房山区高二下学期语文期末考试试卷

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1、房山区高二下学期语文期末考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下梧州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字博物馆是运用虚拟现实技术、三维图形图像技术、计算机网络技术、立体显示系统、互动娱乐技术、特种视效技术，将观实存在的实体博物馆以三维立体的数字化方式完整呈现于网络上的博物馆。从世界范围来看，博物馆数字化不是_的，它经历了一个较长的历史发展过程。在20多年前，（ ），而近年来，数字博物馆已经在全球_，不少发展中国家也建立了各具特色的数字博物馆。1998年，河南博物院网站第一次出现在互联网上。从那以后，中国数字博物馆的建设开始加快

2、步伐，北京故宫博物院、国家博物馆、上海博物馆、成都博物院等越来越多的博物馆开通了网上博物馆。在各类新兴数字技术_的今天，特别是虚拟3D技术的出现，已经能够让博物馆的参观方式，从传统的实地观赏进入虚拟用户体验阶段，线上结合线下的浏览方式，高科技的交互应用，让人们参观博物馆更加便捷。而随着移动化时代的到来，数字博物馆正从原先的电脑屏，开始走向“口袋”中，二维码微信导览功能，让观众只要通过手机，就能拥有一个对海量馆藏品_的“博物馆导览者”。数字博物馆让存储在博物馆的藏品“活起来”，有效提高了博物馆公共文化服务的发展，走进人们的视野，走进人们的心中。（1） 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（

3、 ） A . 一蹴而就 风靡一时 层见叠出 了如指掌B . 一挥而就 风靡一时 层出不穷 如数家珍C . 一蹴而就 蔚然成风 层出不穷 了如指掌D . 一挥而就 蔚然成风 层见叠山 如数家珍（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 数字博物馆就是欧美发达国家大型艺术机构的“专利”B . 数字博物馆还是欧美发达国家大型艺术机构的“专利”C . 欧美发达国家大型艺术机构专享数字博物馆的“专利”D . 欧美发达国家大型艺术机构对数字博物馆拥有“专利”（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 数字博物馆让存储在博物馆的藏品“活起来”，走进人们的心中，

4、走进人们的视野，有效提高了博物馆公共文化服务的质量。B . 数字博物馆让存储在博物馆的藏品“活起来”，走进人们的视野，走进人们的心中，有效提高了博物馆公共文化服务的发展。C . 数字博物馆有效推动了博物馆公共文化服务的发展，让存储在博物馆的藏品“活起来”，走进人们的心中，走进人们的视野。D . 数字博物馆有效提高了博物馆公共文化服务的质量，让存储在博物馆的藏品“活起来”，走进人们的视野，走进人们的心中。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二上济南期末) 阅读下面的文字，完成小题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明

5、的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结

6、果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论

7、、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆

8、向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。（选自张三夕佛教文明与中华文明的对话有删改）（1） 下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ） A . 佛教文

9、明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B . 公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C . 佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D . 佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过

10、中国流传于四邻诸国。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B . 在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C . 佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D . 中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，

11、研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。B . 佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C . 魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D . 佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开

12、其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。3. （9分） (2019温州模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 1956年元旦那场雪徐剑1956年新年，并非中国农历的元春之始，天气很冷。2012年夏，李旭阁在北戴河海滨回忆起来，记忆难免有误，但他非常确定地对我说，那年元旦，北京城里落了一场大雪。雪是从1956年元旦凌晨下起来的，飞飞扬扬了一夜。第二天清晨，人们推门一看，雪拥长街，行人稀落，北京城郭上下一抹白，若从空中俯瞰，犹如一张巨大宣纸铺陈其上，而匆匆而过的行人，就像泼墨于宣纸上的一滴墨、一个点，一行雁痕鸿爪。天上一片雪，地下一世界。李旭阁说，他记

