人教选修《朱子语类》三则ppt课件

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1、（ 11301200） 张 得 生 观 书 有 感半 亩 方 塘 一 鉴 开 ，天 光 云 影 共 徘 徊 。问 渠 那 得 清 如 许 ，为 有 源 头 活 水 来 。 借 景 喻 理 比 喻 不 断 学 习 新 知 识 ，才 能 达 到 新 境 界 。 1、 初 步 了 解 理 学 产 生 的 时 代 背 景和 发 展 概 况 ， 辩 证 思 考 理 学 的 历 史 意义 。 2、 引 导 学 生 讨 论 并 把 握 朱 熹 在 理欲 问 题 、 义 利 问 题 、 读 书 方 法 等 方 面的 基 本 思 想 。 教 学 重 点 了 解 朱 熹 关 于 理 欲 问 题 的 思 想 。 儒

2、 学 大 师 朱 熹 朱 熹 认 真 执 教 朱 熹 在 庐 山 建 立“ 白 鹿 洞 书 院 ” ， 进 行讲 学 。 与 当 时 的 岳 麓 书院 、 应 天 府 书 院 、 嵩 阳书 院 并 为 “ 四 大 书 院 ” ，并 誉 为 我 国 四 大 书 院 之首 。 朱 熹 在 潭 州 （ 今 湖 南长 沙 ） 修 复 岳 麓 书 院 。 朱 熹 ， 字 元 晦 ， 号 晦 庵 ，南 宋 著 名 理 学 家 ， 教 育 家 ， 文学 家 ， 宋 代 理 学 思 想 的 集 大 成者 。 他 继 承 了 北 宋 程 颢 、 程 颐的 理 学 ， 又 独 立 发 挥 、 完 善 ，后 人 称

3、 为 程 朱 理 学 。 宋 明 理 学 是 我 国 传 统 哲 学发 展 的 最 高 形 态 ， 是 宋 明 直 至清 前 期 主 要 的 哲 学 思 潮 ， 影 响中 国 社 会 长 达 九 百 年 之 久 。 它强 化 了 “ 三 纲 五 常 ” ， 对 后 期封 建 社 会 的 变 革 ， 起 了 一 定 的阻 碍 作 用 。儒 学 大 师朱 熹 “ 天 理 ” “ 人 欲 ” 是 其 理 学 思 想 中 一 个 重要 的 哲 学 命 题 。 朱 子 曰 ： “ 饮 食 ， 天 理 也 ； 山珍 海 味 ， 人 欲 也 。 夫 妻 ， 天 理 也 ； 三 妻 四 妾 ，人 欲 也 。

4、” 人 不 能 不 吃 饭 ， 这 是 正 常 的 欲 望 ，是 天 理 ； 追 求 过 高 的 享 受 ， 要 求 美 味 ， 就 是 人欲 。 朱 子 认 为 天 理 、 人 欲 是 人 性 中 相 对 的 两 个方 面 ， 即 道 德 规 范 与 物 质 欲 望 之 间 的 关 系 问 题 ，从 孔 子 的 “ 克 己 复 礼 ” ， 到 孟 子 的 “ 舍 生 取义 ” ， 到 宋 明 理 学 的 “ 天 理 人 欲 ” 乃 至 “ 存 天 理 ， 灭 人 欲 ” 的 主 张 ， 都 真 实 地 反 映 了 儒 家 在 处 理 这 种 关 系 的 态 度 与 主 张 。 朱 熹 学 识

5、 渊 博 ， 对 经 学 、 史 学 、 文 学 、 乐律 乃 至 自 然 科 学 都 有 研 究 。 被 誉 为 继 孔 子 后 最博 学 的 儒 家 代 表 人 物 。 朱 熹 受 教 于 父 ， 聪 明 过 人 。 四 岁 时 其 父 指天 说 ： “ 这 是 天 。 ” 朱 熹 则 问 ： “ 天 上 有 何物 ？ ” 其 父 大 惊 。 他 勤 于 思 考 ， 学 习 长 进 ， 八岁 便 能 读 懂 孝 经 ， 在 书 上 题 字 自 勉 曰 ：“ 苦 不 如 此 ， 便 不 成 人 。 ” 朱 熹 十 岁 时 父 亲 去世 。 当 时 的 道 学 家 一 部 分 排 佛 ， 一

6、部 分 醉 心 学佛 ， 朱 熹 既 热 衷 于 道 学 ， 同 时 于 佛 学 也 有 浓 厚兴 趣 。 十 八 岁 的 朱 熹 参 加 乡 贡 ， 据 说 就 是 以 佛学 禅 宗 的 学 说 被 录 取 的 。 是 朱 熹与 弟 子 问 答 的 语 录 汇 编 ，其 中 密 布 着 师 徒 间 紧 凑 的对 答 ， 且 以 口 语 式 的 文 体记 录 下 来 ， 使 朱 子 精 深 细致 的 哲 学 观 点 变 得 极 为 平易 而 实 用 。 在 宋 明 理 学 九 百 多 年 的 发 展 过 程 中 ， 主 要有 程 朱 理 学 和 陆 王 心 学 两 个 主 要 的 派 别 ，

