吉林省德惠市高三上学期语文期中调研测试试卷

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1、吉林省德惠市高三上学期语文期中调研测试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累与运用 (共4题；共8分)1. （2分） (2017高三上鞍山模拟) 下列各句中划线成语使用，全部正确的一项是（ ）斯人已逝，唯风骨与精神长存。连日来，社会各界深切缅怀为这方热土作出贡献的少萍书记，异口同声地用“夙夜在公，殚精竭虑”这八个字总结她的一生。细胞是生物体结构和功能的基本单位，是地球上最基本的生命系统。这一生物考点在考试中每每处于首当其冲的位置，大家务必重视。最令我敬佩的是汪曾祺老人的人品，他胸无城府 ， 朴实无华，心灵如蓝天一样透明，在那个功利浮躁的年代里，这种说真话、做真人的品质实在是难能可贵。近日林

2、丹当仁不让地成为各地娱乐八卦的头条，不少球迷希望他承担责任，重新出发；也有很多网民认为“超级丹”形象不可能恢复。抗战期间，约有400万华侨为祖国捐款，平日里以贩卖瓜子、花生为生的郑朝炯、钟彩合夫妻也加入到赈灾行列。他们毁家纾难 ， 义薄云天的行为轰动了整个华侨界。财经频道经过近两个月的策划，启动了系列报道活动。编辑、记者和主持人兵分六路，深入基层，农村学校、瓜田李下和集贸市场随处可见他们的身影。A . B . C . D . 2. （2分） 下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）A . 弗罗洛利用甘果瓦把爱斯梅拉达骗出了巴黎圣母院，带到格雷沃广场，指着绞刑架要爱斯梅拉达在死亡和爱他之间选择一

3、个。爱斯梅拉达宁死不屈，让 他陷入疯狂之中，又哭又恳求又威胁；最后他绝望了，将爱斯梅拉达交给隐修女看管，叫来了军警。(巴黎圣母院)B . 多拉患了重病，在佩葛蒂去 澳前夕离开了人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，阿格妮丝始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉阿格妮丝始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆 贝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。(大卫科波菲尔)C . 曹操爱才想收服关羽，对关羽十分厚待，但是关羽不忘刘备，得知刘备的行踪后，立 即前往投奔，经历过五关、斩六将、会张飞，终于重新与刘备相见。(三国演义)D . 黛玉每到春分秋分，必犯旧疾。一天，宝钗来探望她，劝她换个医生，先平肝健胃，而

4、后再用燕窝冰糖熬粥食补。黛玉平常就嫌宝钗心里藏奸，听说又要让她熬燕窝粥，担心惹那些婆子丫头们嫌她多事，非常生气，数落道：“如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”硬是把宝钗赶走了。(红楼梦)3. （2分） 下面这首诗是王禹偁的村行，次序被打乱了，排序正确的一项是（ ）马穿山径菊初黄万壑有声含晚籁荞麦花开白雪香棠梨叶落胭脂色数峰无语立斜阳何事吟余忽惆怅村桥原树似吾乡信马悠悠野兴长A . B . C . D . 4. （2分） (2019高三上阳高期中) 对下图漫画寓意的理解最贴切的一项是（ ） A . 人与人之间有了距离才能产生美感。B . 人们总是羡慕别人的环境优于自己。C . 我们现实中面对面却

5、不知相距多远。D . 有对比才有差别,有比较才能鉴别。二、 文言文阅读 (共1题；共14分)5. （14分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。郭守文，字国华，并州太原人。父晖，从周祖征河中，战死。守文年十四，居丧哀毁，周祖怜之，召隶帐下。广顺初，补左班殿直。宋初，迁西头供奉官。蜀平，迁知简州。时剑外多寇，守文悉招来集附。从曹彬等平金陵，护送李煜归阙下。时煜以拒命颇自歉不欲生见太祖守文察知之因谓煜曰国家止务恢复疆土以致太平岂复有后至之责耶煜心遂安。太平兴国初，秦州内附，蕃部骚动，命守文乘传抚谕，西夏悦伏。三年夏，汴水决于宁陵，发宋、亳丁壮四千五百塞之，命守文董其役。是冬，又与阁门副使王侁、西八作