13、得昨天晚上离开中南海居仁堂时，天还晴得好。早已过了下班时间，黄昏泛起，1955年最后一抹夕阳照在中南海居仁堂红墙黄瓦的林苑里。时任军委作战部特种兵处技术组参谋的李旭阁少校，将最后一页台历撕下来，然后，走到窗前，将目光透过古老花格窗的玻璃，投向红墙内外。一元复始春将至啊。窗外，如火如荼的公私合营运动，遍及每个角隅，热火朝天的场面浮现于京畿的天空，新中国的青春之姿与萧索的北方冬季相峙。明天就是元旦，终于可以放松一下，带着孩子妻子出去走走了。李旭阁将目光从窗外收回来，收拾了东西，正准备穿上呢军大衣离去时，特种兵处处长杨坤上校突然走了进来。“有要紧之事？”李旭阁问。“是啊！”杨坤扬了扬手中一张入场券说

14、，“明天下午三点新街口排练场有场很重要的讲座，让你参加。”“什么讲座？”“我也不知道。”杨坤处长颇有几分神秘地说，“作战部王尚荣部长点了你的名，据说，听讲座的都是驻京各大单位的上将、大将。”“啊！”李旭阁一脸骇然，规格这么高呀。“作战部就发了两张票，王部长和你一起参加，有困难吗？”“没有！”李旭阁摇了摇头。“好！”暮霭落了下来，西天最后一抹紫阳被中南海冰湖的暮霭融尽。【A】李旭阁骑车从居仁堂出来，右拐，从六部口，绕着红墙北行，过毛家湾，从国管局门口向西，穿过红楼电影院，往武衣库总参作战部宿舍骑去。这时，夜色如潮水泛起，街灯昏黄如豆，在薄暮中犹如一只只夏夜里的萤火虫，将北京的万家灯火引燃了，他的

15、身前身后，便是一片灯河，一条人间天河。北京城隅也渐次沉落于宁静之中。【B】从战争中走来的军人，最喜欢这种安详与静谧。李旭阁喜欢这样的和平之夜。多少年了，他蹚着战场的枪炮声、飞机的轰炸声，一路走来，此时的宁静，与他经历过的战斗生活，截然不同。当然，最挥之不去的炮声，是解放兰州时马步芳军队的炮弹突然在身边爆炸，如同惊雷，战友横飞玉碎，他的耳朵也骤然失聪，好多个月叽叽乱叫；还有在朝鲜战场上，敌机的炮弹从天而降，掀翻了他与耿素墨新婚的小屋，一对新人埋在了瓦砾之中。1953年夏天，抗美援朝战争在板门店画下了历史性的句号，李旭阁夫妇穿越刚熄灭的兵燹，回到了国内。不久，他因为表现出色，被选调到了军委作战部。

16、家门将近，北京的天空起风了。李旭阁说，他至今还清晰地记得，那天推门而进的时候，即将临盆的妻子耿素墨正腆着大肚子，一边照顾大女儿，一边做饭。人民解放军第一次授衔前，妻子由65军报社记者转业到煤炭工业部党委办公室，不久后大女儿呱呱落地。“旭阁，明天元旦放假，你陪我们娘儿俩去拍张照片？”“明天还真不成。”李旭阁答道。“有事？”“有个讲座！在新街口排练场。”“不就是一堂文化补习课？请个假。”“岂止是文化补习课！是一个很重要的讲座，作战部就我和部长两个人参加！”“哦！”妻子脸露讶异之色，哦了一下，便没有再多问。她是个军人，知道丈夫调到作战部工作后，办公的地方就在中南海居仁堂，很明显，就是放在主席和总理身

17、边工作，此乃中国的心脏。对此，她深明大义，忙道：“去吧，去吧，家里有我呢。”大雪无声，不知不觉中，落了下来。丰年好大雪啊！那天早晨，李旭阁推开武衣库小院里西厢房的门，只见一夜瑞雪落下，院子里飘雪成堆，侵至石阶间、窗台上，甚至拥门而伏。雪后一片天光，太阳不知什么时候升了起来。晨曦初照，古老中国因了一群年轻的理想主义者，竟然老树新枝，犹如这朝阳，重曜东方。扫完了积雪，不知不觉已经中午了。李旭阁转身到长廊一侧去开自行车锁，然后，骑着车朝新街口排练场缓缓而去：不是看演出，而是听一场涉密程度极高的学术讲座。这场讲座的主角是谁，他不知道。不该问的坚决不问，不该说的坚决不说，这是他必须坚持的一条铁律，但是对

