渠道课件

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1、第五讲：媒介与渠道第五讲：媒介与渠道1.媒介，传媒，渠道，体裁媒介，传媒，渠道，体裁2.“媒介即信息媒介即信息”3.多媒介文本的联合解码多媒介文本的联合解码4.5.出位之思出位之思6.体裁与期待体裁与期待媒介，传媒，渠道，体裁媒介，传媒，渠道，体裁n这几个术语，非常重要，而且随着电子时这几个术语，非常重要，而且随着电子时代，传媒时代的来临，变得越来越重要。代，传媒时代的来临，变得越来越重要。但是这些术语在各种文献里经常混用，定但是这些术语在各种文献里经常混用，定义不清。义不清。媒介（媒介（medium）n符号的可感知部分，索绪尔称为能指，皮尔斯称作再符号的可感知部分，索绪尔称为能指，皮尔斯称作

2、再现体，经常也被直接称为符号。现体，经常也被直接称为符号。n符号依托于一定的物质载体，载体的物质类别称为媒符号依托于一定的物质载体，载体的物质类别称为媒介（介（medium，又译，又译“中介中介”），媒介是储存与传送），媒介是储存与传送符号的工具，传播学中往往称为符号的工具，传播学中往往称为“传送器传送器”（transmitter）。）。n媒介与符号载体的区别，在于符号载体是个别的，而媒介与符号载体的区别，在于符号载体是个别的，而媒介是一种类别。媒介是一种类别。n例如一封信的符号载体是信纸上的字句；例如一封信的符号载体是信纸上的字句；n而媒介是书信，是一个文化类别。而媒介是书信，是一个文化类别

3、。媒体（媒体（media）n媒介一词的西文媒介一词的西文medium为拉丁文中性单数，其复数为拉丁文中性单数，其复数形式为形式为media，意思即，意思即“各种媒介各种媒介”，n在当代文化中，在当代文化中，media指专司传达的社会体制，中文指专司传达的社会体制，中文译为译为“媒体媒体”或或“传媒传媒”。n但是但是media又是又是medium的复数，的复数，multimedia text，应为应为“多媒介文本多媒介文本”，n学界常用学界常用“多媒体文本多媒体文本”，是误译。媒体不太可能，是误译。媒体不太可能“多多”。n反过来，博得利亚所谓反过来，博得利亚所谓“媒体事件媒体事件”（media

4、event），有论者称为），有论者称为“媒介事件媒介事件”，就不合适，因，就不合适，因为明显是在讨论文化体制。为明显是在讨论文化体制。渠道（渠道（channel）n这个词各家论述不同。艾柯认为这个词各家论述不同。艾柯认为“空气是声波传送的空气是声波传送的渠道渠道”，n如果定义为如果定义为“模式化的媒介模式化的媒介”，或，或“技术与社会经济技术与社会经济体制体制”，往往与媒体相混。，往往与媒体相混。n渠道是符号信息到达接收者感官的途径，是感知的方渠道是符号信息到达接收者感官的途径，是感知的方式。式。n西比奥克把渠道分成两大群：物质的（液体的，固体西比奥克把渠道分成两大群：物质的（液体的，固体的）

5、；能量的（化学的，物理的），而物理的又分成的）；能量的（化学的，物理的），而物理的又分成视觉（日光，生物光），听觉（气体传达的，液体传视觉（日光，生物光），听觉（气体传达的，液体传达的，固体传达的），电力，热力。达的，固体传达的），电力，热力。n渠道应当用接收者感知的器官来分：有视觉，听觉，渠道应当用接收者感知的器官来分：有视觉，听觉，味觉，触觉，嗅觉等五类，包括红外，超声波等。味觉，触觉，嗅觉等五类，包括红外，超声波等。体裁（体裁（genre）n体裁是文本的文化分类程式。体裁是文本的文化分类程式。细分的体裁称细分的体裁称为为“分体裁分体裁”（subgenre）。）。n同一体裁往往可以通过不同

6、媒介传送，例如一同一体裁往往可以通过不同媒介传送，例如一首诗可以读出来，录音放出来，写出来，印出首诗可以读出来，录音放出来，写出来，印出来，渠道不同，媒介也不同。来，渠道不同，媒介也不同。基本区分基本区分n渠道是作用于感官的物质介质；渠道是作用于感官的物质介质；n媒介是符号传送的社会性构造；媒介是符号传送的社会性构造；n媒介可以社会化为媒体；媒介可以社会化为媒体；n符号文本的样式分类为体裁。符号文本的样式分类为体裁。照片照片n一张照片是符号文本；一张照片是符号文本；n一张照片本身（其物质存在）是符号载体；一张照片本身（其物质存在）是符号载体；n摄影是体裁；摄影是体裁；n照相术是媒介；照相术是媒