7、其 中朱 熹 是 最 为 关 键 的 人 物 。 朱 熹 继 承 并 进 一 步 发 展 了 北 宋 时 期 兴 起的 理 学 思 想 ， 为 理 学 思 想 体 系 初 步 确 立 了 范 围及 基 础 。 理 学 发 展 到 朱 熹 这 里 ， 才 确 立 了 独 特的 学 术 规 模 与 体 系 ， 并 影 响 了 此 后 学 术 思 想 的发 展 达 九 百 年 之 久 。 明 清 两 代 一 般 士 人 所 读 的书 籍 ， 如 五 经 大 全 四 书 大 全 性 理 大全 等 ， 都 与 朱 熹 的 思 想 有 关 。 理 学 兴 起 于 北 宋 时 期 ， 周 敦 颐 和 张 载

8、 是 理学 的 真 正 奠 基 人 ， 理 学 体 系 真 正 形 成 于 程 颢 、 程颐 两 亲 兄 弟 ， 南 宋 是 理 学 的 发 展 的 高 峰 ， 出 现 了朱 熹 、 张 栻 、 吕 祖 谦 、 陆 九 渊 等 重 要 的 理 学 家 。到 了 元 代 ， 程 朱 理 学 成 为 官 学 ， 明 代 中 期 ， 随 着朱 学 逐 渐 走 向 僵 化 ， 理 学 发 展 主 要 的 内 容 是 王 守仁 心 学 的 崛 起 以 及 王 学 的 广 泛 传 播 。 明 代 后 期 ，李 贽 、 顾 炎 武 、 黄 宗 羲 、 王 夫 之 等 人 对 宋 明 理 学作 了 深 刻 的

9、 反 思 和 批 判 。 宋 明 理 学 在 历 经 了 六 、七 百 年 的 发 展 以 后 ， 逐 渐 在 思 想 学 术 领 域 衰 落 了。 朱 熹 的 一 生 ， 大 都 是 在 著 述 与 讲 学 中 度 过 的 。 儒 家 经典 易 诗 书 礼 春 秋 ， 朱 熹 都 有 注 释 和研 究 。 另 外 ， 在 历 史 、 文 学 甚 至 道 教 典 籍 方 面 ， 朱 熹 也 有广 泛 的 学 术 兴 趣 。 在 朱 熹 的 所 有 著 述 当 中 ， 影 响 最 为 深 远的 是 四 书 章 句 集 注 。 朱 熹 将 大 学 中 庸 与 论语 和 孟 子 并 列 ， 并 用

10、毕 生 精 力 为 之 注 释 ， 据 说 直 至去 世 前 还 在 修 改 。 朱 熹 在 四 书 集 注 当 中 ， 不 重 训 诂 ，重 在 义 理 ， 以 精 炼 的 文 字 ， 阐 述 了 他 的 理 学 思 想 ， 把 四书 纳 入 了 程 朱 理 学 的 轨 道 ， 如 他 的 门 徒 李 性 传 所 说 ， 这是 一 部 “ 覃 思 最 久 ， 训 释 最 精 ， 明 道 传 世 ” 之 作 。 此 外 ，朱 熹 还 留 有 文 集 一 百 余 卷 ， 其 中 保 存 了 他 的 一 些 学 术论 著 、 讲 义 、 政 治 文 件 、 序 跋 、 书 信 以 及 诗 词 等

11、。 朱 熹 的门 人 九 十 多 人 记 录 了 他 讲 学 时 的 一 些 问 答 ， 后 人 分 类 整 理 ，编 为 朱 子 语 类 一 百 四 十 卷 。 这 些 资 料 也 是 研 究 朱 熹 思想 的 重 要 依 据 。 读 书 无 疑 者 ， 须 教 有 疑 ;有 疑 者 ，却 要 无 疑 ， 到 这 里 方 是 长 进 。 读 书 有 三 到 ， 谓 心 到 ， 眼 到 ， 口 到 。 少 年 易 学 老 难 成 ， 一 寸 光 阴 不 可 轻 。 读 书 之 法 ， 在 循 序 而 渐 进 ， 熟 读 而 精 思 。 第 一 则 重 点 字 词 ：真 味 ： 真 意 数 过

12、：厌 ： 得 趣 ： 几 遍满 足 领 略 其 中 旨 趣着 意 ： 用 心 穷 ： 理 解徒 ： 仅 仅 自 是 ： 从 此 愦 愦 ： （ ku） ： 昏 乱 不 清 醒 【 翻 译 】 第 一 则 读 书 应 该 读 到 不 忍 释 手 之 时 ,才 能 领略 到 书 中 真 意 。 如 果 只 是 粗 读 几 遍 ， 大 概了 解 书 中 大 义 就 感 到 满 足 ， 然 后 就 去 找 其它 书 来 看 ， 那 么 ， 就 是 连 看 过 的 这 一 卷 书 ，尚 且 不 能 领 略 其 中 旨 趣 。 人 心 的 性 灵 由 天理 所 决 定 ， 勤 于 用 心 才 会 明 白