18、于今天这个讲座主讲人是谁，他还是充满了好奇与期待！一条扫过雪后的街道，在他眼前不断延伸（选自长篇报告文学大国重器中国火箭军的前世今生“引子”部分，有删改）【注】李旭阁（192701201210），1943年参加八路军，曾参加太原、兰州等战役。1951年参加抗美援朝，回国后他被选调到军委作战部，后官至第二炮兵司令员。文中写的是他参加钱学森“导弹概述”讲座前的情景。在后来的讲座上，钱学森说新中国完全有能力制造出自己的火箭，并建议中央军委成立一个新军种火军，也即火箭军最初的称呼。（1） 结合耿素默与李旭阁对话的语言特点，分析耿素默当时的心理。 （2） 分析文中画横线的处句子的作用。 （3） 联系全文

19、，指出题目中“那场雪”的深层意蕴。 （4） 根据划线的【A】【B】两段文字，试谈报告文学“真实性”“文学性”相结合的特点。 4. （12分） (2018高一上浦东月考) 阅读文本，解答问题。 跨越百年的美丽（节选）居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年，这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头街 ， 特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢?凭

20、谁论短长，漫将浮名换了精修细研，她一如既往，埋头工作到67岁离开人世 ， 离开了她心爱的实验室。直到她死后40年 ， 她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。爱因斯坦说：“在所有的世界著名人物当中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”她实事求是，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。在一般人要做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国

21、，却从不受军衔，不背一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。（1） 文中罗列的数字其意在于_（2） 作者特别引用爱因斯坦的原话，产生的效果如何? （3） 除了诸葛亮和毛泽东，还能再举一例吗? （4） 试简要解说“大音希声，大道无形”。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二下双鸭山期末) 阅读下面的文言文，完成下列各题。 刘师道，字损之，开封东明人。雍熙二年举进士，初命和州防御推官，历保宁、镇海二镇从事

22、，凡十年。王化基、吕祐之、乐史荐于朝，擢著作佐郎，才一月，会考课 ， 又迁殿中丞，出知彭州，加监察御史。转运使刘锡、马襄上其治迹，召归。会浦洛之败，奉诏劾白守荣辈，狱成，太宗奖其勤，面赐绯鱼。川峡豪民多傍户，以小民役属者为佃客使之如奴隶家或数十户凡租调庸敛悉佃客承之时有言李顺之乱皆傍户鸠集请择傍户为耆长迭主之酬岁劳则授以官诏师道使两川议其事。师道以为迭使主领则争忿滋多，署以名级又重增扰害，廷奏非便，卒罢之。改祠部员外郎，出为京东转运使。真宗嗣位，进秩度支。咸平初，范正辞荐其材堪长民，徙知润州。以漕事入奏，特迁司封，改工部郎中。擢枢密直学士，掌三班。俄擢权三司使，从幸澶渊。师道弟几道，举进士礼部

23、奏名，将廷试，近制悉糊名较等，陈尧咨当为考官，教几道于卷中密为识号。几道既擢第，事泄，诏落其籍，永不预举。师道固求辨理，诏曹利用、边肃、阎承翰诣御史府推治之。坐论奏诬罔，责为忠武军行军司马，尧咨免所居官，为郓州团练副使。以郊祀恩，起为工部郎中、知复州，换秀州。大中祥符二年，以兵部郎中知潭州，迁太常少卿。师道敏于吏事，所至有声，吏民畏爱。长沙当湖、岭都会，剖烦析滞，案无留事。岁满，复加枢密直学士，换左司郎中，留一任。大中祥符七年，师道暴病卒，年五十四。师道性慷慨尚气，善谈世务，与人交敦笃。工为诗，多与杨亿辈酬唱，当时称之。（选自宋史刘师道传）【注】耆长，亦称“耆户长”，古代差役名。（1） 下列对

