赤壁赋214-人教课标版课件

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1、赤赤壁壁赋赋苏苏轼轼 “赋赋”以以楚辞为源头楚辞为源头，至荀况，至荀况 始有定名。它始有定名。它出现于战国后期出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。到了汉代才形成确定的体制。关于赋的特点关于赋的特点文心雕龙文心雕龙说：说：“赋者，铺也；赋者，铺也；铺采摛（铺采摛（chch）文，体物写志也。）文，体物写志也。”体物写志，指赋的体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然注重铺陈注重铺陈形容事物的外象和内理。在语言上形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇使用新奇美丽的辞藻美丽的辞藻。另外赋也。另外赋也讲究声韵的美讲究声韵的美，它把

2、散文的章，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。赋体的流变大致经历了赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋文赋各个阶段。各个阶段。骚赋：骚赋：以楚辞为源头以楚辞为源头大赋（汉）：大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的以铺张

3、渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋：小赋：抒情咏物抒情咏物骈赋（魏晋南北朝）：骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶 外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。打破声律限制，加入散文特点。著著名名赋赋文文闲情赋闲情赋陶渊明陶渊明 思旧赋思旧赋向秀向秀 洛神赋洛神赋曹植曹植 登楼赋登楼赋 王粲王粲 恨赋恨赋别赋别赋 （南朝（南朝

4、梁）江淹梁）江淹 登楼赋登楼赋 王粲王粲 长门赋长门赋 司马相司马相如如采莲赋采莲赋 萧绎萧绎 赋赋 赋赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是散文的特点。其特点是“铺采摛文，体铺采摛文，体物写志物写志”。有时。有时虚设主客虚设主客，通过，通过“抑客伸抑客伸主主”的方式阐述观点。的方式阐述观点。它主要有它主要有三个特点三个特点：一一、语句上以四、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；六字句为主，并追求骈偶；二二、语音上要求、语音上要求声律谐协；声律谐协；三三、文辞上讲究藻饰和用典。、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。排偶和藻饰是赋的一大特征

5、。赋是一种文体。赋在汉代汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋小赋。到魏晋南北朝魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋骈赋。从唐代唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋律赋。宋代宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋文赋。赤壁赋赤壁赋就是宋代文就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自由的句式赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自由的句式

6、构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意大大江江东东去去 浪浪淘淘尽尽千千古古风风流流人人物物故故垒垒西西边边 人人道道是是三三国国周周郎郎赤赤壁壁乱乱石石穿穿空空惊惊涛涛拍拍岸岸卷卷起起千千堆堆雪雪江江山山如如画画一一时时多多少少豪豪杰杰遥遥想想公公瑾瑾当当年年小小乔乔初初嫁嫁了了雄雄姿姿英英发发羽羽扇扇纶纶巾巾 谈谈笑笑间间樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭故故国国神神游游多多情情应应笑笑我我早早生生华华发发人人生生如如梦梦一一尊尊还还酹酹江江月月苏轼，字苏轼，字子瞻，子瞻，号号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。北宋。北宋著名著

7、名文学家、书文学家、书画家、诗人，美画家、诗人，美食家食家，豪放派豪放派词词人代表。中国文人代表。中国文学史上少有的全学史上少有的全才之一。才之一。苏苏轼轼苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏苏苏轼轼书书法法苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋墨迹墨迹111111苏轼自自题题金金山山画画像像 心心似似已已灰灰之之木木，身身如如不不系系之之舟舟。问问余余平平生生功功业业，黄黄州州惠惠州州儋儋州州。去世前两个月所写去世前两个月所写,自

8、嘲自嘲政治事业的无成。但从中可政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的中建立的。苏轼生平的逆境第一次是岁那年因第一次是岁那年因“乌台乌台诗案诗案”而被贬至黄州，一住四年。而被贬至黄州，一住四年。第二次是在岁时被贬第二次是在岁时被贬往惠往惠州，岁时贬至儋州，到州，岁时贬至儋州，到岁才遇赦北归，前后在贬所六年。岁才遇赦北归，前后在贬所六年。“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创

