登楼赋5人教版课件

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1、登楼赋王粲一、教学目的1简要了解中国文学史中“赋”这一文体的发展概况；2了解王粲的生平和文学上的成就；3体会作者在赋中所抒发的情感和心情。二、王粲简介 王粲（177217），东汉末年文学家。字仲宣，山阳高平（今山东省邹县）人。先随献帝西迁长安，后因董卓党人李傕、郭氾举兵作乱，困扰长安，他南迁荆州，依附刘表门下十五年，一直未被重用。刘表死后，归事曹操，任右丞相椽，赐爵关内侯，又升军谋祭酒。曹丕立魏国时，官侍中。王粲强记默识，善算术行文；文学创作他以诗赋见长，初征、登楼赋、槐赋、七哀诗等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，

2、合称“建安七子”。王粲为“七子之冠冕”。建安二十二年卒，享年四十一岁。，刘勰说他“文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，早七子之冠冕”。三、赋简介 赋，一种文学性很强的文体。它是在诗经铺陈言志的手法的影响下逐渐形成和发展起来的，班固两都赋序：“赋者，古诗之流也。”赋的特点是“铺采螭文，体物写志”（文心雕龙诠赋）。“铺采离文”，就是铺陈文采辞藻，极力渲染夸张。此为形式上的特点；体物写志就是咏物说理，即通过对山水、风物、宫苑、鸟兽及到车旗仪仗、音乐舞蹈等事物的描写来表现作者的思想，此为内容上的特点。最早以赋名篇的当为战国荀卿的赋篇，汉代形成一种特定的体制，讲究文采、韵节，兼有诗歌和散文的性质，当时颇为盛行

3、。以后或向骈文方向发展，或进一步散文化。接近散文的为“文赋”，接近与骈文的为“骈赋”、“律赋”。四、解题 登楼赋为王粲在荆州依附刘表时登当阳城楼所作。王粲本汉末三公王畅之孙，幼有才华，为时贤推重。刘表系皇族支裔，故时局扰乱时，士类争相趋附。但此人“外貌儒雅，内多疑忌”，身无济世之才，又无知人之明，满怀大志的王粲一直被屈抑下僚，不被重用。于是写下这篇登楼之作，抒发了作者登楼时所兴起的相关之思和离乱之感，倾吐了怀才不遇郁闷及渴望建功立业的心情。作品从登楼览物写起，以黯然伤怀作结，这种写法开千百年登临之作的先河，多为后人遵循。襄阳仲宣楼襄阳仲宣楼后人在襄阳城内东南角建“仲宣楼”以为纪念，明代王世贞曾

4、作仲宣楼记。原楼早毁，现已恢复。五、朗诵登楼赋登楼赋 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘；华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音；钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井

5、渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。六、讲读1 结构 全文按“忧思”感情的逐步发展和层层深化，可分为三部分：第一段：初步透露心中隐含的忧思，确定了全篇的抒情基调。“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，把握全文结构的关键所在。首句中的“望”字，登楼时外在行为的眼目，统摄了三段中的景物描写部分，说文中的写景，均为“望”中所见。次句中的“忧”字，是作者内心情感的眼目，统摄了三段中的抒情部分。从“览斯宇之所处兮”到“黍稷盈畴

6、”，是写景，承“望”字而来；“虽信美而非吾土兮”二句，是抒情，承“忧”字而来。第二段：抒发思乡欲归之情，集中表达了内心沉重的忧思。开头四句，从上段“非吾土”转到抒发怀乡之情。“凭轩槛以遥望兮”一句中的“望”字，引出下面的山高水长之景，把景物化为情思，目的仍在倾诉思念家乡的感情。第三段：揭示忧思的政治内涵，完成了全篇的抒情主题。思乡之情，自然过渡到抒发政治感慨，怀念家乡推进到怀才不遇。文章末两句：“循阶除而下降兮”写下楼，呼应文章开头“登兹楼以四望兮”的登楼；“气交愤于胸臆”写忧思难销，呼应文章开头“聊暇日以销忧”之销忧。更显得登登楼销愁愁更愁楼销愁愁更愁。2思想内容 王粲是东汉末年建安时期的著

7、名作家。身当乱世，经历流离颠沛的生活，因此作品对当时社会现实有真切的反映，具有沉郁悲愤，慷慨任气的格调。他又怀抱进步的社会政治理想，在作品中表现了强烈的建功立业愿望。登楼赋比较集中地体现了王粲的政治倾向和思想情绪。通过登楼四望，抒发了浓重的思念故土之情，倾吐了怀才不遇、宏图难展的苦闷，表现了渴望舒展政治抱负的迫切心情。七、艺术特色1情景相生 本文以抒情为主，以作者个人的情绪感受、内心活动作为表现的主体。汉代大赋大多偏于“体物”，即大肆铺陈描绘客观景象事物；而抒情小赋则重在“写志”。本文的首在于其真切动人的直接抒情；内心感情的抒发与景物描写结合起来，使写景对抒情起到了陪衬、辅佐的作用。这就是所谓

