《屈原列传》优秀课件p复习进程

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1、屈原列传优秀课件屈原列传优秀课件p p下面对联说的都是谁？下面对联说的都是谁？1）刚直不阿，留得正气冲霄汉；刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史照尘寰。2）翁去八百载，醉乡犹在；翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3）世上疮痍，诗中圣哲；世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。人间疾苦，笔底波澜。4）志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈 原欧阳修司马迁杜 甫猜一猜猜一猜 屈原是两千多年前中国的一位伟大的诗人，同时是一位思想家、政治家。他生于楚国的贵族家庭，知识渊

2、博，有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任。但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汨罗江自杀了。简介屈原的生平简介屈原的生平 屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写

3、真。他他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。屈原的诗作打破了以颂千古的原因之一。屈原的诗作打破了以诗经诗经为代为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参创造了一种句法参差多变的新诗体差多变的新

4、诗体“楚辞楚辞”，它继承和发展了它继承和发展了诗经诗经的的比兴手法，比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响:屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为但作为伟大爱国主义者伟大爱国主义者和和伟大诗人伟大诗人却赢得了人民的同情却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子

5、，就是用来纪念屈原的。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎

6、中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此体免遭伤害。从此，每年五月初，每年五月初-屈原投江殉屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。样流传下来。屈原与端午节屈原与端午节 司马迁司马迁大约因为大约因为屈原、贾谊屈原、贾谊都都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过作过吊屈原赋吊屈原赋，所以就把他们，所以就把他们当成当成“同列之人同列之人”合写一传。课文合写一传。课文

7、选的是屈原的传文部分。秦朝以前，选的是屈原的传文部分。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。古书中都不记载屈原的生平事迹。史记史记中的这篇传记，是记载屈中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。原生平事迹最早，最完整的文献。目标展示目标展示1.1.掌握本课的文言掌握本课的文言常用实词常用实词；熟记；熟记通假字通假字，正确理解，正确理解古今异义古今异义的词等。的词等。2 2.学习本文学习本文记叙和议论相结合记叙和议论相结合的写的写作方法。作方法。3.3.了解屈原的生平事迹，学习了解屈原的生平事迹，学习屈原屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德的高尚

8、品德。朗诵课文（朗诵课文（1-3段）段）1、弄清字的读音与句读、弄清字的读音与句读2、理清文章的内容、理清文章的内容 屈原者，名平，楚之同姓也。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左为楚怀王左徒。徒。博闻强志博闻强志，明明于于治乱治乱，娴娴于于辞令辞令。入入则与则与王王图议图议国事，以出号令；国事，以出号令；出出则接遇宾客，应对则接遇宾客，应对诸侯。王甚诸侯。王甚任任之。之。博闻强志博闻强志：知识广博，记诵的事实多。：知识广博，记诵的事实多。闻闻，动动名名，见识，知识。，见识，知识。入入：名名状状，对朝庭内。，对朝庭内。出出：名名状状，对外。，对外。任任：信任。：信任。上官大夫与之同列，争宠而心

9、上官大夫与之同列，争宠而心害害其能。怀其能。怀王使屈原造为宪令，屈平王使屈原造为宪令，屈平属属草稿未定。上官大草稿未定。上官大夫夫见见而欲而欲夺之夺之，屈平，屈平不与不与，因因谗之曰：谗之曰：“王使王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐伐其功，其功，曰，以为曰，以为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒而王怒而疏疏屈平。屈平。害其能害其能：嫉妒屈原的贤能。：嫉妒屈原的贤能。害害，作，作“患患”讲，这是讲，这是嫉妒嫉妒的意思。的意思。造为造为宪令：宪令：制定制定国家的法令。国家的法令。属（属（）：写作。）：写作。伐伐：夸耀，炫耀。：夸耀，炫耀。疏疏：疏远：疏远 屈屈平

