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1、虚拟的千座高原游牧文化与网络乌托邦 在90 年代的叙事中，大概没有人不知道比尔.盖茨的。这个长着一张娃娃脸的美国青年不仅以神来之笔建立了“微软”霸权，为高科技主宰这个世界增添了一个固若金汤的依据。而且他个人也一跃成为世界首富。因此，即便在以“理想”支撑的中国，在钢铁是怎样炼成的90年代版隆重登场的时候，保尔与盖茨谁是英雄的讨论，在传媒的策划下仍然可以成为媒体与受众关注的焦点。这一“精神错乱”式1的人为命题，一方面表现了传统的主义价值观念遭遇了挑战；一方面则表现了这个美国年轻人在这个时代无可忽视的巨大影响力。戴锦华在分析这场讨论时认为：毫无疑问，作为负载着共产主义的价值观与与理想品格的英雄人物保
2、尔，无疑紧密联系着社会主义的历史，其，是社会主义阵营内部的事实，因而也可以说，这一形象是冷战时代的产物。而比尔.盖茨则是后冷战或曰全球化时代的“唯物主义半神成功者”。在此，一个不包含“错乱”的是：如果我们尊崇盖茨为“英雄”，那么这便意味着将保尔视为英雄的历史已然终结他最多只能属于历史，驻留在我们回瞻或怀旧的视野之中；而如果我们仍视保尔为英雄甚至榜样，便意味着我们拒绝接受将盖茨尊为半神的现实与文化逻辑，因为使盖茨被尊为“英雄”的，远不仅是他天才的奇思妙想或“奋斗不息”的创业史，而是一个“客观”得多的指数：他的“身价”，微软公司所指称着的亿万金元帝国这是社会主义或共产主义视野中视为必毁的罪恶世界的
3、罪恶渊薮。然而，重要的是，并非北京青年报所发起的讨论，将南辕北辙的一对并列在一起，类似并列，事实上是90年代中国司空见惯的事实。与其说这是某种错乱，不如说它呈现为一份多少荒谬的和谐。它向我们显影着中国社会转型期特有的文化现实，一个置身在改革开放进程中的社会主义大国异常真实的文化经历。面对这样的现实，冷战、后冷战、全球化等语词，既可能是切近的，又必定带有某种不实用性。当然，必须指出的是，此处的盖茨，不仅是广义的世界的“成功者”与 “全球首富”的代表，也不仅是当下的全球“风云人物”，而同时携带着“后福特”、“后洛克菲勒”时代淘金奇迹的特定含义，与90年代中国关于知识的神话式表述，与拔地而起的中国网
4、络及其网络经济紧密地联系在一起。需要提示的，是两个与此相关的事实，一是1994年比尔.盖茨的未来之路中译本出版，疯狂热销，一时间被视为“启示录”般的读本；二是1997年以降，中国网络横空出世，在19992000年之间，网站广告几乎覆盖了此前所有的巨型广告牌，以至北京一时成了一座www城市。2这一描述和分析并非夸张。网络在世纪末中国大肆风靡，各种网站纷纷宣告建立，从表面上看似乎中国在一夜之间就全面踏上了信息高速路。但事实上，它暗含着各路现代精英明确的“淘金”梦想。这一呼啸而下紧追不舍的网络风潮，不仅有大洋彼岸的盖茨做了榜样，而且还有本土的“小超人李泽楷和老教头柳传志一南一北地把com演绎成谈笑间
5、不尽财富滚滚来的美好画卷。空气中弥漫着烧钱的味道，一个特色idea刚出炉就能被投来的钱砸晕，之后就是租写字楼和招兵买马兼彼此挖墙脚，支起了摊子，跑马圈地，大把的钱使传统广告业繁荣无比。”3但转眼间事情就发生了变化。 2000年初，深圳周刊发表了一篇“特稿”：你买网络股了吗？从一周行情看龙年股市。文章说：沾上网络的股票，就像传说中沾了仙气的道人一样神通广大，鸡毛飞上天，蚂蚁吃大象，无所不能。和1999年12月30日收盘相比，到2月18日时上海梅林涨幅268.57%，诚成文化209.59%，华联商厦136.375，青鸟天桥126.62%，第一食品124.43%，宗艺股份123.01%，而深市的亿安