13、事 理 。 如 果让 头 脑 清 醒 ， 整 日 用 心 ， 那 么 ， 会 看 多 少书 ， 理 解 多 少 义 理 。 如 果 懒 惰 倦 怠 ， 那 么精 神 从 此 混 乱 不 清 ， 只 是 如 此 昏 沉 阻 塞 ，不 通 道 理 ， 太 可 惜 了 。 这 一 则 中 ， 朱 子 讲 读 书 方 法 。（ 1） 此 卷 主 要 讲 了 一 种 什 么 样 的 读 书 方 法 ？ 请 结 合 具体 的 句 子 予 以 简 要 分 析 。 熟 读 、 精 思 、 不 贪 多（ 只 有 通 过 熟 读 ， 才 能 掌 握 书 中 的 义 理 ， 即 真 味 。 从 反复 诵 读 入 手

14、 ， 才 能 真 正 把 书 读 通 、 读 透 。 他 还 特 别 指 出读 书 中 的 不 好 习 惯 ， “ 读 之 数 过 ， 略 晓 其 义 即 厌 之 ” ，读 得 不 深 不 透 ， 也 就 是 说 没 有 弄 懂 书 中 的 真 趣 。 在 朱 子 语 类 当 中 记 载 有 “ 读 书 法 ” 两 卷 ， 朱 子门 人 还 将 老 师 的 读 书 法 作 了 归 纳 ， 称 为 “ 朱 子 读 书 法 ” ，共 有 六 条 ： 循 序 渐 进 ， 熟 读 精 思 ， 虚 心 涵 泳 ， 切 己 体 察 ，著 紧 用 力 ， 居 敬 持 志 。 课 文 所 选 的 这 一 则

15、语 录 ， 中 心 思想 就 是 熟 读 精 思 所 谓 得 “ 真 味 ” ， 即 对 书 中 的 义 理 有深 刻 的 体 会 。 朱 熹 所 讲 的 读 书 方 法 ， 并 不 仅 仅是 一 种 读 书 的 方 法 ， 而 与 他 的 哲 学 思 想 有 密 切的 关 系 ， 他 主 张 通 过 读 书 来 “ 穷 理 ” ， 来 体 认天 理 ， 即 人 伦 、 圣 言 、 世 故 等 儒 家 所 讲 的 仁 义礼 智 等 道 德 规 范 ， 最 终 达 到 道 德 品 质 的 完 善 ，提 高 精 神 境 界 。读 书 的 方 法 ：主 张 精 读 ， 熟 读 精 思 。读 书 的

16、目 的 ：领 会 真 味 ， 理 解 义 理 。 熟 读 唐 诗 三 百 首 ， 不 会 作 诗 也 会 吟 。学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 怠 。读 书 有 三 到 ， 谓 心 到 ， 眼 到 ， 口 到 。 理 是 儒 家 的 最 高 的 道 德 规 范 ， 穷 天 理是 提 高 精 神 境 界 。（ 2） 在 你 的 印 象 中 ， 还有 哪 些 名 言 警 句 是 谈 论此 类 读 书 方 法 的 ？ 昨 夜 西 风 凋 碧 树 。 独 上 高 楼 ， 望 尽 天涯 路 。 衣 带 渐 宽 终 不 悔 ， 为 伊 消 得 人 憔 悴 。 众 里 寻 他 千 百 度 ，

17、 蓦 然 回 首 ， 那 人 却在 ， 灯 火 阑 珊 处 。 王 国 维 人 间 词 话 于 潜 僧 绿 筠 轩 宋 苏 轼宁 可 食 无 肉 ， 不 可 居 无 竹 。无 肉 令 人 瘦 ， 无 竹 令 人 俗 。人 瘦 尚 可 肥 ， 士 俗 不 可 医 。 旁 人 笑 此 言 ， 似 高 还 似 痴 。 若 对 此 君 仍 大 嚼 ，世 间 那 有 扬 州 鹤 ？（ 3） 对 你 学 习 的 启 示 有 哪 些 呢 注 解 ： 于 潜 是 旧 县 名 ， 在 今 浙 江 临 安 境 内 。 于 潜僧 ， 名 孜 ， 字 慧 觉 。 在 于 潜 县 南 二 里 的 丰 国 乡寂 照 寺

18、出 家 。 寺 内 有 绿 筠 轩 ， 以 竹 点 缀 环 境 ，十 分 幽 雅 。 此 君 晋 王 徽 之 酷 爱 竹 子 ， 有 一 次 借 住在 朋 友 家 ， 立 即 命 人 来 种 竹 ， 人 问 其 故 ， 徽 之说 何 可 一 日 无 此 君 。 此 君 即 是 竹 子 。 这 首 诗 是 借 题 “ 于 潜 僧 绿 筠 轩 ” 歌 颂 风 雅高 节 ， 批 判 物 欲 俗 骨 。 以 议 论 为 主 ， 但 写 得 很有 风 采 。 扬 州 鹤 ： 这 里 可 作 鱼 与 熊 掌 不 可 兼 得 的 意思 。 有 一 则 故 事 说 ： 四 人 谈 论 平 生 最 快 意之 事