7、介；n照片传达用的是视觉渠道；照片传达用的是视觉渠道；n印照片的画报是一种媒体。印照片的画报是一种媒体。媒介不仅是传送媒介不仅是传送n媒介不是符号过程的传送环节，它直接影响符号文本解读：媒介不是符号过程的传送环节，它直接影响符号文本解读：n例如情书最好手写，不用电脑打印；例如情书最好手写，不用电脑打印；n情歌最好曲调柔软婉转，不用重金属摇滚；情歌最好曲调柔软婉转，不用重金属摇滚；n情诗最好不用江阳韵。情诗最好不用江阳韵。n媒介有时候本身成为符号，例如刺绣的针法，可能比所绣媒介有时候本身成为符号，例如刺绣的针法，可能比所绣的内容更有意义；一幅书法或泼墨山水，首先强调其笔法的内容更有意义；一幅书法

8、或泼墨山水，首先强调其笔法画艺画艺n因此，媒介是符号表意的成分，有时是符号更重要的部分。因此，媒介是符号表意的成分，有时是符号更重要的部分。n对书画意义的解释，往往不是针对书画的内容，而是针对对书画意义的解释，往往不是针对书画的内容，而是针对工具的运用。工具的运用。n格林伯格认为现代艺术的特点是格林伯格认为现代艺术的特点是“节节向工具让步节节向工具让步”。三种媒介三种媒介n记录性媒介，能保存符号文本，远古是岩画等图像，记录性媒介，能保存符号文本，远古是岩画等图像，古代是文字书写与印刷，现代则有电子技术。古代是文字书写与印刷，现代则有电子技术。n呈现性媒介，往往用于表演，如身体姿势，言语，音呈现

9、性媒介，往往用于表演，如身体姿势，言语，音乐，电子技术等；呈现性媒介造成文本的表演性现在乐，电子技术等；呈现性媒介造成文本的表演性现在性；呈现性媒介是一次性的，现在进行式的。性；呈现性媒介是一次性的，现在进行式的。n心灵媒介，是组成幻想，梦境，白日梦等的载体，往心灵媒介，是组成幻想，梦境，白日梦等的载体，往往是符号表意的草稿。往是符号表意的草稿。n符号发出者大量的表意意图最后并没有形成表意，成符号发出者大量的表意意图最后并没有形成表意，成为自我符号。人能够表现的只是这巨大量草稿的冰山为自我符号。人能够表现的只是这巨大量草稿的冰山一角。一角。现代媒介延长了表意距离现代媒介延长了表意距离n电气技术

10、与电子技术对媒介的改造，形成人类文化的电气技术与电子技术对媒介的改造，形成人类文化的巨变。巨变。n动物以及原始人类的符号行为，绝大部分只能是超短动物以及原始人类的符号行为，绝大部分只能是超短距的，人类的五个渠道中，触觉、嗅觉、味觉至今相距的，人类的五个渠道中，触觉、嗅觉、味觉至今相当短程；当短程；n当代的电子技术，使呈现性媒介可以轻易地转化为记当代的电子技术，使呈现性媒介可以轻易地转化为记录性媒介，使通向人类五官的渠道得到延长。录性媒介，使通向人类五官的渠道得到延长。n符号信息的发出，传送，接收，现在可以克服时空限符号信息的发出，传送，接收，现在可以克服时空限制，越过巨大跨度的间距相隔，这是人

11、类文化之所以制，越过巨大跨度的间距相隔，这是人类文化之所以成为符号文化的一个重要条件。成为符号文化的一个重要条件。体裁的文化性体裁的文化性n渠道属于生理感觉，渠道属于生理感觉，n媒介属于物质文明，媒介属于物质文明，n而媒体与体裁从属于文化实践。而媒体与体裁从属于文化实践。n媒介似乎与意识形态不直接关联，很容易被另一个文媒介似乎与意识形态不直接关联，很容易被另一个文化接过去；化接过去；n而体裁则是高度文化的，跨文化流传时会发生一定的而体裁则是高度文化的，跨文化流传时会发生一定的阻隔。阻隔。n摄影术作为媒介，普及推广并不难，实际上任何文化摄影术作为媒介，普及推广并不难，实际上任何文化很难抵制技术上