9、新的画家，友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质

10、。也许最能表现他的特质。”林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传 序序 作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰

11、回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏 轼字子瞻，号东坡居士。字子瞻，号东坡居士。10371037年生于四川眉山。年生于四川眉山。10571057年与曾巩及弟苏辙中同年与曾巩及弟苏辙中同榜进士。榜进士。10791079年于湖州任上年于湖州任上,遭诬陷被遭诬陷被逮捕入御史台狱逮捕入御史台狱(乌台诗案乌台诗案)。10801080年被贬为黄州团练副使。年被贬为黄州团练副使。他于黄州东坡开荒种地，并他于黄州东坡开荒种地，并自称自称“东坡居士东坡居士”。1082年在黄州，西游赤壁年在黄州，西游赤壁,作作赤壁赋赤壁赋。1084年移汝州。年移汝州。1094-1100年，年，被贬，被贬，自英自英州、惠州直至

12、儋州。州、惠州直至儋州。1101年，被赦，病逝于常州。年，被赦，病逝于常州。谥文忠。谥文忠。乌台诗案乌台诗案 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（的不满。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，被扣）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得因宋朝有不杀士

13、大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为台为“乌台乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。），也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案乌台诗案写作背景写作背景:1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。常来

14、赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的下的长江，写下了著名的前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋。前后前后赤壁赋赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。在我国文学艺术史上有着深远的影响

15、。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁东坡赤壁”，并镌刻在建筑物，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有仍有“二赋常二赋常”“酹江亭酹江亭”“坡仙亭坡仙亭”等名胜。等名胜。周郎赤壁（武赤壁）周郎赤壁（武赤壁）前赤壁赋前

16、赤壁赋（1082年年7月、月、后赤壁赋后赤壁赋（1082年年10月）月）黄黄州州因因文文成成景景东东坡坡赤赤壁壁（文文赤赤壁壁）本文说的赤壁，在本文说的赤壁，在现在的现在的湖北黄冈湖北黄冈西北西北的长江边上，是一处的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，因为形状很像鼻子，人们就称它为人们就称它为赤鼻矶赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被面墙壁，所以它也被称为称为赤壁赤壁。朗读课文一、给下列画线的字词注音一、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（

17、）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 三、文本研习三、文本研习（一）整体感知（一）整体感知 通读全文，整体感知：通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试试从文中找出关键词。从文中找出关键词。乐甚乐甚愀然

18、愀然喜而笑喜而笑 壬戌之秋，七月既望，壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登如遗世独立，羽化而登仙。仙。翻译：壬戌年秋，七月十六日，翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。苏

19、氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要

20、离开尘世飘飞而感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。去，有如道家羽化成仙。壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛泛舟舟游游于赤壁之下于赤壁之下。清风。清风徐徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之诗，歌窈窕之章。，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。既望：既望：过了农历十六日

21、。既，过了。过了农历十六日。既，过了。泛：泛：飘浮。飘浮。兴：兴：起。起。游于赤壁之下游于赤壁之下:于于赤壁之下赤壁之下游游 (状语后置状语后置)属属(zh)(zh)：通通“嘱嘱”，劝酒。，劝酒。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白露白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵一苇纵一苇之之所如所如，凌凌万万顷顷之之茫然茫然。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那随意漂荡，越过那

