河北省枣强县高三上学期语文10月阶段检测试卷

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1、河北省枣强县高三上学期语文10月阶段检测试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共8分)1. （4分） (2019高三上哈尔滨期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品黄州寒食帖来说，写得_，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是_，毫无做作之态。然而即使这件_的作品，其韵味也与兰亭集序不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的

2、大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如前赤壁赋，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。兰亭集序则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而兰亭集序则不仅全篇内容显得_，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客

3、体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 行云流水 信手拈来 浑然天成 悠然自得B . 行云流水 信马由缰 相得益彰 悠然自得C . 天衣无缝 信手拈来 相得益彰 泰然自若D . 天衣无缝 信马由缰 浑然天成 泰然自若（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着B . 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C . 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿D . 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着（3） 文中画横线的句子有语病，下

4、列修改最恰当的一项是（ ） A . 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；B . 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；C . 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；D . 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；2. （2分） (2018高一下南宁月考) 根据文体对语言的要求，下列各项中语言表达不够准确得体的一项是（ ） A .

5、紫藤，别名藤萝、朱藤、黄环，属豆科、紫藤属。干皮深灰色，不裂；春季开花，青紫色蝶形花冠，花紫色或深紫色。紫色以高贵性、神秘性吸引着世人。紫藤为暖带及温带植物，产于河北以南黄河长江流域及陕西、河南、广西、贵州、云南。（植物百科词典）B . 踏上跑道，是一种选择。离开起点，是一种勇气。驰骋赛场，是一种胜利。运动健儿们，用你的实力、你的精神，去开拓一片属于你的长跑天地。（某校运动会广播稿）C . 有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。（“保护文化遗产”公益广告词）D . 根据考勤记录，发现以下学生出现旷课现象。为严肃学风，进一步规范学生行为，根据有关规定，对以下无故旷课的学生给予通报批评。希望受到通报批评

6、的学生能够认真反省，积极改正错误，自觉维护良好的教学秩序。其他学生要以此为戒。（学校通告）3. （2分） 对下面句子所采用的修辞手法和它的表达作用的理解，正确的一项是 （ ）月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。A . 用比喻的手法，形象地描绘了月光一泻而下的自然美。B . 用夸张的手法，极力表现荷塘上月色的清朗纯洁。C . 用比喻的手法，描绘荷塘上月光的清纯柔和。D . 用拟人的手法，描写月夜的寂静安宁。二、 文言文阅读 (共2题；共25分)4. （14分） (2019高二上西城期中) 阅读下面文言文，完成下面小题。 鲁仲连义不帝秦秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，

7、不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。鲁仲连适游赵，见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦。今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦 无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦，弃礼仪而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有

8、赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”“齐湣王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几 ， 视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：天子吊，主人必将倍殡柩。邹之群臣曰：必若此，吾将伏剑而死。故不敢入于邹。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而予其所爱。彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军

9、又何以得故宠乎？”于是辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自战国策赵策）注：鲍焦：春秋时的隐士，因为不满当时的社会，抱树绝食而死。纳筦（gun）键，摄衽（rn）抱几：把钥匙交出来，提起衣襟，侍立于案几之侧。倍殡柩：把灵柩移到相反的方向。倍，同

10、“背”。（1） 下面句中划线词语解释有误的一项是（ ） A . 鲁仲连适游赵 适：恰好B . 弃礼仪而上首功之国也 上：同“尚”C . 假途于邹 假：假装D . 梁王安得晏然而已乎 晏：安逸（2） 下面各组语句中划线词的意义和用法都相同的一组是（ ） A . 因平原君谓赵王曰 因击沛公于坐B . 彼则肆然而为帝 项王默然而不应C . 始以先生为庸人 以千金为鲁连寿D . 皆有求于平原君者也 所贵于天下之士者（3） 对下列句子所省略的内容，补充有误的一项是（ ） A . 畏秦，（魏安釐王）止于荡阴，不进B . 所为见将军者，（吾）欲以助赵也C . 不果纳，（齐湣王）不得入于鲁D . 酒酣，（平原

