第八讲英雄时代的黄帝

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1、第八讲第八讲 英雄时代的黄帝英雄时代的黄帝1 1、黄帝东进、黄帝东进 国国语语晋晋语语四四：“昔昔少少典典娶娶于于有有蟜蟜氏氏生生黄黄帝帝、炎炎帝帝 ，黄黄帝帝以以姬姬水水成成，炎炎帝帝以以姜姜水水成成，成成而而异异德德，故故黄黄帝帝为为姬姬，炎炎帝为姜。帝为姜。”炎帝、黄帝是继伏羲而起的核心人物，炎黄二炎帝、黄帝是继伏羲而起的核心人物，炎黄二帝所代表的部族，是走下黄土高原东向发展的伏羲帝所代表的部族，是走下黄土高原东向发展的伏羲部族在新的地域同中原土著部族融合而形成的新群部族在新的地域同中原土著部族融合而形成的新群体。在豫中一带与向西发展的东夷部族相遇，经过体。在豫中一带与向西发展的东夷部族

2、相遇，经过交往、渗透、冲突乃至战争，最后融合为华夏族的交往、渗透、冲突乃至战争，最后融合为华夏族的主体。伏羲的传说后来和东方之神太皞的传说合二主体。伏羲的传说后来和东方之神太皞的传说合二为一，其文化背景及在于此。为一，其文化背景及在于此。2 2、黄帝与炎帝之战、黄帝与炎帝之战史记史记五帝本纪第一五帝本纪第一曰：曰：轩辕之时，神农氏世衰。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。最为暴，莫能伐。炎

3、帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，教熊罴貔貅（轩辕乃修德振兵，教熊罴貔貅（p xi）貙（）貙（ch）虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。3 3、黄帝与蚩尤之战：、黄帝与蚩尤之战：山海经山海经大荒北经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女女魃，请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女女魃，雨止，遂杀蚩尤。雨止，遂杀蚩尤。”黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗雾

4、弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。(太平御览卷十五引志林)4 4、黄帝族与齐家文化、黄帝族与齐家文化 刘起釪先生在刘起釪先生在古史续辩古史续辩中认为，黄帝中认为，黄帝部族是齐家文化的创造者。传说中黄帝的许多部族是齐家文化的创造者。传说中黄帝的许多功业，都能在甘肃新石器时代晚期文化中找到功业，都能在甘肃新石器时代晚期文化中找到印证。印证。黄帝首创以铜为镜黄帝首创以铜为镜 皇帝内传皇帝内传云：云：“帝既与王母会于王帝既与王母会于王屋，乃铸大境十二面随月用之。则镜始于轩辕屋，乃铸大境十二面随月用之。则镜始于轩辕矣。矣。”我国最早的铜镜就

5、出土于齐家文化遗存我国最早的铜镜就出土于齐家文化遗存里。里。1975年，在广河县齐家坪遗址年，在广河县齐家坪遗址M41墓坑中出土墓坑中出土了直径了直径6厘米，厚厘米，厚0.3厘米，背面中央有桥型纽的青厘米，背面中央有桥型纽的青铜镜，这是中国目前发现的最早的青铜镜，被称为铜镜，这是中国目前发现的最早的青铜镜，被称为“中华第一镜中华第一镜”，距今约，距今约4000年，属于夏代初期产年，属于夏代初期产物。同年，在广河县北面的东乡县林家遗址出土了物。同年，在广河县北面的东乡县林家遗址出土了 一件青铜刀，这是目前为止中国最早的青铜器，被一件青铜刀，这是目前为止中国最早的青铜器，被称为称为“中华第一刀中华

6、第一刀”，距今约，距今约5000年。年。黄帝部族较早制作、使用玉器黄帝部族较早制作、使用玉器 齐家文化正是我国北方较早大量使用齐家文化正是我国北方较早大量使用玉器的史前文化。玉器的史前文化。黄帝以兽皮制鼓黄帝以兽皮制鼓 “声闻五百里，以威天下声闻五百里，以威天下”（山海经山海经大荒东经大荒东经）。）。“帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里百里，连震三千八百里”（皇帝内传皇帝内传 ）。）。大地湾后期文化中遗存的陶鼓，马家窑文化中大地湾后期文化中遗存的陶鼓，马家窑文化中的彩陶鼓，形制特色鲜明，装饰华美，适合于行动的彩陶鼓，形制特色鲜明

