希腊罗马神话与西方文化十七章节古希腊文明成就2教案资料

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1、希腊罗马神话与西方文化十七章节古希腊文明成就2 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望辉煌的古希腊文学概述古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品

2、中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。古希腊文学首先被罗马文学所继承，在经过中世纪的长期淹没之后，又成为文艺复兴时期新兴资产阶级反对宗教文化的有力武器。直到今天，古希腊文学仍然具有极大的认识意义和审美意义。古希腊的文学丰富多彩，出现了多种体裁并在思想和艺术上都取得了高度发展。强烈的人民性、民主性、和现实主义精神是古希腊文学的主要特点。古希腊的文学表达了公民的美好理想和进取精神，在提高公民素质上发挥了积极作用，并对后世欧洲的文明进程产生了巨大影响，构成了欧洲文学发展的主要源流。古希腊文学以它那人类童年时代特有的魅

3、力，激励着一代又一代人们的心灵，带给人们巨大的美感享受。古希腊文学的最高成就是史诗、抒情诗、悲剧和喜剧。以盲诗人荷马所著的荷马史诗为代表的诗体史诗不仅开创了世界文学史上一种新的文学体裁，还凭借其本身高超的叙述艺术和精湛的文学描写形成了欧洲文学史上的第一个高潮；以女诗人萨福为代表的抒情诗人所创作的精美诗篇给古希腊文学增添了神秘而又浪漫的美学元素；赫西俄德的诗篇记录了神灵的事迹和生活；奴隶出身的伊索创作的伊索寓言从诞生之日其启迪了一代又一代的读者，至今闪耀着智慧的光芒；而举世闻名的希腊古典悲喜剧不仅探索了人类的悲剧性、人与命运的关系，同时其巨大的文学价值也是后世的文学家无法超越的。古希腊文学作品虽

4、然多有散佚，但从保存下来的不多是作品来看，其文学价值、美学价值、历史价值和文化价值肯定还足以傲视人类整个文化史册。其光辉灿烂必将继续滋润着人类的精神生活、照亮人类前行的道路。古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社

5、会童年时代天真烂漫的特征。英雄时代与荷马史诗公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希腊神话产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血

6、缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌，就连光明的太阳神阿波罗也会为了替母亲出口恶气而滥杀无辜。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定对下界人类的生杀祸福起着决定作用作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半

7、神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。荷马史诗荷马史诗是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是伊利亚特（一译伊利昂纪）和奥德赛（一译奥德修纪），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是荷马史诗

8、是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。荷马史诗既是一部神话与英雄传说，也是一部杰出的文学作品。它语言流畅生动，构思精巧严密，人物性格突出，是欧洲英雄史诗的典范。由于荷马史诗取材于一次重大的历史事件，所以其艺术描写之中必然包含着真实历史的内核。19世纪末叶以来，考古学和古文字学的新发现已经不断证明，史诗中许多引人入胜的描写，给历史和考古研究展现了古代希腊社会的广阔前景，是研究希腊古代历史不可或缺的重要史料。荷马史诗不仅是研究公元前119世纪希腊历史的重要文献，而且也是这一时期希腊民族在文化方面的伟大创树。史诗的风格是朴素与崇高、平易与壮丽的结合。诗中既有简练而深刻的悲剧事件和壮烈的颂诗，

9、也有朴实无华的口语和生活叙述；既有高度的诗意想象，也有日常平凡的事物，两者融合无间，别有风味，使之成为世界文学史上一部不朽的名著。正如荷马时代孕育了以后的希腊民族一样，荷马史诗也为希腊文明奠定了一块极为重要的基石。迄于近代，荷马史诗在人物对话、结构形式和语言风格方面，也常为欧洲作家所仿效，18世纪有所谓“英雄史诗摹拟体，即指采用史诗风格写作的讽刺诗。史诗在文学史上的地位是历来公认的，是“一部一切时代最宏伟的英雄史诗”。倾听荷马史诗的朗读伊利亚特共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金

10、苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。奥德赛的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。荷马史诗的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论

11、色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。赫西俄德和他的神谱赫西俄德(Hesiodos)是与荷马前后时期出现的诗人，人们对其生平也不甚了了，稍微确定的是他当生活在公元前8世纪。赫西俄德留给后人的是两部诗篇：工作与时日、神谱。工作与时日属教谕诗，包括生产技术的指导和伦理道德的训诫。诗中叙述人类工作的艰苦，提到人类的黄金时代、白银时代和黑铁时代。全诗谴责贵族的骄横，歌颂辛勤劳动的农民，是古希腊流传下来的第一首以现实主义为体裁的诗作，风格清新自然，平易简洁，与荷马史诗的浪漫风格截然不同。神谱记述了关于世界起源和众神系谱以及他们之

