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1、陕西省渭南地区2023届高三二模语文试题+Word版 ; 渭南市2023年高三教学质量检测语文试题命题人：秦广奇朱雅娟杨英妮考前须知：1本试卷分第一卷阅读题和第二卷叙述题两局部。总分值150分；考试时间150分钟。2答题前，务必先将自己的姓名准考证号、考试科目填涂在机读答题卡上规定位置；将姓名、准考证号等信息填写在答题纸规定位置。3第一答题的1-4小题、7小题，第二大题的10-12小题，第三大题的17-19小题，答案用2B铅笔填涂在机读答题卡题号的对应位置；其它试题答案用05毫米黑色签字笔完成在答题纸的指定区域。第一卷阅读题70分一、现代文阅读35分一论述类文本阅读此题共3小题，9分 阅读下面
2、的文字，完成13题。批评与创作相互砥砺的传统，一度是文学活动的重要促进力量。重拾这一传统，需要双方保持对文学的虔诚之心，保持对彼此的“同情之理解，保持“距离式观照。文学批评与文学创作是文学活动的两个重要组成局部，二者相互促进，有利于文学的开展，也有利于批评家和作家共同成长。好的文学批评，不仅体现为对创作的肯定和鼓励，也体现为对创作的警醒与引导，还体现为批评家和作家之间就创作技巧的深入探讨，以及精神的对接和心灵的碰撞。在此良性互动之中，更多更好的文学作品和评论被创作出来。这种批评与创作相互砥砺的传统，一度是文学活动的重要促进力量，文学史上不乏批评家与作家共同成长的典型案例。19世纪俄国的别林斯基
3、、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫与果戈理之间的砥砺前行，便是名满世界的文坛佳话，他们共同成就了一个时代的伟大文学。中国的文学理论家茅盾和作家姚雪垠之间的相互促进，同样也广为传颂。他们皆以突出的专业成就，印证着批评与创作良性互动之于文学开展的重要意义。然而，这种优良的传统面临着失落之虞。虽然当代文坛作家作品较为丰盛，批评家队伍也是空前庞大，相关作家作品研讨会更是轰轰烈烈，但整体观之，批评与创作的互动仍然让人不甚称心。一方面，批评时常流于自说自话，难以对创作产生指导作用，亦不能对读者阅读进行有效引导，因此，无论在作家那里还是在读者那里，批评很多时候都被视为可有可无的从属物，失去其应有的权威性和独特价
4、值。另一方面，作家很多时候并不关注文学批评，或只是在有特殊需要时才去看评论文章，这样也很难从批评中有所借鉴或引发思考。如是观之，批评和创作实为两张皮，难以实现真正的贴合，批评家和作家共同成长更难以达成。究其原因，社会环境、文学体制、评价机制，各种因素纵横交织、错综复杂。其中最为 - 1 -直接的因素，是外在的文学生态对批评家和作家文化心态的影响。市场经济迅猛开展、生活节奏日益加快、各种物质利益诱惑巨大，很大程度上导致文学批评和文学创作的急躁心态。无论是批评家还是作家，很多人都急迫地渴望能够迅速获得所谓的成功，如读者的广泛认可、名利的最大收益等。如此一来，批评活动很多时候就短少了批评家与作家沉潜
5、之后的冷静、深入与真诚，而变成千篇一律、千面一孔的褒扬与颂赞，真正意义上的相互砥砺少而又少。重拾批评与创作相互砥砺的传统，需要批评家和和作家身体力行，并持之以恒地共同努力。摘编自韩传喜?批评与创作当相互砥砺1以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项3分A批评与创作相互砥砺，能够促进文学活动的开展，是应该传承的优良文学传统。 B批评家和作家之间就创作技巧的深入探讨，是好的文学批评的最为重要的标志。 C当代文坛批评与创作相互砥砺传统的失落，主要表现在批评与创作互动的停摆。 D重拾批评与创作相互砥砺的传统，关键在于作家有没有勇气接受批评家的意见。 2以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪
6、一项3分A文章围绕批评与创作相互砥砺的传统，逐层深入地进行论述并提出了自己的倡议。 B文章列举历史上批评家与作家的故事，意在阐述批评与创作相互砥砺传统的意义。 C文章第三段与第四段的内容，形成鲜明比照，目的是揭示文艺衰败的原因。 D文章第四段与第五段的内容，呈现递进关系，第四段摆现象，第五段析原因。 3根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项3分A重拾批评与创作相互砥砺的传统、批评家与作家砥砺前行，有利于当代文学的开展。 B批评如果短少了批评家与作家沉潜之后的冷静、深入与真诚，就难以发挥应有作用。 C如果有了批评家的指导和引导，作家就能创作出无愧于当今时代的优秀文学作品。 D作家如果惑于物质
7、利益、创作心态急躁、追求速成，就很难创作出优秀文学作品。 二文学类文本阅读此题共3小题，14分 阅读下面的文字，完成46题。社稷坛抒情北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。社稷坛是北京九坛之一，它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天祭地的终极目的只有一个：就是五谷丰收，可以“聚敛贡城阙。五谷是从地里长出来的，因此，人们臆想的稷神五谷就和社神土地同在一个坛里受膜拜了。穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，忽然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是
8、黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。你可以到泰山去观日出，在八达岭长城顶看日落；可以在西湖荡画舫，到南京鸡鸣寺听 - 2 -钟声；可以在华北平原跑马，在戈壁滩上骑骆驼但不要遗漏掉这个社稷坛！这坛后的宫殿是富丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。这却使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，基本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，和大自然进行过多么激烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代，我们仿佛又会见了古代的唱着?诗经里怨愤之歌的农
9、民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶制高轮牛车相似的车子，飞驰在原野上，辛苦开辟着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服，吃着极端粗劣的食物。你仿佛看到他们在田野里仰天叹息，他们一家老小围着幽幽的灯光在饮泣。看到他们大批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想，在原始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下，在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷锁之中。到了现在，我们这个时代的农民是几千年历史中第一次真正挣脱了枷锁的农民。我仿佛走出了黑暗历史的隧洞，忽然见到耀眼的阳光了。你在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到公元前几千年去，会见了古代的思想家。他们白发苍苍，正对着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的
10、火光，大地的泥土沉思。木、火、金、水、土是万物的根源，五行的观念被古代思想家用来解释许多的事物，音乐上的宫、商、角、徵、羽五个音阶，天上二十八宿的分隶青雀、黄龙、白虎、玄武乌龟四方，都是和这种观念紧密地联结起来的。没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧，打量这个根据“天圆地方的古代观念筑起来的四方坛吧！它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊！我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。黄色被用来配“土，用来配“中心，成为我们民族传统中高贵的颜色。中心是不同于四方的，能够生长五谷的土地是不同于其他东西的，黄色是不同于其他颜色的。在这个土坛的中心，
11、黄土被特别砌成了一个圆形，审视这个黄色的圆圈吧！它使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被开掘出来的古代村落，也想起那古木参天的黄帝的陵墓。我多么想去抱一抱那些古代的思想家，没有他们的艰苦探索，就没有今天人类的智慧，也没有今天的人类文明。瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身去吻一吻了自己国门的土地瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一。在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少万次呀！今天，假设台湾和一些沿海岛屿回到祖国母亲的怀抱 - 3 -
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