7、，装饰华美，适合于行动中使用。中使用。皇帝初创房屋建筑。皇帝初创房屋建筑。“天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨以避风雨”（新语新语道基道基）说明皇帝部族不仅）说明皇帝部族不仅较早开始了室居生活，且掌握了较高的建筑技术。较早开始了室居生活，且掌握了较高的建筑技术。甘肃的史前文化，又正以擅长房屋修建而著称。甘肃的史前文化，又正以擅长房屋修建而著称。大地湾一期文化中出现了一批圆形半地大地湾一期文化中出现了一批圆形半地穴式房屋。到四期文化中出现了穴式房屋。到四期

8、文化中出现了F901F901大型庙堂大型庙堂建筑群。马家窑文化与齐家文化承袭了大地湾建筑群。马家窑文化与齐家文化承袭了大地湾文化房屋建筑传统，并有所发展。这些都是皇文化房屋建筑传统，并有所发展。这些都是皇帝部族伐木构材筑作宫室的基础。帝部族伐木构材筑作宫室的基础。诗经秦风小戎：言念君子,温其如玉。在其板屋板屋,乱我心曲。5 5、皇帝还葬桥山、皇帝还葬桥山史记史记五帝本纪第五帝本纪第一一曰曰:“黄帝崩黄帝崩,葬桥山。葬桥山。”列仙传列仙传云云 :“轩轩辕自择亡日与群臣辕自择亡日与群臣辞辞,还葬桥山，山崩还葬桥山，山崩,棺空棺空,唯有剑局在唯有剑局在棺焉棺焉 。”尔雅尔雅云云:“山锐而山锐而高曰桥

9、也。高曰桥也。”可见可见“桥山桥山”，取山取山锐而高之义锐而高之义 。唐张守节的唐张守节的史记正义史记正义 云云:“括地志括地志云云 ,黄帝陵在黄帝陵在宁州罗川县东八宁州罗川县东八十里子午山。上十里子午山。上郡阳周县桥山南郡阳周县桥山南有黄帝家有黄帝家”正宁县黄帝冢正宁县黄帝冢 元和志元和志云云:“子午山一曰桥山。子午山一曰桥山。”明史明史地理志亦云地理志亦云:“桥山桥山,即子午岭。即子午岭。”读史方典纪要读史方典纪要 五十七卷载五十七卷载:“桥山桥山,亦曰子午山亦曰子午山 ,亦曰子午岭亦曰子午岭,宁州东百里宁州东百里,即子午岭之别阜即子午岭之别阜,岭北即岭北即 真宁真宁,汉县志所云汉县志所云

10、:桥山在阳周南也。桥山在阳周南也。”“还还”字义说明归葬于桑梓之地，这也隐字义说明归葬于桑梓之地，这也隐示了黄帝最初活动于陇东一带。示了黄帝最初活动于陇东一带。6 6、祭祀黄帝的意义、祭祀黄帝的意义其一，血缘角度的祖先祭祀其一，血缘角度的祖先祭祀其二，文化角度的人文初祖祭祀其二，文化角度的人文初祖祭祀 国语国语鲁语上鲁语上说说:“有虞氏禘黄帝而祖有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜颛顼，郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼，夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊郊 鲧而宗禹鲧而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”被华夏儿女作为祖先祭祀的黄帝，兼具中被华夏儿女作为祖先祭祀的黄帝，兼具中华民族华民族血缘先祖与人文始祖血缘先祖与人文始祖双重身份，这两种双重身份，这两种身份或两种含义的统一是华夏历史发展的必然身份或两种含义的统一是华夏历史发展的必然结果。因此，当今的黄帝祭祀，其实质是中华结果。因此，当今的黄帝祭祀，其实质是中华民族对血缘先祖和人文初祖祭祀活动的有机统民族对血缘先祖和人文初祖祭祀活动的有机统一。一。