12、间斗争的神话故事。神谱继承了荷马史诗的传统，确立了宙斯在天庭和人间的统治地位，加速了从对奥林匹斯诸神的崇拜转为宙斯崇拜占统治地位的过程。此书对古希腊哲学的产生和发展有着直接的影响。此后，古希腊自然哲学一开始就以寻求世界的本原为其主题，这与神谱中追叙诸神的起源有明显的联系。赫西奥德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。大移民时代与抒情诗公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，

13、但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯西摩尼德斯（前556466年）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。情歌又分为合唱曲和独唱曲两种。诗魅萨福Sappho独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福萨福（前612年？）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作致阿那克托里亚，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的许多诗作均于1703年在罗马和

14、君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。SapphoandAlcaeus除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。高雅的品达Pinda至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达品达（前518前442年）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌

15、颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌风格庄严，形式完美，对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。伊索与伊索寓言相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都

16、产生了影响。民主时代的文学所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展。而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。此外，对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。公元前5世纪初，希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成为盟主。此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代。雅典

17、实行民主化程度最高的“直接民主制”。在伯里克利时代，雅典所有的官职向全体公民开放，任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职。雅典的政府官员都有任期，通常为一年，而且大多数的官职，不得连选连任，以避免结党营私。雅典还实行委员会制，凡是重大事务均由集体作出决定，由集体负责，而不是由一个人说了算，从而避免了专制独裁和官僚主义。为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始，用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人。如果某人得票数超过6000，就会被放逐到国外，10年以后才能返回，从而使政治野心家无机可乘。这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧，包括悲剧和喜剧。崇高的古希腊悲

18、剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在诗学中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化得到净化,悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过

19、程中遭遇失败。最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯埃斯库罗斯、索福克勒斯库罗斯、索福克勒斯和欧欧里庇得斯里庇得斯三人。悲剧之父埃斯库罗斯埃斯库罗斯埃斯库罗斯（525456BC）是古希腊最伟大的悲剧作家,被誉为“悲剧之父”。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括俄瑞斯忒亚三联剧（阿迦门农、奠酒人和复仇女神）、乞援人、波斯人、七将攻

20、忒拜和普罗米修斯。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。埃斯库罗斯是希腊悲剧的真正创立者。他不仅在悲剧中增加了第二个表演者，使剧情更加生动，因而更与观众接近，而且他还改良了剧场的道具，使用剧场装饰、面具、高低鞋、飞行装置、雷声装置等。因此可以这样说，希腊悲剧的历史是从他开始的。埃斯库罗斯的剧作几具生命力，他在世时共获得过13次戏剧奖。埃斯库罗斯以希波战争为题材的波斯人是现存唯一以当时现实生活为内容的悲剧。其他作品都取材于神话故事和英雄传说。他的作品慷慨激昂，充满爱国热情，同时也对人在命运之前的奋勇反抗歌颂备至。恩格斯称他为“有强烈倾向的诗人”。他的代

21、表作之一被囚的普罗米修斯描述普罗米修斯为人类盗取天火，冒犯宙斯，因而受到惩罚的故事。剧中的宙斯残暴邪恶、专制横行，是雅典当时独裁者的真实写照。普罗米修斯被塑造成一个为人类幸福而反抗宙斯的勇敢无畏的英雄形象。这部作品是希腊悲剧中主题最崇高、风格最庄严的作品之一。完美的悲剧诗人索福克勒斯索福克勒斯索福克勒斯（前496前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯是一个温和的民主派，曾当选为雅典十将军之一，是伯里克利的挚友和崇拜者。相传他一生共写过100余部戏剧，但只有7部传世，即埃阿斯、安提戈涅、俄底普斯

22、王、厄勒克特拉、特剌喀斯的少女、菲罗克忒忒斯、俄底普斯在科罗诺斯。成就最高的是安提戈涅和俄底普斯王。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。索福克勒斯生当城邦繁荣时期，他试图通过悲剧作品来探索以邦国利益为重的理想公民的形象，因此，他的悲剧在艺术上最为完美，充分反映了伯里克利时代古典文明的昌盛。他的风格庄重和谐、气魄宏伟，叙事抒情都恰到好处。在这方面，俄底浦斯王不仅被认为是他的代表作，而且也被认为是古希腊悲剧的典范。剧中的主题是人的善良意志与不可避免的命运的激烈冲突，现在也能给读者带来巨大的震撼。索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”。其悲剧的感染力特别使人震