6、副使石全振护塞灵河县决河。八年，滑州房村河决，发卒塞之，命守文董其役。辽人扰雄州，命守文率禁兵数万人赴援，既至，辽人乃去。雍熙二年，诏守文率兵屯三交，俄加领武州团练使。属夏人扰攘，命守文帅师讨之，破夏州盐城镇岌罗腻等十四族。又破咩嵬族，歼焉。诸部畏惧，相率来降，西鄙遂宁。五年春，大举北伐，为幽州道行营前军步军水陆都监。卒与辽人遇，为流矢所中，气色不挠，督战益急，军中服其量。端拱初，改南院使、镇州路都部署。是冬，辽骑南侵，大破之唐河。端拱二年十月，卒，年五十五。太宗悼惜之，赠侍中。谥忠武，追封谯王，遣中使护丧，归葬京师。先是，将臣戍边者多致寇以邀战功，河朔诸州殆无宁岁。既败岐沟关，乃命守文以内职

7、总兵镇常山以经略之。守文既丧月余，中使自北边来言：“守文死，军士皆流涕。”帝问：“何以得此？”对曰：“守文得奉禄赐赉悉犒劳士卒，死之日，家无余财。”帝嗟叹久之，赐其家钱五百万，为真宗纳其女为夫人，即章穆皇后也。（节选自宋史郭守文传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 时煜以拒命颇自歉/不欲生/见太祖/守文察知之/因谓煜曰/国家止务恢复疆土/以致太平/岂复有后至之责耶B . 时煜以拒命/颇自歉/不欲生见太祖/守文察知之/因谓煜曰/国家止务/恢复疆土/以致太平/岂复有后至之责耶C . 时煜以拒命颇自歉/不欲生见太祖/守文察知之/因谓煜曰/国家止务恢复疆土/以致太平/岂复有

8、后至之责耶D . 时煜以拒命/颇自歉/不欲生/见太祖/守文察知之/因谓煜曰/国家止务/恢复疆土/以致太平/岂复有后至之责耶（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时所取，女子15岁许嫁举行笄礼时所取，以供长辈称呼。B . 居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。C . 阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。D . 谥号，古代帝后、诸侯、卿大夫等死后，朝廷会根据

9、他们的生平行为给予称号以褒贬善恶。文中的“忠武”和“章穆”都是表示褒扬的谥号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 守文年少从军，为朝廷出力。14岁时其父就随周祖征战而死，守文居丧尽礼，悲伤异常身形毁损。周祖怜悯其丧父之痛，将其召至军中，不久补任左班殿直的职务。B . 守文善于治水，能造福一方。汴河决口时，郭守文受命负责监督管理宋州、亳州堵塞决口任务，之后又两次参与负责其他河流决口任务。C . 守文讨贼平寇，有军事才能。守文担任简州知州时，招降了剑门外的很多贼寇；辽兵袭扰雄州时，听闻守文要率禁兵增援就赶紧逃遁。D . 守文关爱士卒，受皇帝褒奖。守文得到的俸禄赏赐

10、全部用来犒赏慰劳士卒，到去世的时候家里都没有余财。皇帝感怀良久，并对守文的家人进行嘉奖。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。卒与辽人遇，为流矢所中，气色不挠，督战益急，军中服其量。先是，将臣戍边者多致寇以邀战功，河朔诸州殆无宁岁。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6. （10分） (2019高一上西安月考) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行路难贺铸缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽

11、流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。【注释】作雷颠：指喝醉酒鼾声如雷或癫狂的状态。秋风：指汉武帝刘彻的秋风辞。刘彻率群臣祭祀后乘船泛舟，时值秋风萧瑟，其触景生情写下秋风辞，表达人生易老的感叹。（1） 下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . “缚虎手，悬河口”使用借喻手法，前句写勇士，比喻为有军事才能的人；后句写谋士，比喻为有政治才干的人，最终与“车如”句形成鲜明对比。B . “白纶巾”三句正面表现了词人的抱负，“白纶巾，扑黄尘”描写了词人白衣进京的风尘仆仆，“不知”句化用李白诗句，表现了词人对自己能否功成名就存在疑惑。C . “衰兰送客”两句中，词人用兰花衰枯来衬托词人不被重用的内