12、的进步；而很难抵制技术上的进步；而“婚纱照婚纱照”体裁的传播，体裁的传播，就会出现文化阻隔。就会出现文化阻隔。n手机短信作为媒介技术，迅速普及全球，但是微博作手机短信作为媒介技术，迅速普及全球，但是微博作为一种体裁，其推广必须克服文化障碍，就慢得多。为一种体裁，其推广必须克服文化障碍，就慢得多。古登堡银河古登堡银河n麦克卢汉在古登堡银河：印刷人的产生麦克卢汉在古登堡银河：印刷人的产生n德国人约翰奈斯德国人约翰奈斯.古登堡于古登堡于1453年创办印刷年创办印刷厂，欧洲文化由此进入印刷时代，厂，欧洲文化由此进入印刷时代，n文艺复兴时代的巨星才得以涌现，形成群星文艺复兴时代的巨星才得以涌现，形成群星

13、灿烂的灿烂的”银河银河”。“媒介即信息媒介即信息“（the medium is the message）n1964年，麦克卢汉在理解媒介：论人的延伸年，麦克卢汉在理解媒介：论人的延伸(Understanding Media:The Extension of Man）一书中提出的名言。）一书中提出的名言。n对一个文化而言，媒介形式的改变，不是信息对一个文化而言，媒介形式的改变，不是信息传递方式的变化，而是整个文化模式的变化：传递方式的变化，而是整个文化模式的变化：媒介才是文化的真正媒介才是文化的真正“内容内容”。n当代文化的发展证明了麦克卢汉的预言，由此当代文化的发展证明了麦克卢汉的预言，由此他

14、被誉为二十世纪重要的思想家。他被誉为二十世纪重要的思想家。Marshall MacLuhan媒介革新与渠道媒介革新与渠道n麦克卢汉强调传播科技本身的形式的发明或进步便是麦克卢汉强调传播科技本身的形式的发明或进步便是改革的动力。改革的动力。n他认为人类历史上有三次基本的技术革新：他认为人类历史上有三次基本的技术革新：n首先是文字的发明，打破了原始社会五官的平衡，突首先是文字的发明，打破了原始社会五官的平衡，突出了视觉的作用；出了视觉的作用；n然后是然后是15世纪机械印刷的推广，进一步加快了感观失世纪机械印刷的推广，进一步加快了感观失衡的进程，印刷形态本身对人类至今有催眠作用；衡的进程，印刷形态本

15、身对人类至今有催眠作用；n在电子时代人的感官（主要是视觉与听觉）可能趋向在电子时代人的感官（主要是视觉与听觉）可能趋向平衡。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时平衡。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。代。“部落化，非部落化，再部落化部落化，非部落化，再部落化”（tribalization）n麦克卢汉这个演变观念，提出时并不让人信服，麦克卢汉这个演变观念，提出时并不让人信服，但是到互联网时代，媒介的变化的确推动了社但是到互联网时代，媒介的变化的确推动了社会关系作三阶段演进。会关系作三阶段演进。n以电子游戏为例：七八十年代（在西方）是以电子游戏为例：七八十年代（在西方）是“游戏机房游

16、戏机房”部落化时代；部落化时代；n八十年代个人电脑兴起，游戏者互相隔绝；八十年代个人电脑兴起，游戏者互相隔绝；n九十年代后期网络游戏开始兴盛，游戏者在虚九十年代后期网络游戏开始兴盛，游戏者在虚拟空间聚合，拟空间聚合，“再部落化再部落化”。媒介有冷热媒介有冷热n热媒介传递的信息量比较多，清晰明确，无需热媒介传递的信息量比较多，清晰明确，无需更多感官和联想就能理解；更多感官和联想就能理解；n冷媒介相反，信息含量少，需多种感官联想配冷媒介相反，信息含量少，需多种感官联想配合理解，增强解释。合理解，增强解释。n黑白照片是冷的，彩色照片是热的；黑白照片是冷的，彩色照片是热的；n摇滚是冷的，而华尔兹是热的

17、。摇滚是冷的，而华尔兹是热的。n现代媒介的主要趋势是越来越热，例如电影从现代媒介的主要趋势是越来越热，例如电影从黑白，到彩色，到宽银幕，到立体声，到环屏，黑白，到彩色，到宽银幕，到立体声，到环屏，到到3D，符号信息的密度越来越高。，符号信息的密度越来越高。“热度热度”是相对的是相对的n牡丹亭中杜丽娘的画像，让柳梦梅看得神牡丹亭中杜丽娘的画像，让柳梦梅看得神魂颠倒，魂颠倒，“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙近睹分明似俨然，远观自在若飞仙”。n一幅单线平涂的画像，比起现在的照片，应当一幅单线平涂的画像，比起现在的照片，应当说是绝对过说是绝对过“冷冷”，今日放到，今日放到“交友网交友网”上，上，会因为