19、 ， 一 人 希 望 多 财 ， 一 人 说 宁 愿 骑 鹤 作神 仙 ， 另 一 人 希 望 作 扬 州 太 守 。 最 后 一 人说 ： 腰 缠 十 万 贯 ， 骑 鹤 上 扬 州 。 意 思是 三 者 得 兼 。 这 未 免 太 狂 妄 了 。 东 坡 此 句意 思 也 是 说 ： 若 对 着 竹 子 还 大 嚼 猪 肉 ， 岂不 是 太 狂 妄 了 ？ 世 间 那 有 扬 州 太 守 与 骑 鹤化 仙 两 者 得 兼 之 事 ？ 既 作 风 流 太 守 就 不 可能 成 仙 。 同 样 的 ， 赏 竹 雅 士 岂 能 对 竹 大 嚼！ 赏 析 ： 诗 人 画 家 对 于 竹 的 喜 好

20、 是 自 古 皆 然 ， 但 对 于 猪肉 的 爱 好 ， 却 唯 有 东 坡 特 甚 。 然 而 倘 若 是 竹 与 肉 二者 不 可 得 兼 之 时 ， 该 何 取 何 舍 呢 ?东 坡 曰 ： 宁 可 食无 肉 ， 不 可 居 无 竹 。 因 为 无 肉 令 人 瘦 ， 无 竹 令人 俗 ， 人 瘦 了 尚 可 补 救 ， 人 俗 了 就 无 药 可 医 了 。其 实 对 东 坡 而 言 ， 最 好 两 者 都 不 放 弃 ， 但 是 对 竹 大嚼 猪 肉 ， 未 免 太 煞 风 景 了 吧 ？ 扬 州 太 守 岂 可 骑 鹤 化仙 ？ 这 原 是 不 可 得 兼 之 事 啊 。 偏 偏

21、 东 坡 对 于 猪 肉 的喜 爱 是 古 今 驰 名 的 ， 他 在 黄 州 生 活 最 苦 的 时 候 还 发明 了 一 道 菜 ， 叫 东 坡 肉 ， 这 位 虔 诚 信 佛 的 居 士， 始 终 无 法 放 弃 他 的 美 食 的 喜 好 ， 也 从 不 否 认 自 己凡 俗 的 一 面 。 从 这 首 诗 的 幽 默 机 智 ， 不 正 可 看 出 东坡 的 生 活 态 度 吗 ？ 我 们 看 到 这 位 爱 竹 又 爱 肉 的 大 诗人 ， 对 朋 友 开 玩 笑 似 的 发 表 竹 与 肉 的 高 调 ， 真 觉 得他 又 亲 切 又 可 爱 。 第 二 则 重 点 字 词 1：

22、寻 常 ： 一 般 情 况 事 已 ： 事 后如 何 ： 怎 么 办 呢 工 夫 ： 功 夫埽 除 打 叠 ： 洒 扫 收 拾 ， 喻 把 问 题 梳 理 清 楚方 得 ： 才 能 够 (做 到 ) 合 ： 应 该行 从 小 路 ： 顺 着 芜 秽 ： 杂 草 丛 生机 ： 关 键 【 翻 译 】 第 二 则 1 （ 门 人 ） 问 ： “ 一 般 遇 到 事 情 的 时 候 ， 也 知道 这 是 天 理 ， 那 是 人 欲 。 等 到 去 做 事 情 时 ， 却又 被 人 欲 所 引 诱 ， 事 后 又 去 后 悔 莫 及 ， 这 应 该怎 么 办 ？ 朱 子 回 答 说 ： “ 这 就 是

23、 缺 乏 克 己 功 夫 。这 种 情 况 ， 极 需 要 给 他 把 问 题 梳 理 清 楚 才 可 以 。 就 好 像 前 面 有 一 条 大 道 ， 又 有 一 条 小 道 一样 。 心 里 明 知 道 要 走 大 道 ， 但 是 ， 却 被 小 道 上的 东 西 所 吸 引 ， 自 己 不 知 不 觉 地 走 上 了 小 道 ；等 到 前 面 遇 到 棘 荆 杂 草 ， 心 理 就 后 悔 。 这 里 便是 天 理 与 人 欲 斗 争 的 关 键 所 在 。 此 章 讨 论 天 理 与 人 欲 的 问 题 。 “天理、人欲” “天理、人欲” 思 考 理 解 文 意 1： 大 路 、 小