11、君）起，前，以千金为鲁连寿（4） 下列对文意的叙述和分析有误的一项是（ ） A . 鲁仲连见辛垣衍，用世人误解鲍焦的事例来表明自己帮助赵国并非为个人利益考虑。B . 齐湣王对鲁、薛提出了苛刻的要求，鲁、薛两国臣子勇敢地维护本国君主的尊严，使天子之礼没能施行。C . 秦与魏都是强大的国家，鲁仲连认为，如果“睹其一战而胜，欲从而帝之”，则魏的行为是不可取的。D . 鲁仲连认为，秦国如果称帝，就会变换诸侯的大臣，夺走那些没有才能的人的权力，而换上有才能的人。（5） 战国策善于刻画人物，即便是次要人物也刻画得形象生动。请各用一个四字词语评价平原君和辛垣衍在文中的表现。 平原君：_ 辛垣衍：_（6） 请

12、用自己的话简要说明标题“鲁仲连义不帝秦”中的“义”在文中有哪些具体表现。 5. （11分） (2019高二上郑州开学考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 俞康直字之彦丹徒人父希言始自歙之黟县来居用从祖太尉献卿恩补太庙斋郎主潮阳簿为杭州观察推官范公仲淹为守以政委之。杭之蜀山民冒鬻盐之利，刑不能禁。康直请设官置场，民喜速售而重犯法，公私便之。属泗州军事推官。民有清明日尽室出游者，盗乘间入其家。游者还，知盗未出，遂围之。盗计穷，纵火，幸火而逃。案具，将置极典。康直以为，尽室以出，非有人居止之室，幸火以逃，火非本心。具狱奏谳，执政者是之，得减死论。改秩 ， 知舒之桐城，监广州市舶。代还，签书武家军节

13、度判官所公事，通判睦州。所至皆有惠政。秩满，奉祠。丞相韩公缜宰钱唐日，与康直友善。缜既相，数以书招之。康直谢曰：“崇故旧以厚风俗，真宰相事。然吾志定矣，不可强也。”缜意不能夺。家世有田在钱唐，族人岁擅其利。康直置不问。会他族讼于官，归田于康直。不受，以与其弟，曰：“吾食粗给，以资汝。”弟曰：“吾父兄不之有，吾乌乎有之？”亦不受，卒以予族人。初奉祠，时年五十七。暨祠禄再满，遂请休致。即所居东西为退圃、逸堂、遯轩、远楼，终日啸傲其间。苏文中轼尝为赋四诗，今见集中。其远楼诗有“地偏心远似陶潜”之句，盖以属康直也。居闲几三十年，年八十三乃终。其恬于名利，固人所难能。其寿考康宁，得退闲之乐，亦人所不及也

14、。葬丹徒县大慈乡汝山之侧，曰京岘原。（节选自宋史俞康直传）【注】祠禄：宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 俞康直字之彦/丹徒人/父希言/始自歙之黟县来居/用从祖太尉献卿恩/补太庙斋郎/主潮阳簿/为杭州观察推官/范公仲淹为守以政/委之/B . 俞康直字之彦/丹徒人/父希言/始自歙之黟县来居/用从祖太尉献卿恩/补太庙斋郎/主潮阳簿/为杭州观察推官/范公仲淹为守/以政委之/C . 俞康直字之彦/丹徒人/父希言始自歙/之黟县来居/用从祖太尉献卿恩/补太庙斋郎/主潮阳簿/为杭州观察推官/范公仲淹为守/以政委之/D .

15、 俞康直字之彦/丹徒人/父希言/始自歙之黟县来居/用从祖太尉献卿恩/补太庙斋郎/主潮阳簿/为杭州观察推官范公仲淹为守/以政委之/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 文中“清明日”指清明节，在古代很多朝代，清明节既有祭祖行为，也是游玩踏青的好时节。B . “秩”指官员的俸禄、品级，“改秩”是改变品级或职位，往往有被贬的意思，与“左迁”类似。C . “宰”在古代可作为知县、县令的简称，从文中“宰钱唐”来看，当时韩缜担任的是钱唐县的知县。D . 谥号是古代对死去的帝王、大臣或其他有地位的人按其生平事迹所给的称号，“文忠”是苏轼的谥号。（3） 下列对原文有关内容的

