2023年《小草和大树》读后感(3篇)

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1、2023年小草和大树读后感(3篇) 读后感是种特别的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。 小草和大树读后感篇一 金刚经提到了时间，空间，生命形态，心灵等方面的问题，它的宗教性并不突出。 这本书有张三，李四，王五，赵六等不同人感爱好的话题。一来因为是读后感，二来是理解和表达实力的局限，所以就不全面绽开。 (一)从 生命的形态起先来入手，我们无法想像死后会是什么样，所以只能依托各种宗教来说明这个问题，现代哲学，现代科学还没有实力来解决和说明。所以不管你想不

2、想这个问题，它都在那里。许多人说好好的，想这玩意干嘛?那只是短暂躲避，终究那一天还是会来到，正如经文所说：人一生如露亦如电。我们死后成为鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名义上的鬼!(经文里说： a非a，是名a)，鬼它是永恒的吗?会怎么转变?原文形容众生：若胎生，若卵生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想!作为读后感，也不绽开，有爱好的可以翻阅，百度。 (二) 各个宗教的见解，肯定都各有独到之处，但不管信解的过程是如何产生的，个人认为辨析最为重要，否则与“迷信”无差别。记得前年在拉萨的色拉寺看到群僧辩经，这也是佛教为历朝文人所信奉，流传至今的缘由。同样西方许多近代科学家

3、就有因辨析怀疑神权，而遭迫害和牺牲，比如伽利略，布鲁若，哥白尼等。所以敢于怀疑和被怀疑，这才是真正的经典，中国的禅宗便是如此。 (三) 我们看问题都是以人(也就是我)的立场起先的：认为这样，那样，比如认为蛇可怕，熊猫可爱，可熊猫和蛇自己可怕可爱吗?相反它们觉得人很可怕!同样，人认为有外星人，认为有鬼魂，认为有神仙，认为生命是空的，实的，等等。都是以人和我的观点来看问题和解决问题。这个就住了一个我相，我见的观念，所以得出的结论未必是正确，明显没有跳出来看问题，相对宇宙来说，人类的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的刍狗(稻草扎的狗)没什么分别，所以：天地不仁，以万物为刍狗。释迦摩尼佛就

4、让大家从放下我见，放下自我起先，假如没有了我就没有了许多苦痛苦恼，知解也就渐渐走向正确!但大多数人胆怯失去自我，我也是! (四) 一个想法，用文字很难表达，即使说出来，也只能表达10%，别人理解你的意思时又打折扣，所以我们用语言表达时还要用眼神和动作。所以误会也从言语起先，有时候发觉说出的话，并不是自己的意思，但话却已经说出口。释迦摩尼佛的表述精简到位，但他最终说他无法可说，因为实在没有方法用文字语言来穷真相。为什么这么说?比如宇宙的速度，维度，我们根本无法用大脑来想像。霍金那样的科学家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近说关于之前黑洞的观点有错误。所以我们人类的眼睛虹膜只能看到三维空间的

5、事物，佛说宇宙至少有十个维度，对于四维我们人类已无法识别，何况更高维度。所以我们说在找外星人，但外星人可能在探讨“人类细菌”，就像细菌感觉不到人类一样。 (五)金刚经原文：过去心不行得，现在心不行得，将来心不行得。从不住心起先，有些事情过去了，就过去了，遗忘它。第2天就让它空掉，苦恼也就没了。我们昨天心里恨一个人，但到今日就该遗忘了，或时间长的，2年3年也该遗忘了，原来存储恨的地方，现在空了，苦恼就没有了。一笑抿恩仇，像闪电一样的肉体生命，多大的事情。 (六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因为有了我们这个真实的存在，才会体现有虚空。所以我目前不认为什么都是空的，不然还上班

6、干嘛，在家等死算了，反正是空的。释迦摩尼在世时，和一般人一样，吃好饭坐在那讲法。这是一件真实的事情，所以金刚经并没有说什么都是空的。相反是因为有，才相对出来这么一个空。易经的阴和阳也是这样一个道理。比如当我们失去我们这个曾经拥有的肉体时，我们的灵魂回过头来看着自己的身体时，才体会出来相对的一个空。 (七)金刚经：若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。看过林语堂写的一本散文人生不过如此，他是这样形容他那个时代(120xx年前)，国人对于佛教有种既信任又怀疑的心态。我们这个时代的人，烧香拜佛如同交易的许多，干脆的，含蓄的，详细就不绽开了。所以我们可能见到佛的形象吗?可能因为请求佛祖保佑而

7、得到什么?我目前认为只有通过研习，辨析经典，从而使自己内心得到升华，从而理解真相，完善自己的言行。 (八)有人假如做到了没有了我见，没有了偏见后。这个时候你去做好事，去布施。就起先走向佛所说的不住色，声，香，味，触，法布施的道路上去了。那的确是一种境界，一般人只能想像，所以知道了，并不肯定做得到，这当中有段过程叫：修行! (八)去潜心阅读学习一部宗教经典，假如你说自己是光从哲学，人文，宇宙观，生命科学，文学的角度为动身点的话，那可能有点苍白。或许你自己也不知道，其中可能包含了某种名的宗教情结在里面。每个人都有一种情结，各种各样的，但唯独宗教情结是最为神奇和莫解的，不论你信仰或正在信仰某个宗教中