24、文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 以小民役属者为佃客使之/如奴隶/家或数十户/凡租调庸敛/悉佃客承之/时有言李顺之乱/皆傍户鸠集/请择傍户为耆长迭主之/酬岁劳则授以官/B . 以小民役属者为佃客/使之如奴隶/家或数十户/凡租调庸敛/悉佃客承之/时有言李顺之乱/皆傍户鸠集/请择傍户为耆长迭主之/酬岁劳则授以官/C . 以小民役属者为佃客/使之如奴隶/家或数十户/凡租调庸敛/悉佃客承之/时有言李顺之乱/皆傍户鸠集/请择傍户为耆长迭主之酬岁劳/则授以官/D . 以小民役属者为佃客使之/如奴隶/家或数十户/凡租调庸敛/悉佃客承之/时有言李顺之乱/皆傍户鸠集/请择傍户为耆长迭主之酬岁劳/

25、则授以官/（2） 下列对文中划线的字词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 考课：按一定的标准对各级官吏的政绩进行考核，并根据官吏不同表现，区别不同等级，给予赏罚。B . 擢：意思是在原官上提拔。古代表示提拔官职意思的词还有升、陟、迁、拜等。C . 工部：中国封建时代中央官署名，掌全国土木兴建、水利工程及各项器物制作等事，部长官称为工部尚书。D . “幸澶渊”：皇帝到澶渊。封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 刘师道被人推荐，受到赏识。王化基等人向朝廷举荐他，他被提升为著作佐郎；刘锡等人上报

26、他的政绩；范正辞举荐他可以担任地方长官。B . 刘师道恪尽职守。他奉命弹劾白守荣等人，结案后，皇帝给予他奖赏；他被朝廷派往处理川峡棘手事务，他分析实情予以上报。C . 刘师道因弟弟的事被贬官。他的弟弟在进士考试中作弊，他坚持申辩，要求朝廷派曹利用等人调查，结果他和考官陈尧咨都被贬官。D . 刘师道有治理才干，也有文才。他勤于政事，所到之处有名声，受人敬畏、爱戴；他善于写诗，常和杨亿等人唱和，当时受到好评。（4） 把文中画横线的下列句子翻译成现代汉语。 几道既擢第，事泄，诏落其籍，永不预举。长沙当湖、岭都会，剖烦析滞，案无留事。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2018高二上黑

27、龙江月考) 阅读下面这首诗，完成小题。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注】本诗作于诗人被贬为永州司马时期。欸乃：指渔歌，一说指摇橹声。（1） 下列对本诗的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A . 这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打渔。B . 三，四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。C . 日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。D . 苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。E . 柳宗元谪居永州时著有山水游

28、记“永州八记”，其写作主旨与本诗相同。（2） 诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2016高三上唐山期末) 补写出下列句子中的空缺部分。在生于忧患，死于安乐中，孟子认为上天要让一个人担负重大使命，一定会让这个人经历种种艰难困苦，最终“_，_”。人们常说：“活到老，学到老。”荀子劝学篇中的“_”一句充分印证了这句话。李白在蜀道难一诗中先用“_，_”托出山势的高险，然后通过描写急流、瀑布发出巨大声响来写其险。六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） 阅读以下文字，结合文中信息，探究书斋命名的意图。俞樾（18

29、211907），清代学者。字荫甫，号曲园，浙江德清人。俞樾于道光二十四年（1844年）中举人。道光三十年，时年30岁，他进京参加进士复试。当时朝廷对科举考试很注重书写字体，而俞樾素来不工小楷，却被取为一等第一名。原来，在保和殿应礼部复试，试题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾首句为“花落春仍在，天时尚艳春”，深得主考官的赏识，列部试第一名，由是入翰林。此为俞樾最得意时。后来削职归乡，隐居苏州“曲园”，专注著述，以期“倘有一字流传，或亦可言春在乎”，并给书斋取名为“春在堂”。书斋命名的意图：9. （5分） (2016高三上巴彦淖尔期中) 中国青年志愿者行动，体现了中华民族助人为乐和扶贫济困的传统美德，下

30、图是“中国青年志愿者”的标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高二上河池期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。“这是新华书店，不是你看书的地方，是卖书的地方，不买书就得出去。”一段名为“新华书店撵出看书孩子”的视频让“到底该不该在书店看书”成为热门话题。根据新华书店经历回应称，当天两个孩子在店里看了半个多小时的书并且有打闹，店员因此才让孩子出去。这件事经媒体报道后，引发了大家的热议。对此，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、4-4、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、六、 语言表达 (共2题；共10分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、