诗经中的爱情观

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1、读诗经选有感 专业：08中文教育 学号：208405006 姓名：张野读诗经选有感 诗经是我国古代现存的第一部诗歌总集，也是世界上现存最早、最完整的诗集之一。它所收作品历史悠远，跨域广阔，反映了中华民族自西周到春秋，自长江流域到黄河流域的社会状况，展现了一幅广阔的时代画面。其中以恋爱和婚姻为题材的作品在诗经中占有很大的比重，主要集中在“国风”之中。这些作品表现了当时人们对爱情、婚姻的理解和感受，表现了他们对美好的爱情生活的向往。这是诗经中的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。在余冠英选注的诗经选中，同样也有很多精彩的篇章值得我们回味和研究。在这部书中选取了很多以爱情和婚姻为主题的诗歌，给人们留

2、下了深刻的印象，下面就我个人对这部书的理解，发表一下自己对以婚恋为主题的诗歌的看法。 周代，礼仪初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌所谓“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”周礼媒氏。这说明当时人们认为男女恋情，人之天性，社会上也对男女恋爱采取了比较宽容的态度，给予了较为自由宽松的恋爱环境。如：（国风.郑风.溱洧）篇：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这首诗描绘

3、的便是古代郑国青年男女于每年三月三日上巳节，聚集溱洧河畔，游乐欢唱，互赠鲜花香草，以定情爱的盛会，它相当真实地反映了当时劳动青年之间比较自由古朴的恋爱生活。 阳春三月，大地回春，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。那三五成群，穿红着绿的农村姑娘和衣着朴素的小伙子，个个手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们欢歌漫舞、笑语朗朗，各自寻找称心如意的对象。在上古时代，青年男女能有如此欢快自由的恋爱环境，真的是令人身心陶醉。“春色满园关不住，一支红杏出墙来”，作者从人群当中选取了一对青年男女的对话。当一位姑娘从人群中忽然发现自己心上人

4、时，立即跑上前去，主动而热情地邀请说：“咱们去那边观赏观赏吧!”小伙子一看见姑娘，也许再也无心观赏盛景了，所以推辞说：“我已经去过了”谁知姑娘游兴正浓，又恳请说；“咱们再去看看吧!洧水外边，场面实在浩大，好玩极了。”这三言两语的戏谑之言，不仅表现了这对情侣在相遇时的欢愉心情，而且刻画了他们热情、大方、开朗的性格，在诗的字里行间，洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。 从以上分析中，我们可以感受到当时人们对爱情的认识还是比较健康的、正确的，对爱情的理解也是比较高尚的，而社会舆论上也给予了比较自由宽松的环境。可见，爱情这一人之性灵的特有情感早在上古时代就己闪现出了其明媚的光辉。在这部书中，爱情作品内容相当

5、丰富，几乎涉及婚姻恋爱生活的各个方面，我认为关于爱情观方面比较重要的有以下几类： 第一种是描写单方相思的。如汉广、简兮、有狐、丘中有麻、有女同车、风雨、蒹葭等。在这里我们就以汉广为例，具体地分析一下其中的爱情观。汉广是一首江汉地区的民歌，长歌浩叹，深刻表达了一个青年对所爱姑娘欲求不得的心情。全诗共三章，全部采用比兴手法。首章开篇连用四个比喻“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可游思；江之永矣，不可方思。”来表达自己所思念的姑娘无法得到，只能面对那浩淼无垠的江水发出深深的叹息。第二、三章写小伙子在得知所思念的姑娘将要出嫁了，他还痴情地想着为她喂饱驾车的马儿，来表达自己对她的爱恋

6、。然而，这只能是自己的一种幻想罢了，他能做的只是望着那一泓宽广的江水，悲叹：“汉之广矣，不可游思；江之永矣，不可方思。”这是一种单方相思的典型，诗中采用情景交融的方式，把小伙子神魂颠倒的情思和汉水烟水茫茫的的景色融为一体，构成幽渺苍茫的意境，突出表现了咏唱者深沉的情感。闻一多先生说它：“借神女之不可求以喻彼人之不可得，以开洛神赋之先声。”可见这首诗在文学史上的影响。 第二种是描写两情相悦的。如桑中、静女、野有蔓草、东方之日、宛丘等。在此我们以静女为例，进一步阐明其爱情观。这首诗真实再现了热恋中的男女清新真纯的感情：“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女