18、信息量太少，无法吸引任何注意。会因为信息量太少，无法吸引任何注意。n描写描写“大劫后大劫后”的未来世界，影片色调就回归的未来世界，影片色调就回归单色，几乎是黑白，此时媒介本身明显就是内单色，几乎是黑白，此时媒介本身明显就是内容容媒介决定体裁媒介决定体裁n有某种媒介才能讲某种故事。电影理论家贝拉有某种媒介才能讲某种故事。电影理论家贝拉有一句俏皮话有一句俏皮话“先有勺子后有汤。艺术中，工先有勺子后有汤。艺术中，工具先于灵感而存在具先于灵感而存在”。n有某种技术，然后才有某种内容表现的可能，有某种技术，然后才有某种内容表现的可能，n先要有电脑技术，然后才能拍出泰坦尼克先要有电脑技术，然后才能拍出泰坦

19、尼克的沉船场面；的沉船场面；n先要有先要有3D技术，然后才能拍阿凡达的异技术，然后才能拍阿凡达的异星大战；星大战；n先有互联网，然后才可能有网络先有互联网，然后才可能有网络“接龙小说接龙小说”。多媒介体裁（多媒介体裁（multi-media genre）n自古以来一直有：自古以来一直有：n歌曲媒介有语言，音乐，以及演唱者的身姿；歌曲媒介有语言，音乐，以及演唱者的身姿；n中国画经常有文字（印章，题款），图文结合中国画经常有文字（印章，题款），图文结合的最早例子；的最早例子；n戏剧据说有十种渠道，形成复杂媒介体裁。戏剧据说有十种渠道，形成复杂媒介体裁。n电影中有连续的图画造成的动态影像，声音，电影

20、中有连续的图画造成的动态影像，声音，音乐，文字，语言等十三种媒介。音乐，文字，语言等十三种媒介。定调媒介定调媒介n多媒介文本，在信息接收者头脑中要做最后的拼合：多媒介文本，在信息接收者头脑中要做最后的拼合：n此时各种媒介表意不一定对应，不得不对各媒介传送此时各种媒介表意不一定对应，不得不对各媒介传送的意义分别进行解释。的意义分别进行解释。n戏剧说话与表情不一致，歌曲的词与曲调不一致，音戏剧说话与表情不一致，歌曲的词与曲调不一致，音乐的曲调与标题不一致，电影的画面与语言不一致。乐的曲调与标题不一致，电影的画面与语言不一致。n何者为意义何者为意义”定调媒介定调媒介”，往往是由体裁的文化程式，往往是

21、由体裁的文化程式决定的，并不取决于此媒介的决定的，并不取决于此媒介的“重要性重要性”，而是取决，而是取决于此媒介传达的文本清晰程度。于此媒介传达的文本清晰程度。n用麦克卢汉的术语，取决于媒介的用麦克卢汉的术语，取决于媒介的“热度热度”。电影定调媒介：画面电影定调媒介：画面n电影爵士时代有个镜头：女主人公已经不爱电影爵士时代有个镜头：女主人公已经不爱她那个伪君子丈夫，丈夫对她说：她那个伪君子丈夫，丈夫对她说：“我得离开了我得离开了”；女主人公回答说：；女主人公回答说：“别把我一个人撇下别把我一个人撇下”。n她说这话时，特写镜头却显示了她的表情冷淡。她说这话时，特写镜头却显示了她的表情冷淡。n人物

22、心理和文化处境之间的复杂关系。人物心理和文化处境之间的复杂关系。n杨德昌的一一中，电影声音是中年男子和女杨德昌的一一中，电影声音是中年男子和女友在街头的谈话声，画面则是他们的下一代女儿友在街头的谈话声，画面则是他们的下一代女儿和男友街头约会的场面。和男友街头约会的场面。n上一代的对话已成供对照的遗迹。上一代的对话已成供对照的遗迹。歌词定调歌词定调n歌词决定歌的意义解释。歌词决定歌的意义解释。n社会主义好无论怎么唱，哪怕用摇滚风格社会主义好无论怎么唱，哪怕用摇滚风格来演唱，都是颂歌。但是电影盲井中几个来演唱，都是颂歌。但是电影盲井中几个矿工把词改了，就变成讽刺歌曲。矿工把词改了，就变成讽刺歌曲。