22、茫茫万顷的江面。茫茫万顷的江面。少焉：少焉：不一会儿。不一会儿。横：横：笼笼 白露：白露：指白茫茫的水汽。指白茫茫的水汽。纵：纵：任凭。任凭。一苇：一苇：一片苇叶，指小舟。一片苇叶，指小舟。所所：的地方的地方 如：如：往往,到到去去 。凌：凌：越过。越过。万顷：万顷：指广阔无边的江面。指广阔无边的江面。茫然：茫然：形容江面旷远迷茫。形容江面旷远迷茫。月月于于东山之上东山之上出出，于于斗牛之间斗牛之间徘徊徘徊:(状语后置状语后置)浩浩乎如浩浩乎如凭凭虚御风虚御风，而而不知其所不知其所止止；飘飘；飘飘乎如乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而而登仙。登仙。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什浩浩然仿佛

23、要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。超然独立，成为神仙而飞入仙境。凭凭虚虚:凌空。凌空。御：御：驾。驾。止止:栖息、居住栖息、居住遗世：遗世：离开人世。离开人世。羽化：羽化：传说成仙的人能飞升，传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。像长了翅膀一样。学习第一段，并思考：学习第一段，并思考：这是这是“赋赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？正文前一段简短的叙事，可分几层？提示：可分三层提示：可分三层第第一一句句，点点明明时时间间、人人物物。地地点点。这这是是写写赋赋的的正正规规笔笔墨墨，如如一一篇篇长长诗诗前前

24、的的小小序。序。第第二二、三三句句，前前句句写写景景，后后句句叙叙事事，为月出之前的情况。为月出之前的情况。第四、五、六、七句，亦为先写景后第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。叙事，为月出之后的情况。哪些句子描绘了哪些句子描绘了“七月既望七月既望”之之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？产生了怎样的心理感受？写景色的共三组偶句：写景色的共三组偶句：“清风徐来，清风徐来，水波不兴。水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，

25、作者不清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙而登仙总总结结：本本段段展展示示了了一一种种与与友友人人相相聚聚、泛泛舟舟江江上上。畅畅饮饮美美酒酒、咏咏诗诗确确文文、迎迎风风赏赏月月的的舒舒畅畅飘飘逸逸，超超然然物物外外的的境境界界。本本段段的感情色彩以喜悦为主。的感情色彩以喜悦为主。清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴景景月出东山，徘徊斗牛月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天白露横江，水光接天遗世独立，遗世独立，情情羽化登仙羽化登仙（1）清风徐来，水波不兴清风

26、徐来，水波不兴 清风轻拂人面，江上风平浪静。清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个这一句描写了一个宁静、优美宁静、优美的的环境，短短两句，就描绘出秋江环境，短短两句，就描绘出秋江的的爽朗爽朗和和澄静澄静，这也正是游人，这也正是游人悠悠然自得，怡然自然自得，怡然自乐乐的内心写照。的内心写照。作者的视线又由江面转向天空。作者的视线又由江面转向天空。这这“徘徊徘徊”二字可说是神来之笔，二字可说是神来之笔，不只写出了月亮令人不易觉察的缓不只写出了月亮令人不易觉察的缓慢移动，而且写出了月亮对人间美慢移动，而且写出了月亮对人间美景的依依眷恋，脉脉含情，景的依依眷恋，脉脉含情，实际上实际上却是作者对于

27、冰清玉洁的月亮的无却是作者对于冰清玉洁的月亮的无限限愉悦愉悦之情。之情。（2）月出于）月出于东山之上山之上 徘徊于斗牛之徘徊于斗牛之间在皎洁的月光照耀下白茫茫在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。成一片。这两句露珠和水色辉映，这两句露珠和水色辉映，描绘了一幅苍茫而朦胧的画面描绘了一幅苍茫而朦胧的画面，置身于这样的美景中游人自然心置身于这样的美景中游人自然心旷神怡，旷神怡，快乐快乐之情油然而生。之情油然而生。（3）白露横江，水光接天。）白露横江，水光接天。2 2、赤赤壁夜游图壁夜游图之人物活动：之人物活动：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属