24、 路 指 什 么 ？ 人 们 为 什 么舍 大 路 而 取 小 路 ？大 路 ： 小 路 ： 天 理 人 欲原 因 ： 经 受 不 了 诱 惑 ， 对 抗不 了 欲 望 ， 无 克 己 工 夫 。为 什 么 ？ 外 物 无 穷 无 尽 地 撼 动 人 心 ， 而人 好 恶 的 情 感 又 不 能 加 以 节 制 ， 这样 很 容 易 被 人 欲 左 右 第 二 则 重 点 字 词 2：便 与 克 下 ： 就 要 去 做 克 己 的 功 夫存 天 理 ： 依 照 固 ： 固 然分 别 教 是 ： 分 辨 教 会 这 些 （ 什 么是 天 理 ， 什 么 是 人 欲 ） 【 翻 译 】 第 二 则

25、 2 所 以 ， 必 须 在 遇 到 具 体 问 题 的 时 候 ， 就 要去 做 克 己 的 功 夫 。 不 可 以 姑 且 放 过 。 这 就 要 首先 在 道 理 上 明 白 是 非 ， 然 后 勇 敢 地 去 做 。 假 如 是 圣 人 那 样 的 上 等 资 质 ， 他 就 无 需 劳神 费 力 (去 思 考 )， 自 然 会 按 照 天 理 去 做 ， 而 不会 随 流 于 人 欲 。 假 如 是 资 质 仅 次 于 圣 人 的 贤 者 ， 他 们 遇 到这 种 情 况 固 然 不 会 做 错 。 只 是 他 们 首 先 需 要 分辨 天 理 与 人 欲 ， 然 后 才 去 行 动

26、 。 第 二 则 重 点 字 词 3：中 人 ： 普 通 人 大 段 著 力 ： 仔 细 用 心照 管 克 治 ： 照 应 、 克 制 (自 己 的 欲 望 )以 为 ： 作 为 任 ： 使 命而 今 而 后 ： 从 今 以 后免 夫 ： 免 于 (祸 害 ) 【 翻 译 】 第 二 则 3 假 如 是 普 通 的 人 ， 那 就 需 要 仔 细 用 心 ，每 时 每 刻 照 应 克 制 自 己 的 私 欲 ， (做 事 的时 候 )才 能 够 (不 至 于 被 人 欲 所 误 导 )。 曾 子 曾 说 ： “ 以 实 行 仁 德 作 为 自 己一 生 的 使 命 ， 这 不 是 很 沉 重

27、吗 ？ 为 了 这 个使 命 到 死 方 休 。 这 不 是 很 遥 远 吗 ？ 他 又说 正 如 诗 经 所 说 的 那 样 ， 小 心 谨 慎 ，好 像 面 临 深 渊 ， 又 好 像 如 履 薄 冰 。 从 今 以后 ， 我 才 知 道 自 己 可 以 免 于 祸 害 了 ！ 学生 们 ， 应 该 要 这 样 下 大 工 夫 才 行 。 ” 思 考 理 解 文 意 2： 圣 人 、 贤 人 、 普 通 人 在 天 理 人 欲 之间 是 如 何 选 择 的 ？圣 人 ：贤 人 ：普 通 人 ： 自 然 存 天 理 而 行 (自 然 存 天 理 ) 分 别 教 是 而 后 行 之 (先 分

28、辩 再行 动 ) 无 一 时 一 刻 不 照 管 克 治 ， 始 得(克 制 私 欲 ) （ 圣 人 在 理 欲 问 题 上 依 天 理 而 行 ， 贤人 比 圣 人 稍 差 ， 普 通 人 则 在 后 天 的 修养 中 更 加 用 力 ， 时 刻 克 己 复 礼 ， 不 为人 欲 所 牵 引 ， 最 后 说 ： “ 仁 以 为 己 任， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ， 不 亦 远 乎 ？” 说 明 对 于 理 欲 之 辨 的 问 题 要 谨 慎 对待 ， 这 样 才 能 达 到 道 德 修 养 的 最 终 目标 。 ） 朱 子 认 为 理 与 欲 的 问 题 是 道 德规 范 与 人

29、 的 物 质 欲 望 之 间 的 关 系 。 朱 子 认 为 ： 圣 人 至 善 ， 因 此 无欲 ； 贤 人 次 于 圣 人 ， 需 深 思 。 众 人 天 理 受 蔽 ， 更 需 努 力 ，修 炼 道 德 ， 以 绝 私 欲 。 思 考 理 解 文 意 3： 作 为 常 人 ， 我 们 该 怎 样 提 高 自 己 的身 心 修 养 ？非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ，非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 。勿 以 恶 小 而 为 之 ， 勿 以 善 小 而 不 为 。博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 ，明 辨 之 ， 笃 行 之 。 第 三 则 重 点 字 词 1：说 话 ：