16、概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 俞康直处事公正，得以救人一命。有入室盗窃的小偷，被围后情急之下纵火而逃，之后被抓而判极刑，但俞康直为他据理而争，最终上报朝廷而得以改判。B . 俞康直不求名利，拒绝旧友邀请。韩缜是俞康直在钱唐时期的旧友，当时就委俞康直以重任，等到韩缜担任丞相之后，几次邀请俞康直，但都被他拒绝了。C . 俞康直淡泊钱财，赠族人以田地族人侵占俞康直家的田地所得，但他不为所动，即使官府判定田地规还但他和弟弟都不接受，最终还是送给了族人。D . 俞康直健康长寿，享受闲居之乐。不满六十就请求退休，享受了近三十年自由自在的闲居生活，连苏轼这样的大文豪都写诗赞扬他，可见其闲居的品味

17、。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 康直请设官置场，民喜速售而重犯法，公私便之。康直谢曰：“崇故旧以厚风俗，真宰相事。然吾志定矣，不可强也。”三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6. （10分） 阅读下面这首宋词，完成后面各题。 水调歌头游览（宋）黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。注：此词大约写于被贬官时期。瑶草：仙草。武陵溪：出自陶渊明桃花源记。金徽：瑶琴。（1） 下列对这首宋词上阕内容

18、的赏析，不正确的两项是（ ） A . “瑶草一何碧”运用比兴手法，赞美瑶草（仙草）像碧玉一样可爱，激起读者兴趣，把读者引进仙境中去。B . “溪上桃花无数，枝上有黄鹂”承接“春入武陵溪”，表现了“桃花源”仙境的清丽澄净，幽静脱俗。C . “我欲穿花寻路”三句表达了作者对此境的喜爱，满怀喜悦规划着自己的行程，渴望有更美的发现。D . “只恐花深里，红露湿人衣”故意正话反说，说仙境里花深露重，怕会打湿衣服，实际表现了词人对仙境的深深喜爱和依恋。（2） 结合下阕内容，简要分析词人表达了哪些思想情感？ 四、 句子默写 (共1题；共8分)7. （8分） (2017高二下阿拉善盟期中) 补写出下列名篇名句

19、中的空缺部分 （1） 出师未捷身先死，_。 （2） _，镜中衰鬓已先斑。 （3） 越王勾践破吴归，_。宫女如花满春殿，_。 （4） 逍遥游中，指出大鹏依然有所待的句子是：_，_。 （5） 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：_，_。 （6） 陈情表中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是。 五、 现代文阅读 (共4题；共45分)8. （12分） (2018高三上建平期中) 阅读下文，完成小题。 落在姑苏的雪周伟苠从农历腊月初八开始，江南终于飘雪了。江南的雪已经越来越少，落在姑苏的雪，已成了奢侈品。记忆中，除

20、了十年前的那场大雪让人印象深刻，已经很久没有在哪个冬天能够尽情地欣赏雪景、享受与雪交融的那种感觉了。今年的这场雪，先是零零落落的飘洒几片雪花，继而大雪连绵，飞飞扬扬。雪后的苏州又变回了姑苏，重现了人间天堂的美，美轮美奂，诗意盎然。热闹的微信朋友图，已经晒开了各种美图，一夜之间也忽然诞生了不少“诗人”。江南的雪总是恬静的。晶莹别透的雪花，纷纷扬扬，一夜之间覆盖了整个始苏大地。洗尽铅华的苏城，显得如此的纯洁和安详。江南本多情，下雪的江南，大概只能用“风花香月”四个字来描述。“风花雪月”也许本来就是江南人独享的。在北方，下雪并不稀罕，尤其在东北，下大了还常常带来出行的麻烦。而到了岭南，下雪只在意象里