10、平疾疾王王听听之之不不聪聪也也，谗谗谄谄之之蔽蔽明明也也，邪邪曲曲之之害害公公也也，方方正正之之不不容容也也，故故忧忧愁愁幽幽思思而而作作离离骚骚。离离骚骚者者，犹犹离离忧忧也也。/夫夫天天者者，人人之之始始也也；父父母母者者，人人之之本本也也。人人穷穷则则反反本本，故故劳劳苦苦倦倦极极，未未尝尝不不呼呼天天也也；疾疾痛痛惨惨怛怛，未未尝尝不不呼呼父父母母也也。/屈屈平平正正道道直直行行，竭竭忠忠尽尽智智,以以事事其其君君，谗谗人人间间之之，可可谓谓穷穷矣矣。信信而而见见疑疑，忠忠而而被被谤谤，能能无无怨怨乎乎？屈平之作屈平之作离骚离骚，盖盖自怨生也。自怨生也。端方正派的人不被（当世所）容端方

11、正派的人不被（当世所）容屈平使（自己的）屈平使（自己的）道德道德端正，使（自己的）端正，使（自己的）品行品行正直正直诚信诚信却却被被怀疑，忠贞怀疑，忠贞却却被诽谤被诽谤上上称称帝帝喾喾，下下道道齐齐桓桓，中中述述汤汤、武武，以以刺刺世世事事。明明道道德德之之广广崇崇，治治乱乱之之条条贯贯，靡靡不不毕毕见见。其其文文约约，其其辞辞微微，其其志志洁洁，其其行行廉廉，其其称称文文小小而而其其指指极极大大，举举类类迩迩而而见见义义远远。其其志志洁洁，故故其其称称物物芳芳。其其行行廉廉，故故死死而而不不容容。自自疏疏濯濯淖淖污污泥泥之之中中，蝉蝉蜕蜕于于浊浊秽秽，以以浮浮游游尘尘埃埃之之外外，不不获获世

12、世之之滋滋垢垢，皭皭然然泥泥而而不不滓滓者者也也。推推此此志志也也，虽虽与与日日月月争争光光可也。可也。阐明阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不完道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全全表现表现。他的志趣高洁，他的品行端正他的志趣高洁，他的品行端正来来超脱超脱于尘埃之外于尘埃之外第一部分第一部分(1-3)(1-3):叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价离骚。1、简介屈原。2、屈原被疏。3、述评离骚。为什么作为什么作离骚离骚？v不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，不满国君的昏庸和朝廷的黑暗，故忧愁忧思而作故忧愁忧思而作离骚离骚。v屈平之作屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。文

13、章有没有就文章有没有就离骚离骚的内容、写法的内容、写法作介绍？作介绍？v 内容：内容：上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。v屈原的人格和作品风格相结合：屈原的人格和作品风格相结合：其文约，其辞微，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之

14、滋垢，皭然泥而不滓者也。游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。第二部分第二部分:写屈原由写屈原由“黜黜”到到“迁迁”和楚国由强到和楚国由强到衰的过程。衰的过程。(4-10)(4-10)1 1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2 2、顷襄王昏愦无能，屈原被迁。、顷襄王昏愦无能，屈原被迁。第二部分学习提示第二部分学习提示 屈平既屈平既绌绌，其后秦欲伐齐，齐与楚，其后秦欲伐齐，齐与楚从从亲，惠亲，惠王患之，乃令张仪佯王患之，乃令张仪佯去去秦，厚币委秦，厚币委质质事楚，曰：事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献秦甚憎齐，齐与楚从

15、亲，楚诚能绝齐，秦愿献商商于之地六百里。于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使齐，使使如如秦受地。张仪诈之曰：秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六仪与王约六里，不闻六百里。里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹大破楚师于丹淅淅，斩首八万，虏楚将屈，斩首八万，虏楚将屈匄匄，遂取楚之汉中地。，遂取楚之汉中地。怀王乃怀王乃悉悉发国中兵，以深入击秦，发国中兵，以深入击秦，战于蓝田战于蓝田。魏。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐而齐竟竟怒不怒不救楚

16、，楚大困。救楚，楚大困。绌：通绌：通“黜黜”，指罢免官职。，指罢免官职。而齐国而齐国终究终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难处境极为艰难。明年明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不不愿得地，愿得张仪而甘心焉。愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往以一仪而当汉中地，臣请往如如楚。楚。”如楚，如楚，又又因因厚币厚币用事用事者臣靳尚，而者臣靳尚，而设诡辩设诡辩于怀王之宠姬郑于怀王之宠姬郑袖。怀王袖。怀王竟竟听郑袖，复释去张仪。听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，是时屈平既疏，不复在位，使于