6、科技、中信国安、振华科技、ST海虹、清华紫光、电广传媒、四川湖山更有过之而不及。2月15日，亿安科技继续一直以来的高歌猛进，一举突破白元大关，成为1992股票拆细以来深沪两市第一只百元股票，人们对它曾有过的由轻视到追慕再到迷惑的种种复杂神情，现在大概全部变成叹为观止的惊愕。网络股正成为股市的宠儿。到网上去，做互联网业务也已成为的时髦。过去股民互致问候的是“你买了什么股？”“你的股票赚钱了吗？”现在则是“你买了网络股了吗？”“你知道有哪家新网络股吗？”观察家在分析这波起元月之初爆发于春节后的行情时，明白无误地指出：只有网络股高科技股才是市场中的真英雄。4在“奔小康”、“先富起来”、“现代化”的意
7、识形态的召唤下，在“私家车”、“第二居所”等彰显财富身份的实践中，没有什么比发财梦更具有号召力了。.com加网络股涨停，无疑最大限度地膨胀了网络在中国的神奇魅力。但好景不长，坏消息首先从盖茨的家乡传出：“伴随着鲜花、香槟、欢笑，还有几近狂热的战略投资者而来的网络经济似乎还没有热透，2000年4月14日，又是一个黑色的星期五，股市的狂泻给人们当头浇上了一盆冷水：在纽约证交所道.琼斯指数一天内大跌616点之后，网络企业的一幕幕悲剧接踵而来，素以高科技企业股为首的纳斯达克指数在一周内下挫了1000点之巨，跌幅达25.2%。与此同时：微软市值缩水2390亿美元；思科1670亿美元；英特尔1000亿美元
8、的市值顷刻间了无踪影。”5一个破产的美国哥们“实在不忍破产关门的网络幽灵饥寒交迫、流落街头、到处游荡而无家可归。于是，他创建了一个名为鬼城的网站，将所有关门大吉的站名收集在案，以备怜花惜玉的来者有个凭吊的去处，可追思昔日叱咤风云的网络英雄之风采。”6网络经济的神话在两个月之间发生了天翻地覆的变化，中国的网络股也从“牛气冲天”跌到了万丈深渊，那些市场观察家的预言象以往一样一钱不值，网络市值没有在他们乐观而没有判断力的期待中一路好运。虽然网民、网虫、网恋一如既往，网上信息高速路仍然涌向四面八方，对“网”的认同并没有受到毁灭性的打击，但网络自身难以超越和摆脱的问题并没有得到解决。因此，当网络在中国落
9、户并逐渐建立了霸权地位之后，对它的争论、质疑或不信任，一天也没有停止过。一、 游牧文化与网络政治早在80-年代托夫勒未来学的著作中，他就描述过新的“游牧”的出现。这些新的“游牧民族”挣脱了社会身份的束服，以满足个人的自由作为最大的目的。于是，他们任意到世界的任何一个地方，或是工作，或是。几乎与此同时，中国也出现了“画家村”、“准歌星”或“文化打工族”部落。进入90年代之后，“漂”的一族开始出现，标志着中国新的“游牧民族”的诞生。美国著名职业顾问威廉.布里奇在工作大转移中认为：农耕时代人们在家里劳动，是自雇性质；工业时代人们走出家门，走进城市，进入企业，工作模式也由自雇性质走入终身雇佣制。信息时
10、代的来临出现了“工作之死”的现象，员工不必在办公室办公，而社会变化将更加迅速，今天能应付工作的员工明天未必能适应。布里奇认为，“工作”是工业革命后的产物，企业视员工为机器的一个零件，员工有等级制度里的固定位置，以及固定的工作范围、稳定的薪水。当这些呆板的工作模式逐渐消失之后，人们的工作和职业观念也将改变。“新工作”不评估员工如何配合，而是以他完成的每一项指定的工作内容作为衡量标准。在这种新的条件下，公司将改聘临时工、顾问，而天天上班、升职、60岁退休等根深蒂固的“工作”观念也将消失。7但在中国，情况却非常不同，由于中国特殊的历史处境，作为一个后发现代化国家，不同地区经济发展的不平衡，使不同地区明显呈现着经济和文化的巨大落差。一方面
虚拟的千座高原——游牧文化与网络乌托邦