21、，难以触摸，也就没有了与雪默契的那种情感。在这个下雪天里，最享受的美过于煮雪品茗了。薄暮时分，坐在暖洋洋的屋子里，红泥护里的本炭窜出火红的舌尖，壶里的水不时泛起密集的白色水泡，热气袅袅的，雪水特有的清冽钻进你的鼻腔。或者，就温上一查醇香陈年的老酒吧，想着友人可否一起来围炉赏雪，吟诗小酌呢？这雪水沏的碧螺春茶和用话梅、姜丝温热的地道黄酒，吴依软语，茶香酒劲，此刻，那怕你是个外乡人，也能让“苏州”两字，随着窗外飞舞的雪花，彻底的融入你的血液里。看姑苏的飞雪，不光用眼睛，而是用一种恬淡的心境和一种苏州人特有的情怀去体会。雪纷纷扬扬，寂落在七里山考，重现了结苏养华图的局部影像。这里石板铺就的古街依旧，

22、小桥流水，河街相邻，檐顶负雪，船棚落家，店肆人家，行人熙熙雪落遍了古城的四大名园，让甲天下的园林，越发温文尔雅，滋润美艳。落下来的雪，将亭台楼阁，名树古木，披上了清新脱俗的银装。留园的“兰雪冠云”令人惊艳，“五峰真趣”别有一番风味。抽政园里，花木扶疏，水色迷茫，又平添了几分婉约和神韵雪落在了贝老为家乡设计的博物馆里，漫天飞雪模糊了粉墙黛瓦，韶华尽收，吴地遗珍，与君诉说着一段帝王将相、才子佳人的故事。雪落在城西的太潮，烟波浩渺，水天一色。高新区的有机电车，飞雪中穿越苏州西部，连接着旷野和新城。雪落在城东的金鸡潮，雪落成白，水色空掌。湖叶的东方之门高耸入云，似海市蜃楼，如梦如幻。姑苏的雪，之所以迷

23、人，不仅在于它的珍贵，更在于它带来的天地纯净，银装素裹，世间的一切都在它的覆盖下变得纯萃起来，仿佛一夜之间，让时光穿越，也让江南的这座两千五百岁的古城，回到了唐诗宋词之中。无论世代更替，沧海桑田，雪总是被人争相宠爱。杜甫闲居成都流花溪革堂时写下的诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万重船”，望见西岭上的积雪，看到门前停泊着来自万里之外故乡东吴的船舶。虽然表达了诗人复杂的心绪，但也因雪而更加灵动。一场大雪，如同国画大师生花的妙笔，将天地山川和古城变成了一幅落笔简约的国画。天地纯净了，让人的心灵也跟着纯粹如白纸，随时等待着自己思绪的落笔。郊外的花山、天平山和大阳山，雪的留自并不孤寂，冰香下依然有清泉濯濯

24、流动。光福香雪海和洞庭东西山的梅花，在雪中已自暗香浮动。唐代王维的水墨雪景山水，开了雪景山水画的先河。历代的名家留下了不少画雪的传世之作。“北宋三大家”之一范宽的雪景寒林图，元代黄公望的九峰雪掌图，明代戴进和清代石涛的雪景山水图，虽然风格各异，但都用雪留白或装点。这些画作，丘壑在胸，气脉成章，笔断意贯。夜的古城，大雪依旧飞飏。街头巷尾霓虹闪烁，雪花也随着霓虹的色彩，一会是暖暖的红色、橙色，忽而又变成了清冷的蓝色和绿色。路灯射下耀眼白光，又让飞舞的雪花瞬间变得晶莹剔透。金鸡湖畔早已华灯初上，音乐喷泉演绎着“洋苏州”夜幕下的华丽乐章。纷纷扬扬的雪花，在这里又被折射得五彩缤纷。这时的雪花似乎通了人性

25、，变换着你想象中的任何颜色，随着喷泉一起舞动。天空中那如花瓣一样袅袅落下的飞雪，在这里如似锦的繁花，让你觉得在这清冷的冬夜心头落在姑苏的这场瑞雪，这次践行了十年之约，一定要落个痛快，与苏城来一次久违的结结实实的拥抱。这是大自然对姑苏的恩赐，我们也该伸开双臂去迎接更大的飞雪。（选自苏州杂志2018年第2期，有删减）（1） 分析第段划线句在文中的含义。 （2） 任选一角度，赏析第段中划线句。 （3） 第段提及一系列雪景山水画的用意是什么? （4） 文章在描写“落在姑苏的雪”时是否过于繁冗拖沓?请结合文本谈谈你的认识。 9. （9分） (2018高二上扶余月考) 阅读下面的文字，完成小题。中国传统社