17、齐，不复在位，使于齐，顾反顾反，谏怀王曰：，谏怀王曰：“何不杀何不杀张仪？张仪？”怀王悔，追张仪不及。怀王悔，追张仪不及。又又凭借凭借丰厚的礼物贿赂楚国丰厚的礼物贿赂楚国当权当权的大臣靳尚的大臣靳尚，让他，让他在在怀王的宠姬郑袖的面前怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言编造谎言。怀王。怀王居然居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。听信了郑袖的话，又放走了张仪。设诡辩设诡辩：说骗人的假话。：说骗人的假话。顾反顾反：回来。：回来。顾顾，还。，还。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。时秦昭王与楚婚，欲与怀王时秦昭王与楚婚，欲与怀王会会。怀王欲行，屈平。怀王欲行，屈平曰：曰：“

18、秦虎狼之国，不可秦虎狼之国，不可信信，不如，不如毋毋行。行。”怀王稚子怀王稚子子兰劝王行：子兰劝王行：“奈何绝秦欢！奈何绝秦欢！”怀王怀王卒卒行。入武关，行。入武关，秦伏兵秦伏兵绝绝其后，其后，因因留怀王，留怀王，以以求割地。怀王怒，不求割地。怀王怒，不听听。亡走赵，赵不亡走赵，赵不内内。复。复之之秦，秦，竟竟死于秦而归葬。长子顷死于秦而归葬。长子顷襄王襄王立立，以以其弟子兰为令尹。其弟子兰为令尹。怀王怀王终于终于去了。进入武关，秦国埋伏军队去了。进入武关，秦国埋伏军队断绝断绝他的后路，他的后路，于是于是扣留怀王扣留怀王来来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答

19、应答应。逃跑到赵国，赵国拒不。逃跑到赵国，赵国拒不收留收留。又。又到到秦国，秦国，终于终于死死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的长子顷襄王在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的长子顷襄王继继位位，任用任用他的弟弟子兰做令尹。他的弟弟子兰做令尹。一、第47自然段记叙了哪些事实？概括：4.4.受骗绝齐受骗绝齐兵败丹淅兵败丹淅蓝田退兵蓝田退兵5.5.复释张仪复释张仪6.6.诸侯击楚诸侯击楚7.7.赴秦身死赴秦身死二、作者写楚国的命运，用意是什么？二、作者写楚国的命运，用意是什么？这些事发生在这些事发生在“屈平既绌屈平既绌”以后，说明罢黜屈以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未平是

20、错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。听屈原的劝谏有关。楚人既楚人既咎咎子兰以劝怀王入秦而不反也。子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既屈平既嫉嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。王，不忘欲反。冀幸冀幸君之君之一一悟，俗之悟，俗之一一改改也。其也。其存君兴国存君兴国，而欲，而欲反覆反覆之，一篇之中，之，一篇之中，三三致志致志焉。然终无可奈何，故不可以焉。然终无可奈何，故不可以反反。卒以此卒以此 见怀王见怀王之之终不悟也。终不悟也。人君人君无无愚智贤不肖，莫不欲求忠以愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为自为，举贤以举贤以自佐自佐。然亡国破家相。然亡国破家相

21、随属随属，而圣君治国，而圣君治国累世而不见者，累世而不见者，其其所谓忠者不忠，而所谓贤者所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王不贤也。怀王以以不知忠臣之不知忠臣之分分，故，故内惑于郑袖，内惑于郑袖，外欺于张仪外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵兵挫挫地地削削，亡亡其六郡，其六郡，身身客死于秦，客死于秦，为为天下笑，天下笑，此不知人之祸也。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。令尹子兰闻之，大怒。卒卒使上官大夫使上官大夫短短屈屈原于顷襄王。顷襄王怒而原于顷襄王。顷襄王怒而迁迁之之。屈原至于江滨，屈原至于江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容

22、形容枯槁。渔父见而问之曰：枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫子非三闾大夫欤？何故而至此？欤？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，独清，众人皆醉而我独醒，是以见放是以见放。”渔父渔父曰：曰：“夫圣人者，不夫圣人者，不凝滞凝滞于物而能与世推移。于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不何不餔餔其其糟糟而而啜啜其其醨醨？何故？何故怀瑾握瑜怀瑾握瑜，而自令，而自令见放见放为为？”屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新吾闻之，新沐沐者必弹冠，者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以新浴者必振衣。人又谁能以身之察察身