23、撼。也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。舞台上的哲学家欧里庇得斯欧里庇得斯欧里庇得斯（485406BC）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括美狄亚、特洛伊妇女等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。欧里庇得斯被称为“心理戏

24、剧的鼻祖”。他的代表作美狄亚被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造，在后来的女权主义者看来是最早提出了妇女问题。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大。他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响。古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。亦庄亦谐的喜剧古希腊喜剧起源于祭祀酒神

25、的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”。公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世阿里斯托芬（前446前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材。阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本，但完整流传下来的只有11部，比较著名的包括巴比伦人、云鸟、骑士

26、、阿卡奈人等。其中鸟是最优秀的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。希腊化时期的文学公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧、田园诗和演讲辞。所谓新喜剧，是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治，回避严肃话题，而更多的表现社

27、会风俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（前342前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括恨世者、萨摩斯女子等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响了17世纪英国剧作家。忒奥克里托斯（前310前250年）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的牧歌。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等。希腊化时期的文学与艺术已经呈现出衰败的势头，而且世俗的和功利的成分越来越浓，伟大的希腊文化与其辉煌的巅峰时期渐行渐远，最终与罗马文化渐渐

28、融合成一体，共同构成了人类文明史上不可或缺的一个组成部分。小结Conclusion古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与

29、恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意生命意识、人本意识和自由观念是古希腊识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核文学与文化的基本内核。古希腊的历史学古希腊的史学是西方史学的开端和最初发展阶段，被称为古典史学。古典史学的本质特征是对历史真实的追求，恢复过去历史的真相不仅是优秀的古希腊史学家力求发到的目标，而且是他们评判史学著作的首要标准。后来成为印

30、欧语言中“历史”一词的古希腊文historia原义就是能够分辨和判定史实真相的人和公正的人。因此，古典史学的精髓就是对人类功业的求真求实。古典史学不仅使人们从中获得广博的知识，而且为人们的行动提供了借鉴。古希腊史学萌芽于公元前6世纪，当时在小亚爱奥尼亚希腊诸城邦中，出现了不少用散文写作的“史话家”。他们力图用散文形式写成一种与历史真实相符的作品。其中最著名的代表是米利都的赫卡泰欧斯(公元前540479年)，他著有世系4卷和大地巡游记1卷，其作品中已经出现了历史批判的萌芽。但这时的史学家们还不能将神话与现实区别开来，在传说与信史之间也没能划清界限，所以不能算着真正的史学家，但是，他们的作品却为后

31、来希腊历史著作的出现准备了条件。公元前5世纪以后，希腊在史学方面进入了创造和发展时期，取得了相当出色的成就。这一时期希腊先后出现了希罗多德、修昔底德和色诺芬三个最著名的史学家。“历史之父”希罗多德希罗多德(约公元前484424年)是古希腊最著名的历史学家，西塞罗称之为“历史之父”他是当之无愧的。他的代表作历史(又称希波战争史)奠定了古希腊史学的基础。这本历史著作用爱奥尼亚方言写成，记述了公元前65世纪波斯帝国和希腊城邦之间战争的一部历史名著，是西方学术界公认的第一部名副其实的历史著作。历史构思深邃，场面宏大，内容涉及到当时的整个世界，表达了人类的精神面貌。全书共9卷，虽以希波战争为主题，但却组

32、合了许多独立的传说故事。每卷都有一个相对的主题。其中前4卷叙述的是埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚、斯基泰和希腊的往事；后5卷叙述希波战争的经过，止于公元前478年。希罗多德文笔流畅，叙事生动，他以丰富的词汇和散文形式，记叙了古代西亚、北非和埃及等地近20多个国家和地区的经济生活、政治制度、风土人情、以及宗教信仰等多方面的情况，其视野之开阔、材料之翔实丰富和文笔之流畅都是史学中前所未有的。希罗多德的名字与历史学紧密联系在一起的。他开创了西方历史编撰学上的一种正宗体裁，并开始历史批判的方法撰述历史。在西方，希罗多德第一次在传闻和信史之间划出界限，使西方出现了真正的历史学，在西方历史上产生了深远的影响