12、心愁绪。“天若”句设想奇伟，意境高远，有力地烘托出词人艰难的处境和凄苦的情怀。D . 这首词根据文意的需要，十分注重转韵，全词每两句转韵一次，加之词句长短参差，读来抑扬顿挫，节奏鲜明，音乐性强，使人有一咏三叹之感。（2） 词中上下阕多次出现“酒”，请结合诗句简要分析你是怎样理解的。 四、 句子默写 (共1题；共8分)7. （8分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾用形象的语言提醒南宋统治者要吸取历史教训，否则北伐就会遭到失败的一句是“_”。 （2） 游山西村中，陆游用“_，_”描摹了庆典将近、音乐不断的农村风俗画卷，反映出当地淳朴的民风。 （3） 逍遥游中庄

13、子说明“逍遥”的最高境界是“_，_，_”，即能够顺应自然的规律，把握六气的变化，才能够“无所待”。 五、 现代文阅读 (共3题；共30分)8. （12分） (2019高三上永安月考) 阅读下面的文字,回答问题。 古寺黄昏朱以撒我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。这座已经显得凋敝的北方古寺,坐落在一处开阔的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被长风卷走了青春的亮丽,只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来,使寺院上空紫气缭绕,生机平添,一到黄昏,人迹萧然,能见到的只是寥寥的青鞋布袜的僧人的身影了。我之所以选择黄昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾随着熙攘游人,多次在明晰清朗的上午进出那些金碧

14、辉煌的寺院,从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩,都可以一下子认出香火旺盛、香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,总是让寺院终年弥漫在烟火中,佛们承受得了如此的熏炙吗?这种情景总是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的极乐世界。可是,来的人多了,也不免使佛门净地留下挥之不去的世俗,毫无清净可言,更无从做离奇的联想。黄昏对我来说是最轻松的时刻,用不了多久,暮色来临,一切就尽在迷蒙之中了,可以有白日不曾有过的身心舒展。黄昏前的劳作,总是使人精神紧张以至倦怠。只有黄昏到来之际,劳作宣告结束,像落日一样卸去重负,安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时,会感到如期而至的安宁,这是安息的前奏。不过,当这

15、个晚秋一日又一日加深浓度时,在远离秀色南方的这块土地上,黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地,古寺里枝繁叶茂的几株大树,开始了删减的旅程。这时节,古寺和人一样显出了本真和从容。曾有人对我说,讨厌寺院的格局,不论东南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造,古寺翻新或重起楼台,宁愿割舍富于联想万端的诗情画意,铩去鲜活想象不可端倪的翅羽,也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,这么悠久的历史和文化沉淀,代代传承它的凝重和厚实,越是往后,人们仰之弥高的心理越是难以改变,更

16、不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万变,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前这座古寺,这么小的格局,当然舍弃了诸如地藏殿、大悲殿、普贤殿这些非在中轴线上的建筑,油彩焕然的也只有大雄宝殿,其余的都在剥落古旧中,可是这些古旧处,在夕阳的照射下,罄露着古朴深沉的意味。古寺最让人流连并印上心头的,正是这种洞见岁月风霜的真实写照。剥蚀就剥蚀吧,又何必遮掩粉饰,包裹上隔代的不谐色泽;残损就残损吧,这种沧桑感理应更能传唤出生命代谢的过程。现实中的人们是十分乐意解囊装扮这宗教殿堂的,让佛光彩照人富丽堂皇,一身新饰,没有风霜感,也辨识不出年代远近。在我眼里,一代代的雕饰敷彩,越发走向世俗