28、客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。3、赤壁夜游图赤壁夜游图之人物感受：之人物感受：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一、写夜游赤壁一、写夜游赤壁游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情乐乐白白露露横横江江 水水光光接接天天 纵纵一一苇苇之之所所如如凌凌万万倾倾之之茫茫然然1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？景：景：皓月当空，碧水万顷，月光

29、朦皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。一般。情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而

30、登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。本段展示了一个怎样的境本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情界？表现了作者什么样的情怀怀？本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的

31、道家思想。于是饮酒乐甚，扣于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：“桂桂棹兮兰桨，击空明兮溯棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。美人兮天一方。”客有客有吹洞萧者，倚歌而和之，吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。蛟，泣孤舟之嫠妇。翻译：这之后（在这个时翻译：这之后（在这个时候）喝酒喝得高兴起来，候）喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：歌。歌中唱道：“桂木船桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明棹

32、呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方在天涯那方”。同伴吹起。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：和，洞箫呜呜作声：像是像是在忧怨，又像在思慕在忧怨，又像在思慕，既，既象啜泣，也象低诉，余音象啜泣，也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之哭泣。的孀妇为之哭泣。于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明空明兮兮

33、溯流光溯流光；渺渺渺渺兮兮予怀，望予怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船船)在月光在月光浮动的水面上逆流而上浮动的水面上逆流而上;我的内心想得很远很我的内心想得很远很远啊远啊,眺望那个美人啊，她却在天的那一边。眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”扣舷：扣舷：敲着船边，指打着节拍。敲着船边，指打着节拍。空明：空明：月光下江水明澈。月光下江水明澈。予怀：予怀：我的心。我的心。溯溯 (

34、s(s）:逆流而上。逆流而上。渺渺：渺渺：悠远的样子。悠远的样子。美人：美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。好理想。客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。其声呜呜然，之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如，不绝如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的像哭泣又像倾诉，余

35、音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。上的寡妇伤心哭泣。倚：倚：循、依。循、依。袅袅袅袅(nio)(nio)：指洞箫声婉转悠扬。指洞箫声婉转悠扬。和和(h(h)：伴奏。伴奏。幽壑幽壑(h(h)：深谷，这里指深渊。深谷，这里指深渊。嫠嫠(l(l)妇：妇：寡妇。寡妇。潜蛟：潜蛟：潜伏的蛟龙。潜伏的蛟龙。舞、泣：舞、泣：使使起舞起舞,使使哭泣。哭泣。(使动用句使动用句)学习第二段并思考：学习第二段并思考：1、本段可分几层？营造了怎样的意境？、本段可分几层？营造了怎样的意境？提示：可分两层。提示：可分两层。写作者的

36、歌声；写作者的歌声；写客人的箫声。写客人的箫声。本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。喜交集的境界。2、本段的、本段的“喜喜”从何体现，与从何体现，与上段的上段的“喜喜”有何不同？有何不同？提示：本段的提示：本段的“喜喜”由主人由主人“饮酒乐甚，扣舷歌之饮酒乐甚，扣舷歌之”看出。看出。本段的本段的“喜喜”比上段更甚，这样比上段更甚，这样写可为下层转入写可为下层转入“悲悲”形成更大形成更大的反差。的反差。3、歌词中的、歌词中的“美人美人”指代什么指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？歌词代表了主人怎样的情怀？提示：提示：“美人美人”指所倾心的指所倾心的对

37、象，代表一种理想的追求。它表对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。甘沉沦的情怀。4、本段的、本段的“悲悲”从何体现从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？作者是怎样描写箫声之悲的？提示：本段提示：本段“悲悲”从客人从客人悲凉的箫声。体现悲凉的箫声。体现作者借助夸作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分那种悲