8、。 (九)道家的想法是：爬山不肯定非要到高峰，半山腰的风景同样独道!所以我选择发发微信，特别希望遇到有同样见解或不同看法的挚友来探讨。我还是和以前一样的想法，短暂可以把学些当成哲学，生命科学，宗教，宇宙观等任何一种形式来看待! 小草和大树读后感篇二 应当说很喜爱郭敬明的文字，柔柔的飘飘的深刻的感受，淡淡的轻轻的华丽的悲伤。 哀痛逆流成河，读完全篇，我唯一告知自己的是这不是真的，真实的世界不该是这样的残酷和脆弱。齐铭，一个优秀的男中学生，易遥一个堕落的女中学生，这个形容词对她不公允，那么公允是什么，这个世界原本就没有肯定的公允，更况在学校那样困难的环境中了。学校也是个社会，既然是社会，那么就无奇

9、不有，涉及的是生活，生活有各种颜色，情感有各种方式。怀孕有时是特殊可怕的事情，特殊在流言下，那么一切的掩护只为更加明白地呈现而已。 冬天的弄堂，长长的深深的静静的暗暗的，并肩推着各自的自行车，齐铭一如既往地从包里拿出热好牛奶，易遥木然地望着，无法暖和。或许可以说是青梅竹马的两人，或许只是生命在最初的一段近距离的平行，之后各奔东西。郭敬明抓住了这条线，最终也没有交叉。虽然两人是无话不谈的挚友，虽然给了对方最关怀的呵护。测孕纸是齐铭骑了好久好远的车去一个偏僻的地方买的，课堂的笔记他总是记两份，待回家路过易遥家的厨房，望见易遥劳碌地给她妈妈做饭的当口递进去。无语的青春在冬日渐长的光线下渐行渐远。 看

10、了几遍思索了几下，还是不明白齐铭怎么和顾森湘谈起了挚友，心里装着易遥放在心深处，却间接地让易遥从头顶的五楼轰然着地。顾森湘莫名地死去，因为最终的短信是发给易遥的，易遥莫名地成了最终知道真相的人。齐铭心里苦痛地信任湘湘的死和易遥有关，易遥为了怎证明自己的清白，当然她不在乎生活不在乎将来不在乎自己，也为了告知齐铭“那我让你现在就见到我”。一会儿头顶呼呼的风刮过，一个影子瞬间出现在眼前，砸落在齐铭的面前，血泊中的易遥有着解脱般的宁静和了无牵挂的轻松。哀痛，顺着流不是河，哀痛逆流成河，是血色一样的河流，流在残酷的青春年华中。 这究竟是怎样一个故事，压的我窒息郁闷，为何把生命写如此不值一文，难得这本就是

11、廉价的产品。诞生或许是最初的标签，但后来的命运还是驾驭在自己的手中，一个学校，一条弄堂，一场黯淡的岁月，一片无法理清的相思与爱，交杂在不是从容的背景下面，露出狡诈和凶恶的面目，面对它涉水淌过，或许就过了，背对它远离逃跑，或许恒久也过不了，在哀痛的攻击下，在哀痛河流的流淌下，人的生命被卷走，被收缩，被合拢。悄然无息。 黑暗中你沉重的呼吸是早晨弄堂里熟识的雾。 你温热的胸口。 缓慢流淌着哀痛与孤独的巨大河流。 说实话，真的不想喜爱小四的文字，特殊在一个人的时候。可是，一个人的时候读着哀痛逆流成河，感受着只有郭敬明才能表达的心情，因为一切都只是文字，心里有一股芳香。 小草和大树读后感篇三 第七天是当

12、代闻名作家余华于20_年初出版的一部小说。小说以时间为线索，记录了主子公杨飞在七天内的所见所感，写出了我们现在这个社会的一些现象，有房屋强制拆迁，对官僚主义的批判等等，大多数还是发生在我们这个社会中一些很微小的事情，并从这些末梢中提炼出了许多东西，有爱情，亲情，社会情，当然，还包括一些很暧昧的，我们都说不清的东西，比如我们这个社会价值观的改变。还有许多，下面请我一一道来。 以前我始终在找寻可以全面阐释21世纪社会的作品，现在，我找到了。 并且不负所望，这部小说使我的心灵受到了很大的震撼，所以从我读完这部作品，到现在，整整一个星期的时间，我都在思索，我在想，我们社会的这些改变，还有相对应的我们个

