天之未丧斯文也

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1、天天之未丧之未丧斯文也斯文也从孔子到孟子之从孔子到孟子之【本篇引语】【本篇引语】八佾篇包括八佾篇包括26章。本篇主要内容涉及章。本篇主要内容涉及“礼礼”的问的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣君使臣以礼，臣事君以忠以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护维护“礼礼”的问题。的问题。【原文】【原文】仪封人仪封人(1)(1)请见，曰：请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不君子之至于斯也，吾未尝不得见也

2、。得见也。”从者见之从者见之(2)(2)。出曰：。出曰：“二三子何患于丧二三子何患于丧(3)(3)乎乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)(4)。”【注释】【注释】(1)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。镇守边疆的官。(2)(2)从者见之：随行的人见了他。从者见之：随行的人见了他。(3)(3)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。(4)(4)木铎：木舌的铜铃。木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。古代天子发布政令时摇它以召集听众。【译文】【译文】仪

3、这个地方的长官请求见孔子，他说：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到凡是君子到这里来，我从没有见不到的。这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。孔夫子为圣人来号令天下。”【评析】【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中尤其是在

4、礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。令天下，可见对孔子是佩服至极了。【本篇引语】【本篇引语】本篇共包括本篇共包括31章。其中著名的文句有：章。其中著名的文句有：“出则事公卿，出则事公卿，入则事父兄入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后岁寒然后知松柏之后彫也彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及。本篇涉及孔

5、子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。记述了孔子的某些活动。【原文】【原文】子畏于匡子畏于匡(1)，曰：，曰：“文王文王(2)既没，文不在兹既没，文不在兹(3)乎？乎？天之将丧斯文也，后死者天之将丧斯文也，后死者(4)不得与不得与(5)于斯文也；天之未于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何丧斯文也，匡人其如予何(6)？”【注释】【注释】(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，拘囚。公元前畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，拘囚。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺

6、和残杀。孔子的年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他拘囚。相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他拘囚。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。圣贤之一。(3)兹：这里，指孔子自己。兹：这里，指孔子自己。(4)后死者：孔子这里指自己。后死者：孔子这里指自己。(5)与：这里是掌握的意思。与：这里是掌握的意思。(6)如予何：奈我何，把我怎么样。如予何：奈我何，把我怎么样。【译文】【译文】孔子被匡地的人们所拘囚

7、时，他说：孔子被匡地的人们所拘囚时，他说：“周文王死了以周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”【评析】【评析】外出游说时被拘囚，这对孔子来讲已不是第一次，当外出游说时被拘囚，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继

8、承者和传播者。不主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对定作用归之于天，表明他对“天命天命”的认可。的认可。【本篇引语】【本篇引语】本篇共计本篇共计11章。其中著名的文句有：章。其中著名的文句有：“四体不勤，五四体不勤，五谷不分谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。孔子关于塑造独立人格的

9、思想等。【原文】【原文】楚楚狂狂接接舆舆(1)歌歌而而过过孔孔子子曰曰：“凤凤兮兮凤凤兮兮！何何德德之之衰衰？往往者者不不可可谏谏，来来者者犹犹可可追追。已已而而，已已而而！今今之之从从政政者者殆殆而而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【注释】【注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。【译文】【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德

10、运怎么这么衰弱呢？过去的已凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危殆了啊！天的执政者危殆了啊！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。快避开，孔子没能和他交谈。【原文】【原文】长长沮沮、桀桀溺溺(1)耦耦而而耕耕(2)。孔孔子子过过之之，使使子子路路问问津津(3)焉焉。长长沮沮曰曰：“夫夫执执舆舆(4)者为谁？者为谁？”子子路路曰曰：“为为孔孔丘丘。”曰曰：“是是鲁鲁孔孔丘丘与与？”曰曰：“是是也也。”曰曰：“是是知知津津矣矣。”问

11、问于于桀桀溺溺。桀桀溺溺曰曰：“子子为为谁谁？”曰曰：“为为仲仲由由。”曰曰：“是是鲁鲁孔孔丘丘之之徒徒与与？”对曰：对曰：“然。然。”曰曰：“滔滔滔滔者者天天下下皆皆是是也也，而而谁谁以以易易之之(5)？且且而而与与其其从从辟辟(6)人人之之士士也也，岂岂若若从辟世之士哉？从辟世之士哉？”耰耰(7)而不辍。而不辍。子路行以告。子路行以告。夫子怃然夫子怃然(8)曰：曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。不与易也。”【注释】【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详

12、。(2)耦而耕：两个人合力耕作。耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔。执舆：即执辔。(5)之：与。之：与。(6)辟：同辟：同“避避”。(7)耰：音耰：音，用土覆盖种子。，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。怃然：怅然，失意。【译文】【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？那个拿着缰绳的是谁？”子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。”长长沮说；沮说；“是鲁国的孔丘吗？是鲁国的孔丘吗？”子路说：子路说：“是的。是

13、的。”长沮说：长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？你是谁？”子路说：子路说：“我是仲由。我是仲由。”桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：子路说：“是的。是的。”桀溺说：桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情

14、况报告给孔子。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。一道来从事改革了。”【评析】【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养

15、的人。孔子就齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。【原文】【原文】孟子去齐，充虞路问曰：孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫夫子若有不豫色然。前日虞闻诸色然。前日虞闻诸夫子曰：夫子曰：君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。”曰：曰：“彼一时，此一时也。彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”【注释】【注释】豫：快乐，愉快。豫：快乐，愉快。不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见论语论语宪问。尤，责怪，抱怨。宪问。尤，责怪，抱怨。名世者：有名望而辅佐君王名世者：有名望而辅佐君王的人。的人。