23、n香水有毒，曲调非常优美，春晚进了大名香水有毒，曲调非常优美，春晚进了大名单，在三审时还是被拿下，因为歌词暧昧倾向。单，在三审时还是被拿下，因为歌词暧昧倾向。音乐之优美改变不了歌词的音乐之优美改变不了歌词的“定调媒介定调媒介”地位。地位。音乐标题定调音乐标题定调n有的乐曲模仿有的乐曲模仿“自然声自然声”声惟妙惟肖，例如德彪西的声惟妙惟肖，例如德彪西的交响诗大海，霍尔斯特的交响诗组曲行星；交响诗大海，霍尔斯特的交响诗组曲行星；n有的音乐有大量素材指明其含义，例如斯美塔那的有的音乐有大量素材指明其含义，例如斯美塔那的我的祖国有大量捷克民歌；我的祖国有大量捷克民歌；n柴可夫斯基的柴可夫斯基的1918

24、序曲直接用马赛曲，序曲直接用马赛曲，n但这些音乐依然必须靠标题才能让人听懂。但这些音乐依然必须靠标题才能让人听懂。n贝多芬因为拿破仑称帝，愤而把英雄交响曲献给贝多芬因为拿破仑称帝，愤而把英雄交响曲献给拿破仑的题献去掉，果然这首交响乐曲，与拿破仑就拿破仑的题献去掉，果然这首交响乐曲，与拿破仑就不再有任何关系。不再有任何关系。多中介多中介“铁证铁证”？n2009年年7月月3日，央视新闻日，央视新闻1+1播出播出”新闻新闻如何发布如何发布“。白岩松主持。白岩松主持。n”最近两天，一系列备受关注的突发性事件都最近两天，一系列备受关注的突发性事件都有了调查结果，成都公交车燃烧事件，上海在有了调查结果，成

25、都公交车燃烧事件，上海在建大楼倒塌事件，北京一小学甲型流感爆发事建大楼倒塌事件，北京一小学甲型流感爆发事件，南京醉酒驾车导致多人死亡事件，还有法件，南京醉酒驾车导致多人死亡事件，还有法航空难阶段性调查结果。面对这么多的调查结航空难阶段性调查结果。面对这么多的调查结果，我们也听到了一种声音，那就是说结果虽果，我们也听到了一种声音，那就是说结果虽然公布了，但是仍然有一些疑惑然公布了，但是仍然有一些疑惑“。白岩松如是说：画面是铁证白岩松如是说：画面是铁证n这次最新公布，它是非常简单的，没有画面做支撑，这次最新公布，它是非常简单的，没有画面做支撑，包括没有相关，哪怕说电脑动画等等都没有，另外也包括没有

26、相关，哪怕说电脑动画等等都没有，另外也有很多不详尽的地方，所以会让大家产生新的疑惑。有很多不详尽的地方，所以会让大家产生新的疑惑。n为什么大家会觉得语焉不详，就是因为它太过于文字为什么大家会觉得语焉不详，就是因为它太过于文字化，化，n法航空难的调查值得我们借鉴，第一个你会发现大屏法航空难的调查值得我们借鉴，第一个你会发现大屏幕是主体，介绍事件的人甚至站在了大屏幕的旁边，幕是主体，介绍事件的人甚至站在了大屏幕的旁边，不断的把事实、证据，然后细节，用画面的方式呈现不断的把事实、证据，然后细节，用画面的方式呈现在所有记者面前，这种直观可信度高。在所有记者面前，这种直观可信度高。n这样全社会会在铁一样

27、的证据面前，因为眼见为实，这样全社会会在铁一样的证据面前，因为眼见为实，在这样的事实面前，会对这个结果产生更大的公信力。在这样的事实面前，会对这个结果产生更大的公信力。Transsemiosisn表意被束缚于某种载体，并不是符号本质的要表意被束缚于某种载体，并不是符号本质的要求，因为意义本身并不是物质的。求，因为意义本身并不是物质的。n摆脱载体的束缚，成为人类使用符号时很难摆摆脱载体的束缚，成为人类使用符号时很难摆脱的一种冲动。脱的一种冲动。n符号学把这种情况称为符号学把这种情况称为“跨符号系统表意跨符号系统表意”。n莫里斯莫里斯:感觉间（感觉间（intersensory）现象。）现象。通感通

28、感 synaesthesian通感是跨感觉渠道的表意例如光造成听觉反应，通感是跨感觉渠道的表意例如光造成听觉反应，嗅觉造成视觉反应等。嗅觉造成视觉反应等。n交叉感应无法再现出来。交叉感应无法再现出来。n通感实际上用语言写出两个渠道之间感觉的比较。通感实际上用语言写出两个渠道之间感觉的比较。往往被视为一种特殊比喻。往往被视为一种特殊比喻。n例如，可以说某种声音例如，可以说某种声音“明亮明亮”，n某种声音某种声音“粗钝粗钝”，n某种笑声某种笑声“尖利尖利”，n某种衬衫图案某种衬衫图案“喧闹喧闹”，为何通感大多见于诗歌？为何通感大多见于诗歌？n其他艺术家通感能力可能更强，他们也只能用语言来其他艺术家