23、之察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎？宁赴者乎？宁赴常流常流而葬乎江鱼腹中耳，又安而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之能以皓皓之白，而蒙世之温蠖温蠖乎？乎？”乃作怀乃作怀沙之赋。于是怀石沙之赋。于是怀石遂遂自投汨罗以死。自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋景差之徒者，皆好辞而以赋见称见称。然皆。然皆祖祖屈原之屈原之从容辞令从容辞令，终莫敢直谏。其后，终莫敢直谏。其后楚楚日日以削，数十年竟以削，数十年竟为为秦所灭。秦所灭。概括屈原的人生经历概括屈原的人生经历,每个时期分别从每个时期分别从文中找出一个字来概括。文中找出一个字来概括

24、。任任疏疏作作绌绌迁迁沉沉楚国衰败的原因楚国衰败的原因v王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。方正不容。v由于疏远贤臣，听信小人言，楚国由于疏远贤臣，听信小人言，楚国此时已是内外交困、众叛亲离。此时已是内外交困、众叛亲离。司马迁写此传也意在抒司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说写个人幽愤，在本文末说他对屈原是他对屈原是“悲其志悲其志”。联系屈原生平，说说屈原联系屈原生平，说说屈原的的“志志”是什么，司马迁是什么，司马迁为什么为什么“悲其志悲其志”。屈原的“志”疾王听之不聪疾王听之不聪方正之不容方正之不容竭忠尽智以事其君竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中

25、述汤武，以刺世事上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸其存其存一篇之中三致志焉一篇之中三致志焉忠忠君君爱爱国国坚坚持持真真理理其志洁，故其称物芳其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容其行廉，故死而不容自疏自疏蝉蜕蝉蜕浮游浮游泥而不滓泥而不滓举世混浊举世混浊众人皆醉众人皆醉宁赴常流而葬乎江鱼腹中宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖 司马迁与屈原有相似的身世司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，：一样的怀才，正直，忠君爱国，有

26、志向；一样的受谗被疏，面临正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明以死明“志志”，司司马迁是马迁是以生践以生践“志志”。所以司马迁是借写屈原的身。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。世在抒发自己的感愤。1 1、是对屈原才能、品格的崇敬（是对屈原才能、品格的崇敬（见上页）见上页）2 2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也不知人之祸也,爽然自失爽然自失 ）3 3、是对屈原遭遇的

27、同情是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣（可谓穷矣 ，能无怨乎，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是）司马迁为什么悲其司马迁为什么悲其“志志”?拓展思考 1 1、司马迁是司马迁是如何看待屈原的如何看待屈原的“自沉自沉”的？我们又的？我们又如何看待司马迁的如何看待司马迁的观点？观点？2 2、我们应如何看待、我们应如何看待屈原的屈原的“自沉自沉”？司马迁既崇敬屈原司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他的忠君爱国品格又希望他“游诸侯游诸侯”，不，不赞同他去死。赞同他去死。司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的司马迁的这一思

28、想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初发。司马迁从汉初“大一统大一统”的观点看待战国历的观点看待战国历史，便史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和。也是对楚国政治

29、黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法 屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，2、表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉，3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到，1、屈原的这种反抗终究是消极的，2、同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(离骚)的孤独感。问

30、题讨论问题讨论 传记的通常表达方传记的通常表达方式是客观记述式是客观记述,而司马而司马迁为屈原作传却融入了迁为屈原作传却融入了大量议论大量议论,你能找出来你能找出来吗吗?这是为什么这是为什么?1 1、前人观点、前人观点史公变调史公变调 这篇史传的显著特点，就是它不像其他史这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，传文那样，“寓论断于叙事寓论断于叙事”，而是而是“以议论以议论行叙事行叙事”（明茅坤语），（明茅坤语），所以前人说它是所以前人说它是“太太史公变调史公变调”，即史传中偶然出现的一种，即史传中偶然出现的一种“变体变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认。作者为什么要采用这种写法？