7、美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。” 这是一首优美动人的爱情诗，逼真自然地描绘了一对恋人炽热相爱、相约幽会的生活片断，通篇洋溢着清新活泼的气氛和愉快逗乐的情趣。诗的第一章，写男子来到约会地点，末见到女子时的焦灼情状。“静女其姝，俟我於城隅”，不仅点出了诗中人物和他们相约会的事件及地点，还表现出男主人公“我”对静女的赞美，流露出一种倾慕之情。第二章则着重表现男子看到以前姑娘所赠礼物时的激动、兴奋、满足和幸福。那个温柔、娴静、美丽的姑娘送给小伙子一只“彤管”，这“彤管”看似平常，实不一般，它代表着女子的一片诚心和对他的纯真爱情。末章首句写道：“自牧归荑，洵美且异。”这次会面姑娘又送给小

8、伙子一束从牧野采来的荑莛，这一下可让男子惊喜不已，他连声称赞“洵美且异”。其实这种荑莛与上章的彤管一样是极寻常之物，是女子在放牧劳动中不难得到的，然而在男子的心目中，它却成了“洵美且异”的珍品。要问男青年为什么如此夸赞这束荑莛，“匪女之为美，美人之贻”就是最好的回答。原来，荑莛并没有什么特殊的美，只因为它来历太不一般了荑莛为心爱的姑娘所赠，姑娘借荑莛以传情，男子接受赠物，领略了姑娘的深情。所以，他赞美荑莛并非本意，赞美借物寄情的人儿才是真心。这两句诗把男青年开朗的性格，淳厚的感情和愉快的心境都写的活灵活现，跃然纸上。 总之，这首诗将少男少女纯洁浪漫的初恋情怀表现的极为生动传神，不仅刻画了女子的

9、天真慧美，男子的淳朴痴情，而且表现了他们欢乐、健康和真诚相爱的感情。值得强调的是，这对情人彼此真诚相待，情深意挚，在婚姻爱情上并不附加任何条件，这也充分表现出劳动人民淳朴的本色和坦荡的襟怀。所以，他们的爱情才那样纯真，他们的思想才那样开朗，他们的行为才那样大方不拘。 第三种是描写咱别的想念的。如采葛、大车、子衿、甫田等。在子衿中描写了女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟蹰徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现的如怨如诉，深挚缠绵，让人读了之后也会为女主人公的思念之情深深打动。 第四种是描写失恋后的心情的。如终风、遵大路、山有扶苏、狡童等。以终风为例其描写了一

10、个被男子玩弄后又抛弃的女子的悲伤和期望。“终风且暴”、“终风且霾”、“终风且曀”借助刮风、下雨、阴天、打雷比喻男子喜怒无常，放纵无礼，粗暴傲慢的性格和善于调笑的手段，给一个天真、纯洁女子带来了无尽的烦恼和悲哀，女子却没有怨怒和悔恨，反而夜中不眠，期望男子挂念，其实是借男子来写自己的想念。感情复杂、曲折，人物性格对比鲜明，充分展现了女子的多情多义和男子的粗暴无情，真实的展现了女子失恋后那种复杂的心理和情感。 第五种是描写女子对于封建社会恋爱不自由的控诉。如柏舟、将仲子等。周代，从总体上来说，男女之间的交往已经逐渐受到礼俗的影响与制约。这也导致了他们的爱情观不再是单一因素的结果，而更多地留下了社会

11、礼俗的印记。在当时，随着私有财产的形成和父系社会的确立，男女青年的婚姻缔结已经开始受到了“父母之命，媒妁之言”的制约。这表明，告父母，经媒人，已经逐渐成为当时婚姻缔结的必要程序。可见，那时礼教对男女之情已经逐渐地有所限制了。而具体到女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违抗父母的命令。国风.郑风.将仲子就描写了这样一位为情所困的女子：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。这首诗以女

12、主人第一人称的语气，向所爱的人坦率倾诉了自己内心的痛苦。她不能主宰自己的命运，男女相爱受到父母、兄弟和邻居的责难，造成精神上的压抑。女主人公深深地陷入既盼望他来，又害怕他来，既勇敢相爱，又顾虑重重的矛盾之中。以上分析表明：在上古时代，随着礼制的逐渐完备，青年男女之间的相互交往、婚姻的缔结都受到了社会舆论和社会规范的制约，礼教樊篱已经树起并深入到人们的意识当中。因而，上古时代青年男女比较自由的爱情观也就不可避免地受到礼俗的束缚和影响。 第六种是描写婚后感情笃厚的。如君子阳阳、女曰鸡鸣、出去东门、防有鹊巢等。女曰鸡鸣取材于一对夫妻清晨的枕边絮语，是诗经中反映美好爱情、家庭幸福生活的代表作。全全诗由