8、“情景相生”。全文三段都有景物描写，而且变化灵动。2铺陈排比 “赋者，铺也。”赋体在表现上的特点；就是善于铺陈排比事物。本文三段中的景物描写，用的都是铺陈手法，句式上是排比。如“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流”四句，分别从东、西、北、南四方铺陈排比，一句一个方位，一个画面，既概括，又形象。这种铺陈，不像汉代大赋那样面面俱到、堆砌累叠、呆板冗长，也体现了抒情小赋的特点。3清丽自然 赋体讲究辞藻色泽，本篇则略施文采，自然流畅，具有清丽雅洁的风格。首先，用典十分贴切，注意与自我要抒发的感情相契合。其次，作者在文中运用了不少富于音乐性的修饰词，叠词有“眷眷”、“惨惨”，双声

9、连绵词如“凄怆”、“忉怛”、“憯恻”、“栖迟”，叠韵连绵词如“徙倚”、“盘桓”，音节流利，累如贯珠，读来和谐上口。此外，选用的动词十分准确洗炼，富于表现力，如“挟”、“倚”、“蔽”、“盈”等。八、译文 登上城楼向四处眺望啊，暂借此日来排遣忧愁。遍观这楼所处的环境啊，实在是明亮宽敞、世间横有。一边挟带着清澄的漳水的通道啊，一边倚靠着弯曲的沮水的长洲。背靠着高而平的大片陆地啊，面对着低湿原野中的肥美水流。北面可到达陶乡的郊野西面连接着楚昭王的坟丘。花卉果实遮蔽了田野，小米高粱长满了垅头。即使很美却不是我的家乡啊，又哪里值得作片刻的停留!遇到这混乱的世道只得迁徙流亡啊，悠悠忽忽超过十二年到了今天。情

10、怀深切总想着返回故乡啊，谁能承受住沉重的感情负担?靠着栏杆向远方膫望啊，迎着北风我敞开了衣衫。平原广阔我极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。道路曲折而漫长啊，河流悠长渡口深远。悲叹故乡的阻塞隔绝啊，止不住泪水纵横满面。当初孔子困在陈国啊，曾发出“回去吧”的哀叹。钟仪被囚禁仍演奏楚国的乐曲啊，庄舄显达了仍操着越国的方言。人情在怀念故乡上是一样的咽，难道会因穷达不同而把心思改变?想到时光的飞速流逝啊，等待黄河水清却令人失望。但愿王 政能一旦安定啊，可以凭借清明的时世施展力量。我害怕像葫芦那样空挂不用啊，又担忧像井水淘清了却无人品尝。走走停停我反复徘徊啊，太阳匆匆要到山后躲藏。风声飒飒从四面吹来啊

11、，天色昏暗惨淡无光。野兽惊惶四顾寻找着同伴啊，鸟儿相互鸣叫鼓起了翅膀。原野寂静悄无人影啊，只有赶路的人在匆匆奔忙。心里悲伤而有所感触啊，情意哀痛而悲愤凄伤。顺着阶梯往下走啊，愤闷的情绪充塞胸膛。直到半夜还无法入睡啊，翻来覆去我在苦捱时光。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是

12、可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也

13、很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅2人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅5人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金6我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷锋7我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9学习的敌人是自己的

14、满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲君子欲讷于言而敏于行。于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们

15、就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待君子藏器于身，待时而而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招招损，谦受益。受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我

16、。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我三人行，必有我师焉，焉，择其善者而从之，其不善者而改之。其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求君子求诸己，小人求己，小人求诸人。人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是

17、找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自天行健，君子以自强不息。不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以勿以恶小而小而为之，勿以善小而不之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，善如不及，见不善如探不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到

18、好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄躬自厚而薄责于人，于人，则远怨矣。怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶。小人反是。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思思齐焉，焉，见不不贤而内自省也。而内自

19、省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不当仁，不让于于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。18君子坦君子坦荡荡，小人，小人长戚戚。戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得

20、忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。74.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。庄子译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76

21、.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。78.位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥过零丁洋译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人81.小来思小来思报国，不是国，不是爱封侯。封侯。唐岑

22、参关人赴安西译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事有益国家之事虽死弗避。死弗避。明吕坤呻吟语卷上译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。87.生当作人杰，死亦生当作人杰，死亦为鬼雄。鬼雄。宋李清照夏日绝句译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。88.利于国者利于国者爱之，害于国者之，害于国者恶之。之。晏子春秋译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。本意在元元。宋陆游译：读

23、书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。90.时穷节乃乃现，一一垂丹青。，一一垂丹青。宋文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬哀哀父母，生我劬劳。诗经译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！92.报国之心，死而后已。国之心，死而后已。宋苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。93.忧国忘家，捐躯国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。，忠臣之志也。三国曹植求自诚表译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫大丈夫处世，当世，当扫除

24、天下，安事一室乎？除天下，安事一室乎？汉陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也97.见侮而不斗，辱也。侮而不斗，辱也。公孙龙子译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.

25、天下皆知取之天下皆知取之为取，而莫知与之取，而莫知与之为取。取。后汉书译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于于鸿毛。毛。汉司马迁史记译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人100.羊有跪乳之恩，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之有反哺之义。增广贤文译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母83.一寸山河一寸金。一寸山河一寸金。金左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。