29、通感能力可能更强，他们也只能用语言来写。写。n画家称红黄为画家称红黄为“暖色暖色”，蓝白为，蓝白为“冷色冷色”。n贝多芬认为贝多芬认为b小调是小调是“黑色的黑色的”；里姆斯基；里姆斯基-科萨科夫科萨科夫与斯克里亚宾同意与斯克里亚宾同意D大调黄色，大调黄色，F大调青色，降大调青色，降A大调大调紫色。紫色。n兰波的诗元音字母：兰波的诗元音字母：“黑、白、红、绿、黑、白、红、绿、蓝，字母啊，蓝，字母啊，总有一天，我要道出你们隐秘的身世：总有一天，我要道出你们隐秘的身世：是阴翳的港湾，是件黑绒绒的紧身是阴翳的港湾，是件黑绒绒的紧身.”；n苏轼苏轼“小星闹若沸小星闹若沸”是听觉修饰视觉；杜甫是听觉修饰视

30、觉；杜甫“晨钟云晨钟云外湿外湿”，是触觉修饰视觉。，是触觉修饰视觉。“六根互用六根互用”n当某些没有感官作用的事物，与感官相比，就当某些没有感官作用的事物，与感官相比，就出现了出现了“概念通感概念通感”。n“六根六根”是五种感官加上是五种感官加上“意意”，“意意”的对的对象是象是“法法”。n“秀色可餐秀色可餐”，“大饱眼福大饱眼福”，用的是味觉，用的是味觉，描写的却是某种美的事物；描写的却是某种美的事物；n史记史记.乐书描写音乐乐书描写音乐“广则容奸广则容奸,狭则思欲狭则思欲”n艾略特赞美玄学派，说诗能艾略特赞美玄学派，说诗能“像嗅到玫瑰一像嗅到玫瑰一样嗅到思想样嗅到思想”。通感渠道顺序通感渠

31、道顺序n乐记乐记.师乙篇师乙篇“如歌者，上如抗，下如队，如歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累如端，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累如端，如贯珠如贯珠”，用肌肉感觉描写听觉。，用肌肉感觉描写听觉。n乐记说音有肥瘦。乐记说音有肥瘦。n“可及性较强，推向可及性较弱的修饰关系可及性较强，推向可及性较弱的修饰关系”。近近80%的通感比喻遵循此规律。的通感比喻遵循此规律。n次序是触觉、温觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。次序是触觉、温觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。n“甜蜜的微笑甜蜜的微笑”用味觉形容视觉；用味觉形容视觉；n“柔和的嗓音柔和的嗓音”，用触觉形容听觉；，用触觉形容听觉；

32、n“清凉的蓝色清凉的蓝色”用温觉形容视觉。用温觉形容视觉。“出位之思出位之思”Anders Strebenn通感是跨越渠道的努力，主要表现为语言修辞手通感是跨越渠道的努力，主要表现为语言修辞手法；法；n出位之思是在一种体裁之内模仿另一种体裁效果出位之思是在一种体裁之内模仿另一种体裁效果的努力，是一种风格追求。的努力，是一种风格追求。n两者似乎都是试图摆脱符号载体限制，但是要冲两者似乎都是试图摆脱符号载体限制，但是要冲破的茧壳不一样。破的茧壳不一样。n追求其他体裁的效果是艺术符号表意的一种自然追求其他体裁的效果是艺术符号表意的一种自然趋势：趋势：n符号表意依靠体裁，但艺术本性是摆脱束缚，符号表意

33、依靠体裁，但艺术本性是摆脱束缚，n陆游诗云：陆游诗云：“情知言语难传恨，不似琵琶道得真情知言语难传恨，不似琵琶道得真”。科学科学-实用表意不需要出位之思实用表意不需要出位之思n出位之思不太可能出现于非艺术的体裁中：非出位之思不太可能出现于非艺术的体裁中：非艺术的符号表意要求效率与准确性，就必须在艺术的符号表意要求效率与准确性，就必须在体裁范围内充分利用程式的优势。体裁范围内充分利用程式的优势。n如果要追求某种超越此体裁的效果，就干脆换如果要追求某种超越此体裁的效果，就干脆换一个体裁。一个体裁。n例如发电子信者，如果要传送文件图像，与其例如发电子信者，如果要传送文件图像，与其在电子信中发挥出位之

