《《诗经》读书心得3篇 读《诗经》心得体会》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经》读书心得3篇 读《诗经》心得体会（3页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、诗经读书心得3篇 读诗经心得体会下面是小编收集的?诗经读书心得3篇 读?诗经心得体会，以供参考。?诗经读书心得1“于嗟如兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。每读到这里我不得不拜服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括!看到这样的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到?氓里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又刚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面
2、有着强烈的对抗精神!白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来则完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的对抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也!也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，?诗经超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后辈不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：
3、她也有爱，也有恨，也有强烈的对抗精神。难道不是吗她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的对抗精神嘛!历史中的妇女们似乎都在重复?氓中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是不得不拜服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充斥着热烈的爱与追求。因此有了秋瑾的?提芝龛记：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。?诗经让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续
4、着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的开展着，我想这是?氓的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是刚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的!“窈窕淑女，君子好逑。这千古传诵的佳句，让我第一次认识?诗经。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。“一日不见，如三秋兮。是恋爱中人的典型心态;“执子之手，与子偕老。这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。是征人对父母深深的怀念;“谁谓河广，一苇杭之。是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人，在水一方。含蓄地叙述出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。?诗经读书心得2?诗经是以抒情诗为主流的。除了?
5、大雅中的史诗和?小雅、?国风中的个别篇章外，?诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所到达的水准，也明显高于叙事诗。而与?诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的开展方向，?诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的开展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。?诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋，用朱熹?诗集传的解释，是“敷陈其事而直言之。这包括一般陈说和铺排陈说两种情况。大体在?国风中，除?七月等个别例子，用铺排陈说的
6、较少;大、小?雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的根本特征就是大量铺陈。虽然从?诗经到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于?诗经，也未尝不可。“比，用朱熹的解释，是“以彼物比此物，也就是比喻之意。?诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如?氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;?鹤鸣用“他山之石，可以攻玉来比喻治国要用贤人;?硕人连续用“葇荑喻美人之手，“凝脂喻美人之肤，“瓠犀喻美人之齿，等等，都是?诗经中用“比的佳例。“赋和“比都是一切诗歌中最根本的表现手法，而“兴那么是?诗经乃至中国诗歌中比拟独特的手法。“兴字的本义是“起。?诗经中的“兴，用朱熹的解释，是“先言他物以引
7、起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。?诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神，直接影响了后世诗人的创作。总之，?诗经的语言形式形象生动，丰盛多彩，往往能“以少总多、“情貌无遗(?文心雕龙物色)。但雅、颂与国风在语言格调上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比拟多。小雅和国风中，重章叠句运用得比拟多，在大雅和颂中那么比拟少见。国风中用了很多语气词，如“兮、“之、“止、“思、“乎、“而、“矣、“也等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性
8、和生动性，到达了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差别。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比拟接近当时的口语。?诗经读书心得3对?诗经按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王几之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的表明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。风雅颂赋比兴是为诗六义。其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和察看角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是则地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
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