13、人的改变。我个人认为，余华的这部小说，阐释了三大主题：亲情，爱情和社会情。 小说的开篇就是一个已经死去的人，面对一个雾气朦胧的世界。身边每天都发生着各种各样的事情，有人出了车祸，有商场发生火灾，还有人跳了楼然而，在这一片混沌之中，主子公杨飞回忆了他的养父杨金彪一个朴实和善的铁路修理工人。他的生母在火车上意外产下了他，并从厕所掉了下去，而单身汉杨金彪捡到了他，从今他就养着这个孩子。把这个孩子放在自己胸前的肚兜里，给他喂奶粉，喂水，甚至于织毛衣。让我最感动的是其养父为了他放弃自己的爱情和婚姻，这个和善的人不忍心把杨飞丢在河畔街，所以当他望见这个小小的人儿用树叶把自己全身都盖住，用来爱护自己的时候，

14、他反悔了，自责了。这种对良心的检验不是每个人都可以禁受的了的，可以说，这种品质，是弥足宝贵的。这种爱，是大爱。是只有亲情的力气才可以创建出来的爱。 主子公还回忆了自己生前的爱情。李青是他的妻子，准确的说，是前妻。他们曾经在同一家公司上班，李青是他们公司最和善最有气质的女孩。杨飞靠着自己的诚恳，和善，正直的品质博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度过了一段很美妙的，如昙花一现的生活。但李青最终为了自己的幻想离开了这个家，也离开了她唯一的爱情，跟一个美国留学回来的博士结了婚，她起先创业，起先变得大红大紫，可最终的最终，她同样死于自己的幻想。在死后与杨飞见面的时候，她说，我一生结过两次婚，丈夫只有

15、一个，那就是你。可以说，李青代表了这样一种人，他们为幻想而生，为幻想而死。但我却反倒觉得李青一生最华蜜的时候是拥有爱情的日子。你们觉得呢?所以，我觉得我们每个人都应当思索一下：我们所谓的幻想，对我们和这个社会而言，究竟有没有价值，或者狭窄的说，是不是我们最值得珍惜的东西，它值不值得我们舍弃一切去追求?或许到最终我们才发觉，不是生活太难，是我们太过贪欲，忽视了生命中最宝贵的东西，导致生活的不华蜜。 小说还写了一种爱情，鼠妹(刘梅)和伍超的爱情。伍超在一家理发馆门口望见了刘梅，那种感觉，用小说的话就是“我再也见不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理发店做了一名洗头工。他们二人都是生活在社会特殊底

16、层的一些人，没有固定的工作，没有固定的居处，没有福利和保险，每天为了生存拼搏。这样两个男女相爱了，一起带着他们对生活更美妙的憧憬，努力工作着，生活着。他们也是有幻想的。伍超在洗头之余还学习理发，幻想成为技师，这样收入会更多一点，生活就会更好一点。可还没等到那一天，幻想就破灭了。他们一起带着生活的尊严开饭了一家餐馆打工，这时，他们有了新的幻想等伍超学会炒菜以后，他们就自己开一家小餐馆，华蜜和谐的过日子。可之后的一件事，让他们的这个幻想也破裂了。顾客对鼠妹动手动脚，伍超出气不成反被打的满脸是血，这一次，是为了做人的尊严。就这样，幻想不断被打破，可他们没有屈服，即使要饭他们一样坚毅的活着，这个时候感

17、情是他们活下去唯一的支撑，当这个支撑破裂的时候，鼠妹就跳楼自杀了。缘由是伍超骗了他，欺瞒最终让他承受不了这样无望的生活。后来，伍超从老家回来后，为了给鼠妹买棺材，卖了肾，得病死了，去了什么地方呢，去了一个地方叫做死无葬身之地。 伍超说：“她对我太好了，跟了我三年，过了三年苦日子，我们太穷，常常吵架，我常常发火，骂过她打过她，想起这些太难过了。我不该发火，不该骂她打她。再穷再苦她也不会说离开我，我骂她打她了，她才哭着说离开我，哭过之后她还是跟我在一起。”这就是鼠妹和伍超的故事。 小说还提到了一种情社会情。小说在看似无望的社会里，给我们提炼了这样一种价值观。比如主子公的养父杨金飚，生前兢兢业业，勤

18、奋，努力的工作在铁路一线上，不求更多的回报，朴实地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的价值，所以他自觉地当起了侯烧厅的工作人员，这时候，他感到自己的人生价值得到了实现，所以，最终他是华蜜的，是满足的。还有李月珍夫妇，也都是特别和善的人。李月珍奋力给二十七个婴儿找寻真相，她死后最终和这二十七个孩子生活到了一起。我觉得，这也是一种社会价值的体现。 读完这部小说，我们会思索，小说中每个人物都有幻想，杨金飚的朴实工作的幻想，鼠妹和伍超好好过日子的幻想，李青的幻想，谭家鑫夫妇的幻想，这些人的幻想在生前的社会都得不到实现，或者说，即使实现了，对他们个人而言也是不华蜜的，是没有价值的。在他们死后，到了死无葬身之地的时候，他们的幻想全部都得到了肯定程度的实现。我们通过这些内容，应当思索一下我们所生活的社会，为什么，看起来很简单实现的幻想，在现实生活中就这么难?究竟是我们这个社会的过错，还是个人的追求有偏颇?