13、夫妻二人的对话组成，共三章。从诗中我们可以看出，这是一对猎人夫妇，他们勤劳朴实，相亲相爱。清早闻鸡即起，开始一天的劳作。妻子提醒丈夫早起去打猎，丈夫说：“等我打回野鸭和大雁，我们做成美味的佳肴，喝着美酒边吃边饮，我们就这样快乐生活白头到老。”妻子高兴的对丈夫说：“我理解你的辛劳，我一定会用美丽的杂佩来慰劳和报答你。”诗歌以朴素的语言反映了劳动人民纯真健康的爱情和对美好生活的向往。全诗选取一个很熟悉的、极富表现力的日常生活的典型场景，通过男女主人公黎明初醒时的亲切对话，真实生动的再现了他们的恩爱体贴和快乐幸福的生活。 第七种是描写婚后久别的思念。如卷耳、汝坟、草虫、击鼓、君子于役等。这首是真切的

14、表达了妇女对在远方长久服役的丈夫的深切思念，揭露了人民对统治阶级强加给人民的繁重徭役的不满和怨恨。全诗公两章，每章八句。每章又分为三层。前三句为第一层，直述自己的丈夫在外服役，不知归期，从内心忍不住发出“曷至哉？”的呼唤，饱含着无限的深情。中间三句描绘了一幅非常动人的山村晚景图：黄昏之时，夕阳西下，鸡儿咯咯地叫着进了窝，上了架，劳作了一天的田夫们赶着牛羊欢快地向家中走来，家人团聚，共进晚餐，享受祥和快乐的夜晚。凝视这熟悉的情景只能使这位少妇更加心酸，忍受着孤独的煎熬，咀嚼着对远方服役丈夫的思念的痛苦。后两句紧承前景，直抒胸臆，发出了“如之何勿思”的反问，体现了人们对无休止的劳役制度的控诉。这一

15、章，由情及景，情景交融。第二章进一步抒发思妇对丈夫的思念之情。虽然只换了几个字，但表达的更具体更深刻，“不日不月”说明这种情景，这种煎熬时年复一年没有尽头的，何时能团聚已经不敢肯定，只是祝愿丈夫在外面免于饥渴，平安无事。 第八种是描写婚后夫妻反目，女子遭受遗弃的。如日月、谷风、氓等。谷风是一首典型的弃妇诗，共分六章。第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被遗弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被遗弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自己婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈

16、夫对自己今昔不同的态度。全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，更深入的体现出了女主人公被遗弃的悲凉之感。 第九种是描写结婚、催妆、送嫁、亲迎等仪式的。如关雎、桃夭、丰等。桃夭中诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁以后要善于处理与家人的关系，写出了人生最基本的欢乐。 以上这九种就是对诗经中爱情观的分类，其中有甜蜜幸福的，也有苦涩悲伤的，但是不管是什么样的情感，都形象生动的体现了当时社会中男女之间的真实感受。 从中我们可以感受到诗经作为民族青春时代生活经历的真实记录，其中的恋爱诗更是给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了上古时

17、代那纯正、健康的爱情观。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的自然露。这些诗歌不仅表现出了对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈求，而且还表现出了当时人们对爱情的高尚理解和对爱情的热烈健康的求，所有这一切都为中国古代文化留下了情感的光辉。由于这些恋爱诗篇在感情上都是率真、诚挚、热烈、淳朴、健康的，都是真情实感流露，因而显得篇篇精彩，字字珠玑，令人爱不释手，百读不厌。爱情是圣洁的是人类真实情感的自然流露。然而，在这一切物质化的时代里，在这日趋失去感动的时代里，我们所缺少的也正是那处于生命本原状态的情。现代人的爱情观上似乎已不在那么纯洁，所谓的一夜情，只是在寻找肉体上的刺激，他们还有什么爱情

18、可言呢？只是金钱的魅力更大而已。我一直不能容忍那些电视电影中所谓的爱情。我认为那是畸形的一种怪物, 那是对爱情的扭曲, 和对观众的误导。但那不是编导们故意所为, 那只是他们见识的体现。我开始重新审视周围的生活。我开始回忆父辈们的生活. 我开始追忆成长的过程。 我试图找出生活中反映爱情的点滴。爱情在我们这个社会还是奢侈品。满眼中都是婚姻。无奈的婚姻，生存的需要, 以及生理的需要。从最早的包办婚姻,到现在的自由恋爱, 只是形式的变化。 爱情还没有被理解, 被体验。而且搀杂进了别的东西, 世俗的功利的东西。泰戈尔说“爱情就是在平凡的事物中发现不平凡。”希望每个人能在这平凡的世界里摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，保持一种纯正健康的爱情观。