33、。除了“历史之父”之外，西方学者还常常给他戴上“考古学之父”、“人类学之父”、“地理学之父”、“散文学之父”、“民俗学之父”、“旅行家之父”等一大串桂冠，被称为这些学科的权威。修昔底德和他的伯罗奔尼撒战争史修昔底德(约公元前460395年)出生于雅典的显贵家庭，一度是雅典政治活动的积极参与者，公元前424年还一当选为雅典十将军委员会成员，奉命统帅军队保卫色雷斯，当斯巴达军队围攻安菲玻里时，修昔底德因营救不力，被判叛逆罪遭到流放，直到伯罗奔尼撒战争结束才被赦免回国。在流放的20年间，他经常来往于色雷斯和伯罗奔尼撒半岛之间，收集了大量有关玻伯罗奔尼撒战争的史料，结合自己的亲身经历，最后写出了名垂青

34、史的伯罗奔你撒战争史伯罗奔尼撒战争史共8卷。其中第一卷是序论，简要追溯了早期历史和战争的背景；第二卷至第五卷前半部分叙述战争第一阶段10年间的事件；第5卷的后半部分写公元前421年尼西亚合约以后6年不稳定的和平时期；第六、七卷写雅典的西西里远征；第八卷叙述狄克里亚战争，止于公元前411年。这部历史著作叙述详略得当，精彩纷呈，文笔老练遒劲，论述精确严密，不愧为西方史学的楷模。由于此书史料翔实，是研究公元前5世纪后期希腊历史的宝贵史料。修昔底德的伯罗奔尼撒战争史的问世，标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。在撰写此书时，修昔底德采取了十分严肃的态度和求真的精神，并提出了严格的史料批判原则。其著作不

35、仅以资料翔实可靠、叙事力求公允而名垂青史，更重要的是他在书中显示出来的朴素唯物主义历史观也是光彩夺目的，可以说这一点达到了他那个时代的最高水平。修昔底德对西方史学的发展作出了卓越的贡献。多产的历史学家色诺芬色诺芬(约公元前430355年)出生与雅典一贵族家庭，受过良好的教育，是苏格拉底的学生。色诺芬反对民主政治，推崇斯巴达的寡头政治。公元前401年春天，他到小亚细亚参加了波斯王小居鲁士反对其兄薛西斯二世的战争，小居鲁士阵亡后，色诺芬成了受小居鲁士招募的希腊雇佣军的领袖，率领这支队伍历尽艰辛回到色雷斯。后因叛国罪被雅典公民大会判处终身流放，从此再没有回过雅典。色诺芬是一位多产作家，著有希腊史、长

36、征记、拉西第梦人的政制、经济论、雅典的收入等十余种著作，都具有一定的史料价值。其中，希腊史最为重要。该书是修昔底德著作的续篇，系统叙述了公元前411362年间的希腊历史。全书包括希腊城邦由盛而衰的过程，内容对于后人了解当时的希腊社会发展极为重要。色诺芬偏向斯巴达，对他所追随的斯巴达王倍加颂扬，甚至到了夸张的地步，但没能揭示斯巴达霸权衰落的原因。色诺芬还往往相信神意和预言，对某些重要史实也有意进行了省略。这就使他大大逊色于修昔底德。但希腊史一书仍然是研究古典希腊时代希腊历史的重要文献。色诺芬最著名的作品还有长征记，对后世影响也十分巨大。全书大体是色诺芬根据自己在行军途中所作的记录整理而成。长征记

37、不仅具有重要的史料价值，而且还对古希腊的军事科学作出了切实的贡献，被认为是西方第一部军事理论名著。古希腊的建筑古希腊的天文学古希腊的地理学古希腊的其他科学成就小结Conclusion古希腊文明对于人类文明所作出的贡献是十分巨大的，而且还是多方面的。无论我们讨论到当今人类精神生活的那一个方面，都会不可避免地涉及到古代希腊文化的影响。古希腊文明衰落后，在长达近千年的中世纪几乎被世人遗忘了，但是，文艺复兴时期时期的艺术家和科学家重新将古希腊文明挖掘出来，作为与宗教势力斗争的有力武器，结果不仅将罪恶的宗教黑暗势力，而且将人和人性再次作为研究的对象，为近代科学和人文主义精神的兴起奠定了深厚的基础。为辉煌的古希腊文明鼓掌！