30、说 教 向 外 ： 只 求 表 面剖 判 ： 辨 别 ， 分 析 要 求 ： 只 要 求 得自 为 己 ： 自 己 为 自 己 喻 ： 懂 得为 己 ： 提 高 自 己 (的 道 德 修 养 )为 人 ： 为 了 (做 给 )别 人 (看 ) 【 翻 译 】 第 三 则 廷 秀 问 ： “ 现 在 我 们 应 该 读 什 么 书 ？ ”朱 子 回 答 说 ： “ 古 代 的 圣 贤 教 育 人 ， 都 是用 自 己 切 身 的 体 会 来 说 教 ， 不 是 让 人 只 求表 面 ， 只 满 足 于 读 了 书 而 已 。 今 天 自 己 暂且 分 辨 个 义 利 之 别 ， 试 着 察 看

31、下 自 己 ， 现在 是 要 被 别 人 知 道 ， 还 是 完 全 为 了 自 己 呢 ？孔 子 说 ： 君 子 懂 得 的 是 义 ， 小 人 懂 得 的是 利 。 又 说 ： 古 代 的 学 者 学 习 的 目 的是 修 养 自 己 （ 的 学 问 道 德 ） ， 现 在 学 者 的目 的 是 为 了 （ 给 ） 别 人 （ 看 ） 。 第 三 则 重 点 字 词 2：而 已 ： 罢 了 时 君 ： 当 时 的 君 主在 学 者 ： 对 于 为 学 ： 做 学 问生 死 路 头 ： 关 键 域 ： 地 (指 境 界 )愚 不 肖 ： 愚 昧 不 才 (不 正 派 )札 定 脚 ： 踏 踏

32、 实 实里 面 ： 深 入 其 里商 量 ： (进 一 步 )讨 论 将 ： 助 词 ， 常 用 于 动 词 后 ， 无 实 义 【 翻 译 】 第 三 则 孟 子 说 ： 只 讲 仁 义 就 行 了 ,为 什 么 一 定 要讲 利 呢 ？ 孟 子 这 话 当 时 虽 然 是 对 梁 惠 王 说 的 ，但 是 ， 对 于 学 者 来 说 也 是 切 身 大 事 。 一 般 来 说 ，学 习 ， 做 学 问 ， 就 要 分 清 内 外 ， 这 是 最 紧 要 的问 题 。 人 的 一 言 一 行 ， 一 举 一 动 ， 都 存 在 一 个为 义 还 是 为 利 的 问 题 。 从 这 边 就 是

33、 为 义 ， 从 那边 就 是 为 利 。 向 内 就 是 进 入 圣 贤 之 境 地 ， 向 外就 是 走 向 愚 昧 不 才 之 路 。 在 这 个 （ 分 辨 内 外 、义 利 、 为 人 还 是 为 己 ） 的 问 题 上 ， 一 定 要 踏 踏实 实 地 去 做 ， 不 容 商 量 ， 如 果 在 这 个 问 题 上 认识 清 楚 了 ， 深 入 下 去 还 需 下 大 功 夫 。 但 是 ， 这还 可 以 进 一 步 讨 论 。 ” 思 考 理 解 文 意 ： 本 则 围 绕 一 个 什 么 问 题 展 开 ？义 利 主 要 采 取 什 么 方 式 来 阐 述 的 ？引 用 名 言

34、孔 子 ： 君 子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于 利 。孟 子 ：朱 子 ： 何 必 曰 利 。重 义 轻 利 。义 ： 天 理 之 所 宜 利 ： 人 情 所 欲(天 理 ) (人 欲 )义 就 是 道 义 原 则 ， 利 就 是 利 益 。 重 义 轻 利 ，是 儒 家 一 贯 的 立 场 ， 也 是 朱 熹 在 这 一 章 语录 当 中 要 讲 明 的 问 题 。 义 利 来 源 于 孔 子 所 说 ： “ 君 子 喻 于 义， 小 人 喻 于 利 。 ” 把 义 利 对 立 起 来 ，看 作 是 君 子 与 小 人 的 区 别 ， 孟 子 也 说： “ 亦 有 仁 义 而 已 矣 ，

35、 何 必 曰 利 。 ”孔 孟 的 这 些 说 法 是 儒 家 关 于 义 利 关 系的 基 本 主 张 ， 朱 子 继 承 了 儒 家 重 义 轻利 的 传 统 ， 并 进 一 步 作 了 阐 释 。 指 出选 择 “ 义 ” ， 便 是 向 内 ， 才 能 步 入 圣贤 殿 堂 ， 选 择 “ 利 ” ， 便 是 “ 向 外 ”， 只 会 趋 向 不 肖 之 途 ， 可 见 ， 义 是 天理 之 所 宜 ， 利 则 “ 人 情 之 所 欲 ” ， 义利 问 题 是 等 同 于 理 欲 问 题 的 。 本 则 问 的 是 读 书 ， 答 的 却 是 “ 义 利 ” ，朱 熹 认 为 ， 首

