《（湖北专用）高考语文一轮 课时专练(十三) 文言文阅读三 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（湖北专用）高考语文一轮 课时专练(十三) 文言文阅读三 新人教版（6页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、一、阅读下面的文言文，完成问题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士
2、，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫
3、知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。(节选自刘向说苑卷八尊贤，有改动)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A虽有千里之望望：名望、声望B是故吕尚聘，而天下知商将亡 聘：被聘用C盛德之士，乱世所疏也 疏：疏远D则未有异乎却走而求逮前人也 逮：达到、赶上 2.以下六句话分别编为四组，全部阐述“尊贤兴国”道理的一组是(3分)()致远道者托于乘，欲霸王者托于贤管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也昔有桓公，故有管仲简主闻之，绝食而叹，跽而行因授以为相，而国大治中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也ABC D 3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项
4、是(3分)()A作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。B齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就可以实现愿望。C杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。D孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 4.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。(3分)译文：_(2)臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。(3分)译文：_(3)贤者知其不己用而怨之，不肖者知其
5、贱己而雠之。(3分)译文：_5用斜线(/)给下面的文言文断句。(3分)孔 子 曰：益 者 三 乐 损 者 三 乐 乐 节 礼 乐 乐 道 人 之 善 乐 多 贤 友 益 乐 骄 乐 乐 佚 游 乐 晏 乐 损 矣 (论语季氏篇)二、阅读下面的文言文，完成问题。尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉
6、焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣，无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜
7、，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？_注大易：指易经。传：在此指礼记中庸的注。6下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是(3分)()A或以之比德而自励比：比较B信乎，有诸中，形于外 信：的确C夫节之时义，大易备矣 备：完备D故让国，大节也 让：辞让7下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是(3分)()人之所难处也，于是乎有中焉有似乎临大节而不可夺之君子节者，阴阳寒暑转移之机也世衰道微，能以节立身者鲜矣
8、澹乎无营乎外之心也必有义焉，不可胶也ABC D 8下列对原文的分析和概括有误的一项是(3分)()A作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂；春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。B作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。C文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节之亭”事；再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立；最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。D作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间；既是对黄中立的期许，也
9、隐隐传达了自己的心志。9翻译上文中画线的句子。(9分)(1)古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。(3分)译文：_(2)草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。(3分)译文：_(3)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？ (3分)译文：_10用斜线(/)给下列文段断句。(共9处，每断对3处1分，共3分)昔 者 齐 国 邻 邑 相 望 鸡 狗 之 音 相 闻 罔 罟 之 所 布 耒 耨 之 所 刺 方 二 千 馀 里 阖 四 竟 之 内 所 以 立 宗 庙 社 稷 治 邑 屋 州 闾 乡 曲 者 曷 尝 不 法 圣 人 哉？(庄子胠箧)2014高考语文一轮课时专练（湖北专用）：
10、(十三)1A解析 望：愿望、期望。2A解析 句强调的是发现人才并重用人才的国君；句表现了子路的疑惑，引出孔子所说重视人才要表现在具体行动中的论述。3B解析 弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣就都是管仲一样的人才了。4(1)君王要想使天下安定太平并且把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。(“平”“垂”“下”各1分)(2)我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来拜见。(“逐”“去”“走”各1分)(3)贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，没有贤德的人知道他轻视自己而仇恨他。(“怨”“贱”“雠”各1分)参考译文君王要想使天下安定太平并且把光荣
11、的名声流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸称王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的祖先桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸，如今我有三千辆兵车，却不敢长久地待在这里，难道是因为没有管仲的缘故？”弦章回答说：“我听说，水
12、面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。从前因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来拜见。”赵简主听了，停止吃饭叹息不已，直起身子跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。子路问孔子说：“怎样
13、治理国家？”孔子回答说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，没有贤德的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，没有贤德的人仇恨他；埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至灭亡。自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物，过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历
14、史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。5孔子曰：益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/我晏乐/损矣(3分，每断对三处1分)断句译文孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”6. A解析 比，比拟。7. C解析 是写竹之有节，是谈自然界的节气，是写黄中立的淡泊之心。8. A解析 应为：花草树木得了节的中和之道，就能枝繁叶茂，反之则生出坏草木；
15、春分、秋分、夏至、冬至，就是节气阴阳寒暑转移的时机。9(1)古人栽种花草树木是想从中获得深意的，难道仅仅是好玩罢了？(判断句式1分，“徒”1分，整句通顺1分)(2)花草树木的节，是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。(“聚”1分，“凑”1分，整句通顺1分)(3)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？(“然则”1分，“吾徒”1分，反问句式1分)参考译文 古人栽种花草树木是想从中获得深意的，难道仅仅是好玩罢了？所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里却不染上污秽之义。不只是花草树木，(其他如)用玉石做佩饰，用象牙做
16、环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警。这样做，在提高道德修养方面是有好处的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节之亭”，作为读书游玩的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。至于经历冬天的严寒、夏天的酷热，遭受霜雪的侵袭，而枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使它屈服的君子一般。的确，里面有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就
17、拿节来说明竹子，(否则)又凭什么崇尚竹子呢？世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。中立有才能还没有开始施展却早早地因崇尚节操而立下志向，这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？关于“节”字的含义，易经已解释得十分充分了，用不着另外寻求解释。花草树木的节，是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，从而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节气，就是阴阳寒暑转移的时机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来
18、；所谓节操，是人很难表现到恰到好处的，于是有了中庸的(标准)。所以辞让国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；守住自己至死不变，也是大节，在子思那里是适宜的，但在曾子那里就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的花草树木了。这不就差太远了吗？礼记中庸的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？10昔者齐国/邻邑相望/鸡狗之音相闻/罔罟之所布/耒耨之所刺/方二千馀里/阖四竟之内/所以立宗庙社稷/治邑屋州闾乡曲者/曷尝不法圣人哉？(3处1分)断句译文 当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，渔网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！
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