34、思，还不如去发明扫描在电子信中发挥出位之思，还不如去发明扫描器和图像传送技术，形成一种新的体裁。器和图像传送技术，形成一种新的体裁。佩特佩特 Walter Patern他把出位之思定义为艺术他把出位之思定义为艺术“部分摆脱自身局限部分摆脱自身局限”的倾的倾向。向。n“建筑尽管自有规则建筑尽管自有规则却似乎追求达到图画的效果，却似乎追求达到图画的效果，n雕塑企图挑出自身的行事的条件而追求色彩雕塑企图挑出自身的行事的条件而追求色彩”。n“所有的艺术都追求音乐的效果，因为所有的艺术都所有的艺术都追求音乐的效果，因为所有的艺术都有可能区分形式与内容，但是艺术都想消除这种区分有可能区分形式与内容，但是艺

35、术都想消除这种区分”，n“大部分美妙的音乐似乎都在靠拢某种形体，某种图大部分美妙的音乐似乎都在靠拢某种形体，某种图画品质画品质”。n佩特警告说，不要认为出位之思佩特警告说，不要认为出位之思“仅仅是比喻仅仅是比喻”。出位之思不一定成功出位之思不一定成功n而艺术家的跨体裁而艺术家的跨体裁“仰慕仰慕”，只是为了创造出，只是为了创造出一种新的表意方式，并不是真正进入另一个体一种新的表意方式，并不是真正进入另一个体裁。裁。n佩特说佩特说“部分摆脱部分摆脱“，用词极为准确：，用词极为准确：n真正挑出体裁，例如诗真地做成绘画，即所谓真正挑出体裁，例如诗真地做成绘画，即所谓具体诗，反而受双重限制，鲜有成功。具

36、体诗，反而受双重限制，鲜有成功。n电影追求绘画效果，器乐追求非乐音（自然音）电影追求绘画效果，器乐追求非乐音（自然音）效果，建筑追求舞蹈效果等等，只能偶一为之效果，建筑追求舞蹈效果等等，只能偶一为之。罗曼罗兰评音乐与文学罗曼罗兰评音乐与文学n罗曼罗兰，借他的主人公约翰罗曼罗兰，借他的主人公约翰.克里斯多夫的口说：克里斯多夫的口说：“他们（法国音乐家）不用文学做拐杖，就寸步难行！他们（法国音乐家）不用文学做拐杖，就寸步难行！他们勉为其难地描写的主题，简直幼稚可笑，不是果他们勉为其难地描写的主题，简直幼稚可笑，不是果园，就是菜园，或是鸡窝园，就是菜园，或是鸡窝他们满怀信心地在乐谱他们满怀信心地在乐

37、谱上写些有韵或无韵的诗句，就像小学生或没落的小报上写些有韵或无韵的诗句，就像小学生或没落的小报记者一样记者一样“。n同一本书中罗曼罗兰用文字描述音乐，也不甚高明：同一本书中罗曼罗兰用文字描述音乐，也不甚高明：n“他生命的音乐已经融成了一片光明。空气，海洋，他生命的音乐已经融成了一片光明。空气，海洋，土地，都成了交响乐。土地，都成了交响乐。这是五光十色的音乐，一这是五光十色的音乐，一切都是音乐，一切都在歌唱。切都是音乐，一切都在歌唱。”牧神的午后牧神的午后LApres midi dun faunen象征主义诗歌对音乐有异常的兴趣。象征主义诗歌对音乐有异常的兴趣。n超现实主义诗歌则刻意追求绘画效果

38、。超现实主义诗歌则刻意追求绘画效果。n法国法国19世纪的印象主义音乐，深受象征主义文学和印世纪的印象主义音乐，深受象征主义文学和印象主义绘画影响，总是试图取得象主义绘画影响，总是试图取得“描绘描绘“效果。效果。n德彪西牧神午后，就是试图模拟马拉美的同名诗德彪西牧神午后，就是试图模拟马拉美的同名诗歌，渲染在炎热的太阳下昏昏欲睡所出现的种种幻觉。歌，渲染在炎热的太阳下昏昏欲睡所出现的种种幻觉。n马拉美在欣赏牧神的午后演出后，却来了个三种马拉美在欣赏牧神的午后演出后，却来了个三种艺术对比：艺术对比：“这首乐曲发挥了我的诗的感情，它记录这首乐曲发挥了我的诗的感情，它记录的景象比色彩所能做到的还要生动得