36、先 要 明 辨 义 利 ， 只 有 在 是非 上 有 了 清 醒 的 认 识 ， 才 能 谈 读 书 。本则辨析义利，与读书有什么关系？ 而 回 顾 第 一 则 ， 读 书 的 目 的 是 领 略“ 真 味 ” ， 寻 真 味 也 就 是 体 认 天 理 ， 最终 达 到 道 德 品 质 完 善 的 目 的 。 关于重义轻利的名言警句 关于重义轻利的名言警句“ 君 子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于 利 。 ” 论 语 里 仁 拓 展 延 伸 ： 阅 读 这 则 新 闻 ， 谈 谈 在 物 质 文 明 、 精 神 文 明 建设 的 今 天 ， 怎 样 理 解 朱 子 的 “ 天 理 ” “ 人

37、 欲 ” ？ 7月 17日 报 道 ： 国 家 级 贫 困 县 重 庆 巫 山县 交 通 局 原 局 长 晏 大 彬 因 涉 嫌 受 贿 2226万 元 ，昨 日 在 该 市 第 二 中 级 法 院 上 堂 受 审 。 晏 大 彬 因 受 贿 金 额 巨 大 而 成 为 “ 重 庆 第 一贪 ” ； 而 其 妻 则 因 帮 助 洗 钱 ， 同 时 走 上 了 被 告席 ， 成 为 因 亲 属 贪 污 受 贿 被 指 控 “ 洗 钱 罪 ” 的全 国 第 一 人 。 该 案 将 择 期 判 决 。 今 年 1月 14日 晚 ， 重 庆 南 岸 区 铜 元 局 派 出所 .接 到 报 警 求 助

38、， 称 楼 上 房 屋 严 重 漏 水 ， 而 该 业主 不 在 家 ， 保 安 不 能 擅 自 进 入 他 人 住 宅 。 民 警 随后 赶 往 这 处 小 区 。 警 方 人 士 赶 到 后 ， 发 现 这 户 居 民 的 水 管 爆 了， 物 管 开 始 处 理 漏 水 ， 民 警 则 发 现 卫 生 间 有 8个 矿泉 水 纸 箱 ， 用 胶 带 密 封 着 ， 但 被 水 浸 泡 ， 已 经 打湿 。 民 警 和 物 管 人 员 帮 着 把 这 些 纸 箱 搬 到 室 内 干的 地 方 ， 却 发 现 下 方 已 被 泡 烂 的 一 角 露 出 了 一 扎一 扎 的 红 色 纸 张

39、,里 面 竟 然 全 是 百 元 大 钞 ， 总 计 为939万 元 。 这 一 案 件 很 快 被 移 送 到 重 庆 市 纪 委 。 钱的 主 人 很 快 明 确 ： 它 们 都 属 于 一 位 名 叫 晏 大 彬 的男 子 。 检 察 机 关 查 明 ： 晏 自 2001年 底 担 任 县 交 通 局局 长 到 2007年 底 ， 在 巫 山 长 江 大 桥 及 该 县 各 公 路建 设 项 目 中 ， 层 层 捞 钱 ， 63次 共 接 受 建 筑 承 包 商送 钱 2226万 元 这 一 金 额 ， 相 当 于 当 地 年 财 政收 入 的 20 强 。 参 考 发 言 ： 天 理

40、与 人 欲 的 问 题 是 道 德 规 范 与 人 的 物 质欲 望 之 间 的 关 系 ， 儒 家 一 贯 认 为 ， 天 理 与 人 欲 是 对立 的 ， 人 欲 横 行 则 天 理 灭 ， 要 克 服 人 的 一 心 之 私 欲， 使 之 符 合 礼 的 要 求 。 在 物 质 和 精 神 的 关 系 中 ， 必 须 把 精 神 的 要求 放 在 前 面 。 天 理 和 人 欲 的 关 系 实 际 上 是 人 的 物 质和 精 神 的 关 系 。 朱 熹 主 张 人 追 求 精 神 的 需 求 应 该 超过 对 物 质 的 需 求 。 这 才 是 朱 熹 原 本 的 意 义 。 朱 熹

41、不是 教 大 家 不 吃 不 喝 ， 而 是 为 了 说 明 精 神 的 需 求 最 重要 ， 不 要 为 了 物 质 的 需 求 ， 把 精 神 的 需 求 都 废 除 了。 这 和 孔 子 夸 奖 他 的 学 生 颜 回 不 因 为 物 质 生 活 低 下而 放 弃 理 想 的 行 为 是 一 致 的 。 一 个 贫 困 县 ， 挖 出 大 贪 官 。 不 可 思 议 的 是 ，就 是 这 位 巨 贪 ， 某 家 刊 物 还 曾 专 题 报 道 了 他 的 “ 清 廉 勤政 ” 事 迹 。 今 天 ， 我 们 重 提 朱 子 的 学 说 ， 不 光 是 为 了 了解 古 代 文 化 ， 更