38、咽低回的哀音表现得十分形象真切。形象真切。第第1 1段写了段写了“乐乐”情之后，情之后，本段为何又转入写本段为何又转入写“悲悲”情？情？诗人高歌诗人高歌“望美人兮天一方望美人兮天一方”写写出了自己的忠君的殷切，希望能重用出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的心情于是谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之由对天地自然界浩渺的赞美之乐乐引出引出了对人世不如意的了对人世不如意的“悲情悲情”，并借客并借客人悲凉的箫声反映出来。人悲凉的箫声反映出来。赏析赏析“其声呜呜然，如怨如慕，如泣其声呜呜然，如怨如

39、慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”先是采用比喻、通感的修辞先是采用比喻、通感的修辞，“怨、慕、泣、诉怨、慕、泣、诉”四字抓住四字抓住了箫了箫声声幽咽哀怨幽咽哀怨的特点。的特点。箫声起，悲意箫声起，悲意生。从开篇至此处，情绪变化正是生。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为由欢乐转为悲哀悲哀。5、本段在全文结构中起了怎、本段在全文结构中起了怎样的作用？样的作用？提示：转折过渡提示：转折过渡乐乐饮酒乐甚，扣舷而歌饮酒乐甚，扣舷而歌事事客吹洞箫，倚歌而和客吹洞箫，倚歌而和悲悲如泣如诉，舞蛟泣妇如泣如诉，舞蛟泣妇 苏子愀

40、然，正襟危坐，苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？而今安在哉？“何何”是宾语前置的标志，是宾语前置的标志，“其其”指代前文中的洞箫声，指代前文中的洞箫声，“然然”是是“

41、这样这样”的意思。的意思。翻译：苏氏的神色也愁惨起翻译：苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：道：“箫声为什么这样哀怨呢？箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：同伴回答：“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞，这不是曹公孟德的诗，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连向东可以望到武昌，山河接壤连绵环绕，（目力所及）一片郁郁绵环绕，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾

42、夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实（本来）转矛槊吟诗作赋，委实（本来）是当世的一位英雄人物，而今天是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？又在哪里呢？况吾与子，渔樵于江况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，长终；知

43、不可乎骤得，托遗响于悲风。托遗响于悲风。”何况我与你在江边的水渚上何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不而永存世

44、间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了托寄在悲凉的秋风中罢了 我不禁感到凄怆，理好我不禁感到凄怆，理好衣服衣服,端正地坐着问客人说：端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢为什么箫声这样悲凉呢?”苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而而问客曰：问客曰：“何为何为其然也？其然也？”愀愀(qio)(qio)然：然：容色改变的样子。容色改变的样子。正：正：使使整理。整理。危：危：使使端正。端正。何为何为:“为何为何”(宾语前置宾语前置)(使动用句使动用句)()(形用动形用动)客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德，此非

45、曹孟德之诗乎？之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎，郁乎苍苍，此非曹孟德之困苍苍，此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？缪缪(li(lio)o)：通通“缭缭”，环绕，盘绕。环绕，盘绕。西西.东东:朝朝.往往.向向(西西.东东),),(名作状名作状)客人说：客人说：月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不，这不是曹操的诗句吗是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗是曹操被周郎打败的地方吗?曹孟德之困于周郎：曹孟德之困于周郎：“于于”介词，介词

46、，“被被”曹孟德之曹孟德之于周郎于周郎 困困(被动句被动句)此此非非曹孟德之困于周郎者曹孟德之困于周郎者乎乎？(判断句判断句)方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安在安在哉哉？方：方：当。当。破破:占领。占领。下：下：攻下。攻下。东东(名作动名作动)舳舳(zh(zh)舻舻(l(l)：泛指首尾相接的船只。泛指首尾相接的船只。酾酾(sh)(sh)酒：酒：斟酒。斟酒。槊槊(shu)(shu)：像长矛的兵器。像长矛的兵器。固：固：本。固一世之雄本。固一世之雄也

47、也 (判断句判断句)安在安在:“在安在安”(宾语前置宾语前置)当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢世英雄，然而如今在哪里呢?况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结与鱼