17、的技艺和心境,把原先带有灵气的寺院转换成了媚俗。用审美眼光巡弋,宗教教堂也就是艺术殿堂。可往往在洗去风霜的补救中,艺术性日渐消散,佛性怂恿了求索者的奢华,也纵容了艺术败笔的任意涂抹。夕阳已经掠过寺顶的飞檐,院内一片空旷,只有那高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里。（有删改）（1） 下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是（ ） A . 第自然段将北方某古寺和那些皇皇大寺相对比,意在突出它的不清净,流露出作者对它的惋惜。B . 寺庙格局千百年来重视平衡和中正,既表现出宗教的独特文化,也与它凝重和厚实的传统息息相关。C . “高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里”

18、,作者运用比拟、比喻的手法,展现了黄昏古寺的画意美。D . 本文综合运用记叙、描写、议论等方式,不仅写出了作者对黄昏古寺的所见所思所感,也引发了读者的深思。（2） “这时节,古寺和人一样显出了本真和从容”一句单独成段,联系全文,谈谈作者这样写的用意,以及你对这句话的理解。 （3） 对于装扮和粉饰寺庙,作者持什么看法?请结合文本简要分析。 9. （9分） (2016荔湾模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。清宫书画的鉴藏中国宫廷书画收藏的历史可追溯到汉代。魏晋开始，个人书画创作开始风行，宫廷对书画作品的收藏随之发展。南朝政权更迭迅速，宫廷藏品几乎成为末代帝王的随葬品。隋唐时期国家一统，加上帝王的

19、喜好，天下书画名品源源进入皇家“秘府”，然而“安史之乱”则使自太宗朝积累起来的唐内府书画藏品“耗散颇多”。宋代内府书画收藏在徽宗时达到鼎盛，宣和画谱宣和书谱是其辉煌的见证，然“靖康之变”，宣和内府中的书画收藏全部散失。元代宫廷收藏在文宗朝也曾相当可观，后来则每况愈下。明代宣宗、宪宗、孝宗三朝的书画收藏之盛甚至不亚于宋代宣和与绍兴两朝，但松懈的管理使藏品不断流失，后期更将书画作为发给官吏的薪金，即所谓的“折俸”。书画收藏历来有官、私收藏（即皇家内府与民间私人收藏）两个方面，又总是时聚时散，官私递藏。清代皇室书画收藏不仅远胜于私家收藏，而且为前朝各代所不及。明末清初之际，流散在各地的书画已有一部分

20、为清室所收集，后来梁清标、高士奇、安岐等许多著名私人鉴藏家的藏品亦陆续归入内府。臣民对帝王的进贡也是清宫书画收藏的组成部分。逢年过节、万寿大典或外出南巡，臣工往往多有贡献，其中又以进书画、文玩较为讨喜。清自入关后经四代积累，宫廷书画收藏在乾隆朝蔚为大观。在清宫书画收藏中，“三希堂”与“四美具”有着标志性的意义。王羲之的名迹快雪时晴帖原放在乾清宫，此为皇帝之正式寝宫。王献之的中秋帖则置于御书房。乾隆皇帝在乾隆十一年（1746）得到王珣的伯远帖后，遂在自己办理日常政务的养心殿居所中辟专室存放这三件晋人名迹，并名之为“三希堂”。他为此写有三希堂记，认为这三件书迹不仅是中国书法的“稀世之珍”，而且是历

21、经宋、金、元诸代皇室收藏的“内府秘籍”，三帖的重聚因此就有了非凡的意义。所谓“四美”，即晋顾恺之女史箴图和传为宋李公麟的潇湘卧游图蜀川胜概图九歌图。乾隆年间，在有史以来最大规模的艺术品搜集行动中，这四件名品相继进入清宫，至乾隆十一年夏，“四美”重新团聚。乾隆皇帝后特在建福宫花园静怡轩辟出专室存放“四美”，并命名曰“四美具”，御题“四美具”赞，一再强调“剑合珠还”之意。此时，存世的唐、宋、元、明名画几乎收罗殆尽。这是继宋徽宗宣和内府后最全的一次汇集。据秘殿珠林石渠宝笈记载，乾清宫、重华宫、养心殿、御书房为古书画收藏最集中的殿阁。清内府所藏的书画作品曾经专人鉴定，尤其是乾隆朝，更进行了全面整理与分