42、 重 要 的 是 ， 合 理 继 承 古 人 的 精 神 遗 产 ，为 现 实 的 精 神 文 明 建 设 服 务 。 当 今 社 会 ， 物 质 虽 然 高 度 丰 富 了 ， 但 一 些 人仍 是 欲 壑 难 填 ， 在 物 质 的 狂 迷 中 丧 失 了 自 己 ， 完 全 突 破了 伦 理 道 德 乃 至 法 律 的 底 线 ， “ 人 欲 ” 无 度 ， “ 天 理 ”何 存 ？ 在 对 待 个 人 获 取 财 富 的 原 则 和 途 径 问 题 上 ， 朱熹 倡 导 儒 家 “ 见 利 思 义 ” 、 “ 先 义 后 利 ” ， 认 为 对 于 “天 理 之 公 ” 的 国 家 和

43、 人 民 的 利 益 ， 非 但 不 应 否 定 ， 还 应该 加 以 宣 传 ， 而 对 于 “ 人 欲 之 私 ” 的 利 己 之 心 ， 则 应 受到 道 德 和 论 理 的 规 范 和 限 制 。 因 为 “ 向 内 便 是 入 圣 贤 之 域 ， 向 外 便 是 趋 愚不 肖 之 途 ” ， 希 望 每 一 个 人 都 能 正 确 地 使 用 “ 存 天 理 、灭 人 欲 ” 的 主 张 来 指 导 自 己 的 生 活 。 所 以 说 ， 在 现 代 社 会 ， 同 样 存 在 社 会 的 道 德规 范 与 人 的 欲 望 满 足 之 间 的 矛 盾 。 例 如 在 体 育 竞赛 中

44、 ， 每 个 运 动 员 都 志 在 摘 金 夺 银 ， 这 可 以 说 也是 人 的 一 种 欲 望 的 表 现 ， 理 应 得 到 肯 定 与 尊 重 。但 是 如 果 为 了 这 一 目 的 而 服 用 兴 奋 剂 ， 就 违 反 了体 育 精 神 与 比 赛 规 则 ， 是 不 允 许 的 。 从 大 的 方 面 说 ， 人 类 为 了 求 发 展 、 谋 生 存 ，过 度 地 向 自 然 索 取 ， 以 致 进 行 破 坏 性 、 掠 夺 性 地开 发 ， 造 成 严 重 的 环 境 危 机 ， 其 实 也 是 放 纵 欲 望的 结 果 ， 必 然 会 受 到 自 然 的 惩 罚 。

45、 因 此 ， 无 论 对 个 人 ， 还 是 对 社 会 来 说 ， 都 应 当正 确 的 处 理 欲 望 与 规 范 的 关 系 ， 只 有 这 样 ， 人 的正 常 需 求 才 能 最 终 得 到 合 理 的 满 足 。 1、 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 。 孔 子 2、 业 精 于 勤 ， 荒 于 嬉 ； 行 成 于 思 ， 毁 于 随 。 韩 愈 3、 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 孔 子4、 知 之 者 不 如 好 之 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 孔 子 5、 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 。 择 其 善 者 而 从 之 ，其

46、不 善 者 而 改 之 。 孔 子6、 读 书 破 万 卷 ， 下 笔 如 有 神 。 杜 甫 7、 读 书 有 三 到 ， 谓 心 到 ， 眼 到 ， 口 到 。 朱 熹 8、 立 身 以 立 学 为 先 ， 立 学 以 读 书 为 本 。 欧 阳 修 9、 读 万 卷 书 ， 行 万 里 路 。 刘 彝 10、 黑 发 不 知 勤 学 早 ， 白 首 方 悔 读 书 迟 。 颜 真 卿 11、 书 卷 多 情 似 故 人 ， 晨 昏 忧 乐 每 相 亲 。 于 谦 12、 书 犹 药 也 ， 善 读 之 可 以 医 愚 。 刘 向 13、 少 壮 不 努 力 ， 老 大 徒 伤 悲 。 汉

47、 乐 府 长 歌 行 14、 莫 等 闲 ， 白 了 少 年 头 ， 空 悲 切 。 岳 飞 15、 发 奋 识 遍 天 下 字 ， 立 志 读 尽 人 间 书 。 苏 轼 16、 熟 读 唐 诗 三 百 首 ， 不 会 作 诗 也 会 吟 。 孙 洙 唐 诗 三 百 首 序 17、 书 到 用 时 方 恨 少 ， 事 非 经 过 不 知 难 。 陆 游 18、 问 渠 那 得 清 如 许 ， 为 有 源 头 活 水 来 。 朱 熹 19、 旧 书 不 厌 百 回 读 ， 熟 读 精 思 子 自 知 。 苏 轼 20、 读 书 百 遍 ， 其 义 自 见 。 三 国 志 课 堂 寄 语 ： 在 市 场 经 济 的 今 天 ， 我 们 应鼓 励 人 们 在 不 违 背 法 律 道 义 及 不 损 害他 人 利 益 的 前 提 下 积 极 地 追 求 自 己 的合 法 权 益 ， 在 “ 义 ” 与 “ 利 ” 上 实 现双 赢 。 然 而 ， 当 二 者 不 可 调 和 ， 必 须在 其 中 作 出 抉 择 时 ， 我 们 必 须 努 力 加强 个 人 道 德 修 养 ， 把 守 住 心 中 的 道 德底 线 。