48、虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。渔樵：渔樵：打鱼砍柴，打鱼砍柴，(名作动名作动)；渚：渚：江边。江边。侣、友：侣、友：“以以为伴侣为伴侣”，“以以为朋友为朋友”。(名作动名作动 意动用法意动用法)一叶一叶:形容船小形容船小 匏匏(p(po)o)樽：樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。蜉蜉(f(f)蝣蝣(y(yu)u)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝昆虫名，夏秋

49、之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。生暮死。比喻人生短暂。哀吾生之哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可遨游，抱明月而长终。知不可乎乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于悲风。须臾：须臾：片刻。片刻。挟：挟：偕同偕同,带。带。乎乎 :用在句中表停顿用在句中表停顿。骤得骤得:迅速实现迅速实现 遗响：遗响：余音，指箫声。余音，指箫声。悲风：悲风：悲凉的秋风。悲凉的秋风。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道明月一样永世长存。我

50、知道(这些想法这些想法)不不可能很快实现，可能很快实现，(只好把自己的无奈只好把自己的无奈)通过通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。箫声寄托在这悲凉的秋风中。”朗读二、三段，讨论：朗读二、三段，讨论：1、第、第2段中，苏轼的段中，苏轼的歌歌声声带给你什么带给你什么感觉感觉，而客人的而客人的箫声箫声又给你又给你什么样的什么样的感觉感觉？2、第、第3段从客人的回答段从客人的回答中可以看出是什么让中可以看出是什么让其其心生悲伤心生悲伤？2.（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？悲从何来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫

51、茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡中，已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质2、圣明的君主、圣明的君主3、美好的理想、美好的理想（2 2）词中的）词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达歌词表达主人怎样的情怀？主人怎样的情怀？明确明确:“:“美人美人”指所倾心的对象，代指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的表一种理想的追求。它表现了作者的政治

52、感慨，是作者在遭受贬谪之后，政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉 舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟 泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇（3 3）作者是怎样描写萧声之悲的？）作者是怎样描写萧声之悲的？明确明确:作者借助夸张作者借助夸张,想象想象,运用运用精细的刻画和生动的比喻精细的刻画和生动的比喻,化抽化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。的哀音表现得十分形象、真切。第三段第三段1.1.本段感情色彩如何？主要写了

53、什么？本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？客是如何阐发当时的情怀的？本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。为何而悲？为何而悲？英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂情情怀怀阐阐发发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短

54、暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。1.1.曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2.2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.3.许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.4.苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千

55、古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.5.杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄提提问：客于明月清风、良宵美景之时，奏问：客于明月清风、良宵美景之时，奏出充满悲哀的音乐，客人为何会出充满悲哀的音乐，客人为何会“哀哀”呢？呢？“月明星稀，乌雀南飞月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之此非曹孟德之诗乎？客人的思路因诗乎？客人的思路因“月月”而开，进而联想而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在到赤壁之役，想到曹孟德。是在怀古怀古。下。下文提及一代枭雄的英姿，文提及一代枭雄的英姿，“而今安在哉？而今安在哉？”他哀叹他哀叹人生之短暂人生之短暂，自己之渺小，感叹人生

56、，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似不比江河，做人不似“飞仙飞仙”，可望能与江，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。是在观，厌倦了生活。是在伤伤今今。写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。本段主要采用了什么表达方式？本段主要采用了什么表达方式？主客问答的方式主客问答的方式（叙）（叙）抚今追昔，畅述对天地人生的感触抚今追昔，畅述对天地人生的感触（议）（议）苏子愀然苏子愀然 “何为其然也何为其然也？”三三.写因悲生议写因

57、悲生议曹操曹操诗句：诗句：月明、乌鹊月明、乌鹊写景：写景：山川相缪，郁乎苍苍山川相缪，郁乎苍苍叙事：叙事：破荆州，下江陵，破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：议论：固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？吾与子吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨感慨哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无穷羡长江之无穷悲悲(主客问答主客问答)(怀古怀古)(伤今伤今)2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客

