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1、 伯 牙 ： 名 瑞 ， 伯牙 是 他 的 字 ， 春秋 战 国 时 期 楚 国郢 都 （ 今 湖 北 荆州 ） 人 , 晋 国 的上 大 夫 ， 春 秋 时著 名 的 琴 师 ， 被人 尊 为 “ 琴 仙 ” 。 伯牙为谁破琴绝弦？ 钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 朗读课文，注意停顿 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 n伯牙善鼓琴，钟子期善听。n“善”，
2、善于，擅长。n伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。n伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”n“善哉”，太好了。“峨峨”，高。“兮”，啊。“若”，好像。n伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！” n志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”n“洋洋”，广大。n伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！”n伯牙所念，钟子期必得之。n“所念”，所想到的。“得”，懂得。n不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。 n子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。n“谓”，觉得。“知音”，理解自己心意、有共同语言的
3、人。“破琴”，把琴摔碎。 “复”，再，重新。n子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。 反复朗读，思考问题 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 ， 钟 子 期 曰 ：“ 善 哉 ！ ” 志 在 ，钟 子 期 曰 ： “ 善 哉 ， ！ ” 皎皎明月徐徐清风明月皎皎兮若秋月清风徐徐兮若春风 n伯牙鼓琴 钟子期曰n志在大江 善哉，滚滚兮若波涛n志在小溪 善哉，淙淙兮若流水n志在春花 善哉，萋萋兮若芳草n志在秋月 善哉，皎皎兮若玉盘n志在红日 善哉，圆圆兮若火球n志在白雪 善哉，皑皑兮若瑞玉 钟 子 期 死 了 ，
4、伯 牙 再 也 没有 了 知 音 ， 再 也 没 有 人 能 真正 欣 赏 自 己 的 音 乐 ， 理 解 自己 的 感 受 ， 所 以 他 决 定 “ 绝弦 ” 。 同 时 他 的 举 动 也 是 对知 音 的 悼 念 。“世 再 无 知 音 ” 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ n伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！
5、这琴声宛如奔腾不息的江河！不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。 作 业 布置n 1、背诵课文。n 2、课后搜集表现知音良朋的诗文和名言名句。 欣 赏 古 今 交 友 的 名 言 名 句 有朋自远方来，不亦乐乎； 四海之内，皆兄弟也； 君子之交淡如水； 海内存知己，天涯若比邻； 酒逢知己千杯少。 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、“钟期久已没
6、，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢知音，收在警世通言中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 农人种菜，得一萝卜，其大如桶。献诸国王，国王喜，厚赐之。 富人闻之，曰：“萝卜何足宝，我以宝石献王，获赐当更厚。遂以宝石献王。” 王曰：“汝之宝石诚宝也，我之萝卜亦宝也。汝以宝石献我，我无以为报，以萝卜赐汝，可乎？” 富人不敢违，遂抬萝卜而去。 n 绝 ： 断 绝 。 n 善 ： 擅 长 ， 长 于 。 n 鼓 ： 弹 。 n 念 ： 心 里 所 想 的 。 n 必 ： 一 定 ， 必 定 。 n 乃 ： 就 。 n 复 ： 再 ， 又 。 n 兮 :语 气 词 ， 相 当 于 “ 啊 ” 。n 若 ： 像 。 n 谓 ： 认 为 。 n 知 音 ： 理 解 自 己 心 意 ， 有 共 同 语 言 的 人 。n 洋 洋 ： 广 大 。n 峨 峨 :高 。n 善 哉 :语 气 词 ， 表 示 “ 好 啊 ” 。 n 志 在 高 山 :心 里 想 到 高 山 。
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