39、多。的景象比色彩所能做到的还要生动得多。”电子时代的出位之思电子时代的出位之思n小说与电影模仿电子游戏的小说与电影模仿电子游戏的“多选择多选择”，已经，已经成为一个重要的形式手段。成为一个重要的形式手段。n德国电影罗拉快跑明显是模仿电子游戏：德国电影罗拉快跑明显是模仿电子游戏：一次不成功游戏，可以重新起头再来一次，直一次不成功游戏，可以重新起头再来一次，直到达成满意的结果为止。到达成满意的结果为止。n黑客帝国、香草天空等影片：电脑的黑客帝国、香草天空等影片：电脑的控制与被控制。控制与被控制。n盗梦空间成为电影对盗梦空间成为电影对“梦的艺术梦的艺术”的出位的出位之思，虽然至今尚没有之思，虽然至今

40、尚没有“造梦造梦”这种艺术。这种艺术。期待（期待（expectations）n体裁的最大作用，是指示接收者应当如何解释眼前的体裁的最大作用，是指示接收者应当如何解释眼前的符号文本，体裁本身是个指示符号，引起相应的符号文本，体裁本身是个指示符号，引起相应的“注注意类型意类型”。n决定一个文本应当如何解释，最重要的因素，却是该决定一个文本应当如何解释，最重要的因素，却是该文本所属的体裁：文本所属的体裁：n体裁就是特定文本与文化之间的体裁就是特定文本与文化之间的“写法与读法契约写法与读法契约”。n一段故事，如果是历史书，至少不能有太多的对话或一段故事，如果是历史书，至少不能有太多的对话或场景描写，也

41、不能有太多的小人物命运。场景描写，也不能有太多的小人物命运。n同样的语句，在不同的体裁中，可以产生完全不同的同样的语句，在不同的体裁中，可以产生完全不同的意义意义n一首诗分行写，与其说是因为写的是诗而分行，不如一首诗分行写，与其说是因为写的是诗而分行，不如说分行表示这是一首诗。说分行表示这是一首诗。体裁悖论体裁悖论n期待期待“读法读法”是体裁的最重要效果。这样形成是体裁的最重要效果。这样形成一个几乎是悖论的循环定义：一个几乎是悖论的循环定义：n一本小说之所以为小说，一首诗之所以为一首一本小说之所以为小说，一首诗之所以为一首诗，主要原因就是它强迫读者按照小说或诗的诗，主要原因就是它强迫读者按照小

42、说或诗的读法来读它。读法来读它。n如果我们非不按诗的方式来读，它就不成其为如果我们非不按诗的方式来读，它就不成其为诗，成了散文。诗，成了散文。热奈特的实验热奈特的实验n一段报上常见的新闻：一段报上常见的新闻：“昨天在七号公路上一辆汽车以时昨天在七号公路上一辆汽车以时速一百公里行驶撞上一棵梧桐树。车内四人全部丧生速一百公里行驶撞上一棵梧桐树。车内四人全部丧生”。分行写：分行写：昨天在七号公路上昨天在七号公路上一辆汽车以时速一百公里行驶撞上一辆汽车以时速一百公里行驶撞上一棵梧桐树。一棵梧桐树。车内四人全部车内四人全部丧生丧生n昨天，就不仅是某个特定的日子；昨天，就不仅是某个特定的日子；n而死亡是而

43、死亡是“疯狂的终结疯狂的终结”，或，或“永恒的寂静永恒的寂静”。广告的期待广告的期待n广告之所以为广告，就是因为我们按广告的这些期待广告之所以为广告，就是因为我们按广告的这些期待来看广告。来看广告。n“诚信诚信”是广告的第一期待，是广告的第一期待，“诚信诚信”就是让潜在的就是让潜在的顾客觉得广告说的是老实话，没有故意的欺骗意图。顾客觉得广告说的是老实话，没有故意的欺骗意图。广告不能明目张胆说自己是在骗人。广告不能明目张胆说自己是在骗人。n第二期待是区分，广告劝人购买的商品或服务，必须第二期待是区分，广告劝人购买的商品或服务，必须让顾客看到这家的货与别家有别。无区分即无广告可让顾客看到这家的货与

44、别家有别。无区分即无广告可言，区分越大则越有说服力。言，区分越大则越有说服力。n第三个期待是相关性，是否相关与接收者的生活方式第三个期待是相关性，是否相关与接收者的生活方式有关，出售的货品哪怕全球相同，广告却很难从一个有关，出售的货品哪怕全球相同，广告却很难从一个文化移用到另一个文化。文化移用到另一个文化。结束语当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。When You Do Your Best,Failure Is Great,So DonT Give Up,Stick To The End感谢聆听不足之处请大家批评指导Please Criticize And Guide The Shortcomings演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日