58、客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第第三三段段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前，由眼前的的“江水江水”“明月明月”想到曹操、想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示，揭示人生短促之人生短促之“悲悲”，是议论；引，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出小，自然生出“哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷”的感慨，

59、是抒情。的感慨，是抒情。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。色。取之无禁，用之不竭

60、。是造物者之无尽藏也，而吾是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。与子之所共适。”翻译：翻译：苏氏道：苏氏道：“你可也知道这你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归

61、属，若不是自己物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。你我尽可以一起享用。”苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而而未尝往也；未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而而卒

62、卒莫莫消长消长也。也。逝者逝者 :逝逝,往。流去的水。往。流去的水。斯斯:这，指水。这，指水。盈虚：盈盈虚：盈，指月圆。，指月圆。虚虚，指月缺。，指月缺。卒：卒：最终，到底。最终，到底。消长：消长：消减和增长消减和增长。我说：我说：“客人你知道那江水和月亮吗客人你知道那江水和月亮吗?江江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。有消减或增长啊。盖将盖将自其自其变者变者而而观之，观之，则则天地天地曾曾不能以不能以一一瞬瞬；自其不变者；自其不变者而而观之，观之，则则物与我皆无尽物与我皆无尽

63、也，而又也，而又何羡何羡乎？乎？盖：盖：句首副词句首副词，将将:表示假设。表示假设。曾：曾：简直，竟然简直，竟然,连连都。都。一瞬：一瞬：一眨眼。一眨眼。则则:那么那么 何羡：何羡：“羡何羡何”，(宾语前置宾语前置)假若从它的变化的方面来看，那么天地假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!且夫且夫天地之间，物各有主。苟非吾之天地之间，物各有主。苟非吾之所有，所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。至于天

64、地之间，万物都有各自的至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。使一丝一毫也不敢取用。且夫且夫 ：发语词，表示另起一个话头。发语词，表示另起一个话头。苟苟 ：假如。假如。虽虽 :即使。即使。惟江上之清风，与山间之明月，耳惟江上之清风，与山间之明月，耳得之得之而为而为声，目声，目遇之遇之而成色，取之无禁，用之不竭，而成色，取之无禁，用之不竭，是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”造物者：造物者：大自然。大自然。藏藏(z(zng)ng)：无尽藏海无尽藏海”(像海一样包罗万物像海一样包罗万物)。

65、适适:引申为享用。引申为享用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。共享用它们。”学习第四段并思考：学习第四段并思考：1、本本段段主主要要写写什什么么内内容容？感感情情色色彩彩如如何何？提示：感情变为喜悦。主要写苏子批提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。评客的观点，阐发自己的人生感悟。2、作者是如何阐发自己的

66、人生感悟的？、作者是如何阐发自己的人生感悟的？提提示示：苏苏子子的的回回答答照照应应文文章章开开头头的的写写景景和和客客的的笑笑话话，以以明明月月、江江水水作作比比，说说明明世世上上万万物物和和人人生生，都都既既有有变变的的一一面面，又有不变的一面。又有不变的一面。从从变变的的角角度度看看，天天地地万万物物就就连连一一眨眨眼眼的功夫都不能保持不变；的功夫都不能保持不变；而而从从不不变变的的角角度度看看，万万物物和和人人类类都都是是永永久久存存在在的的，用用不不着着羡羡慕慕长长江江的的无无穷穷和和明明月月的的永永不不增增减减，也也用用不不着着哀哀叹叹人人生的短促。生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀观旷达的情怀如何评价作者的观点？如何评价作者的观点？提提示示：作作者者的的某某些些语语言言容容易易被被误误解解为为及及时时行行乐乐，但但这这种种思思想想并并未未从从文文章章中中直直接接反反映映出出来来，作作者者表表明明的的观观点点是是希希望望一一个个人人不不要要发发无无病病之之呻呻