31、历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤政治幽愤”。但主要原因恐怕在于先秦文献中。但主要原因恐怕在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇焚毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是焚毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。伟大人格是不可能的。小结小结 “传评结合传评结合”v有人称它是有人称它是“史太公之变调史太公之变调”，亦即史传中的，亦即史传中的“变变体体”，其原因可能有四：，其原因可能有四

32、：v其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。容易写出屈原光辉的一生。v其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开不开“评议评议”。v其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评评”就显得尤其重要。就显得尤其重要。v其四、其四、“评议评议”更有利于表现屈原的性

33、格。更有利于表现屈原的性格。课堂检测课堂检测通假字：通假字：1 1、离骚者，犹离忧也。、离骚者，犹离忧也。2 2、人穷则反本、人穷则反本3 3、靡不毕见、靡不毕见4 4、其称文小而其指极大、其称文小而其指极大5 5、自疏濯淖污泥之中、自疏濯淖污泥之中通通“罹罹”，遭，遭遇遇通通“返返”，返，返回回通通“现现”，表，表现现通通“旨旨”，旨，旨趣趣通通“浊浊”，污，污浊浊6 6、屈平既绌屈平既绌7 7、齐与楚从亲、齐与楚从亲8 8、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9 9、亡走赵，赵不内、亡走赵，赵不内1010、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。通通

34、“黜黜”，罢免官，罢免官职职通通“纵纵”，合，合纵纵通通“贽贽”，见面，见面礼礼通通“纳纳”，接，接纳纳通通“披披”，披，披散散翻译翻译 1 1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自 为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。诚信的却诚信的却被被怀疑，忠心的却怀疑，忠心的却被被诽谤，能没有怨愤吗？诽谤，能没有怨愤吗？君王君王无论无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，能，没有不没有不想得到忠臣来侍奉自己，想得到忠臣来侍奉自己，选拔选拔

35、贤能贤能的人来的人来辅佐辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。一件接一件。、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪欺于张仪、令尹子兰闻之大怒，、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。于顷襄王，顷襄王怒而迁之。怀王怀王因为因为不知道忠臣的不知道忠臣的区分区分，所以所以在内在内被郑袖被郑袖所迷惑，所迷惑，在外在外被张仪所欺骗被张仪所欺骗 终于终于指使指使上官大夫上官大夫在顷襄王的面前在顷襄王的面前诋毁诋毁屈原，屈原，顷襄王生气地顷襄王生气地放逐放逐了屈原。了屈原。5 5、

36、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。是以见放。6 6、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。整个整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，我一人清醒，因此因此被被放逐。放逐。那聪明通达的人，那聪明通达的人，不不被被外界事物拘束，而能够外界事物拘束，而能够跟世俗一道跟世俗一道变化变化。7 7、楚有宋玉楚有宋玉唐勒唐勒景差之徒者，景差之徒者，皆好辞皆好辞 而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。终莫敢直谏。8 8、其后楚日以削，数十年

37、竟为秦所灭。、其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。都爱好都爱好文学文学而以善于作赋而以善于作赋被被人称赞；人称赞；然而然而他们他们都只都只效法效法屈原的屈原的说话得体、善于应酬说话得体、善于应酬的一面，的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此此后后楚楚国国的的领领土土一一天天天天缩缩小小，几几十十年年后后，终终于于被被秦国灭了秦国灭了。成语典故成语典故 怀瑾握瑜怀瑾握瑜:语出语出楚辞楚辞九音九音怀沙怀沙：“怀瑾握瑜兮，怀瑾握瑜兮，穷不知所示。穷不知所示。”王逸注：王逸注：“在衣为怀，在乎为握；在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美

38、的品德。比喻人具有纯洁优美的品德。博闻强志博闻强志:语出本文。见识广博，记忆力强。又作语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记博闻强记”“”“博闻强识博闻强识”，礼记礼记典礼上典礼上：“博博闻强识而让，敦善行而不怠。闻强识而让，敦善行而不怠。”随波逐流随波逐流:语出本文。比喻无原则、无立场地与世语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。相沉浮。弹冠振衣弹冠振衣:语出本文。整洁衣冠。语出本文。整洁衣冠。与世推移与世推移:语出语出楚辞楚辞渔父渔父。随着世道的变化。随着世道的变化而变化以合时宜。而变化以合时宜。进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个

39、热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑

40、跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带

41、，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束