22、类编目，数次组织书画名家和鉴赏家对藏品进行鉴定和品评，区别上等、次等，并分详简著录。其成果体现在奉敕编纂的秘殿珠林石渠宝笈正编、续编、三编。全书的编纂过程前后长达74年之久，共收录上起魏晋、下至清代中期近两千年书画作品一万多件。（节选自郑欣淼清宫书画鉴藏、佚存与研究述评，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国宫廷书画的收藏是从汉代开始的。魏晋时期，宫廷书画的收藏随着个人书画创作的风行而发展。B . 政权迅速更迭使南朝宫廷书画藏品几乎成为末代帝王的随葬品，“安史之乱”使唐代宫廷书画藏品散失了很多，“靖康之变”使宋宣和内府的书画藏品大量散失。C . 宫廷书画的收藏

23、，宋代在徽宗时最盛，元代在文宗朝颇为可观，明代则是宣宗、宪宗、孝宗三朝兴盛，而清代在乾隆朝蔚为大观。D . 清代宫廷书画的藏品，有清室收集流散在各地的，有著名私人鉴藏家的归入，也有臣民的进贡。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 书画收藏有官藏和私藏两个方面，官藏在很多朝代曾出现过兴盛时期，而最为壮观的则是清朝。B . 很多朝代宫廷书画收藏的鼎盛时期一般都有标志性藏品，如宋代的宣和画谱和宣和书谱，清代的“三希”和“四美”。C . 乾隆认为快雪时晴帖中秋帖伯远帖的重聚意义重大，因为这三帖既是中国书法的“稀世之珍”，也都曾是宋、金、元诸代皇室收藏的珍品。D . 乾隆年间，皇室

24、开展了有史以来最大规模的艺术品搜集行动，“四美”正是在这次行动中陆续归入内府，重新团聚，被存放在建福宫花园静怡轩。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 元、明时期宫廷书画收藏都曾经相当可观，但对存世的藏品进行收集的完整度不如宋徽宗宣和内府，而清宫对存世的名品收集得比较完全。B . 书画收藏总是时聚时散，官私递藏。官藏兴盛，私藏相对衰落，比如宋宣和年间、清乾隆年间，官藏鼎盛，私藏相对就要寥落。C . 很多朝代皇家书画的收藏在其达到顶峰后就逐渐衰落了，像元代、明代，清代也是如此，乾隆朝之后，大量重要藏品或因战争，或因管理松懈而散佚。D . 秘殿珠林石渠宝笈是皇帝下令编纂的

25、，工程浩大，历时74年，对清室的书画藏品进行了分类编目，还有书画名家和鉴赏家的鉴定。10. （9分） (2017高二下南部月考) 阅读下文，回答问题中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为

26、纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广

27、和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”。“礼” 人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，

28、礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也，是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也；礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相

29、辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的乐之“和”，能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）【注】燔黍捭豚：指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。（1） 下列有关“礼乐文明”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 古代先贤为了维

30、护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B . 中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵。C . 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D . 先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富变化，主旨却不变。（2） 下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一项是（ ）A . “礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶情操，移风易俗，使人们知礼、守礼。B . “乐”的作用在于使人

31、明确在社会中的地位和关系；“礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C . 远古时期，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的；周代以后，“乐”仍然成为礼制的一个重要方面。D . 由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以古代的人们常常将其相提并论。（3） 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A . 我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B . 后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C . 孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D . 礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。六、

32、材料作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2018高一上宿州期末) 阅读下面的文字，根据要求作文。 思考是行动的种子。爱默生伟大的思想只有付诸行动，才能成为壮举。威赫兹里特学而不思则罔，思而不学则殆。论语根据上述材料，写一篇不少于800字的文章。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。第 15 页 共 15 页参考答案一、 积累与运用 (共4题；共8分)1-1、2-1、3-1、4-1、二、 文言文阅读 (共1题；共14分)5-1、5-2、5-3、5-4、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6-1、6-2、四、 句子默写 (共1题；共8分)7-1、7-2、7-3、五、 现代文阅读 (共3题；共30分)8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、10-1、10-2、10-3、六、 材料作文 (共1题；共5分)11-1、