26、会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大

27、”。孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；亲亲，仁也。”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传

28、统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候，它指一种最高的伦理原则。但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。权即是宜，也就是义。正是在这个意义上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”只要是出于某项更高的的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受。显而易见，“义”就是审时度

29、势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。（摘编自唐士其正义原则的功能及其在中国传统思想中的实现，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中国传统社会一方面十分注重平等；另一方面，又由于纲常伦理、等级秩序而根本不可能平等。B . 中国社会在处理人与人之间平等与差异的关系问题时，同样采用西方的正义原则及协调机制。C . “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，说明“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。D . “礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序，使社会分裂，因而人们提出了体现“合和”的“仁”。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确

30、的一项是（ ） A . 文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则，第二，三，四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。B . 文章第二段引用孟子、王阳明的名言，能够增强文章的说服力，有力地论证“仁”在儒家的价值体系的重要作用。C . 文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。D . 文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”是可以超越“信”的更高的道德原则。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用可以解决中国传统社会中人与人之间平等与差

31、异的关系问题。B . “仁者人也，亲亲为大”，强调“仁”的基础则是对亲人之爱，然后才能推己及人，扩展到对邻人之爱和对天下之人之爱。C . “礼，国之干也。”强调 “礼”在儒家思想及国家纲要方面的重要地位。儒家强调“礼”治，来实现社会的和谐和睦。D . “义”在很多时候，是一种最高的伦理原则。“义”还可以帮助我们在彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择。10. （9分） (2017沈阳模拟) 阅读下面的文字，完成后面小题。传统节日的文化内涵和精神内核中国传统节日起源于农耕时代，形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与

32、情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。传统节日的产生根植于农业社会文化土壤中，往往具有农耕生活的色彩，体现了中国人对自然的认识和尊重，蕴含着厚重的历史与人文情怀，成为涵养中华文明、凝聚社会共识、培育民族精神、留住乡土情怀的共同心理纽带和精神支柱。它经过千百年的淬炼和代代相传，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中，成为复兴、传承优秀历史文化的重要载体。近些年来，每当西方的圣诞节、情人节、万圣节到来时，部分中国人尤其是年轻人都表现出了极大的参与热情。相比之下，中国的传统节日似乎要过得冷清、随意得多，越来越淡的年味成为人们普遍的感受，甚至连其中的感情投入也越来越少了，一些深

33、层次的文化内涵渐渐被人们遗忘。究其原因，正是在于我们对传统节日的重视不足，认识不够系统，对节日的文化内涵挖掘不够，对节日文化的载体建设相对缺乏，对节日的仪式感体会不深，从而导致传统节日在仪式感、载体、符号等方面缺乏时代感，不能满足人们在审美、娱乐等方面的精神需求，与现代人的生活方式结合不够，降低了传统节日在人们生活中的价值感和存在感。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们

34、在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托对来年的美好希望与祝福。另外，时代在发展，人们的精神、思想也在变化。所以，我们要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。反之，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且

35、展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重

36、感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。对传统节日文化内涵的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导，也需要社会各类主体的共同参与。(选自2017年3月人民论坛，作者范如国，有删改)（1） 下列关于“中国传统节日”的相关表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 中国传统节日形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中。B . 中国传统节日表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。C . 中国传统节日起

37、源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，必然具有农耕生活的色彩，继承和发扬传统节日有助于留住乡土情怀。D . 中国传统节日经过千百年的淬炼和代代相传，已经成为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，是复兴、传承优秀历史文化的重要载体。（2） 下列不属于“中国传统节日过得冷清、随意”原因的一项是（ ）A . 近些年来，部分中国人尤其是年轻人对圣诞节、情人节、万圣节等西方节日表现出了极大的参与热情。B . 我们不够重视中国传统节日，也不能系统地认识、不能深入挖掘传统节日的文化内涵，不能满足人们的精神需求。C . 在一定程度上抛弃了生动的节日符号，对中国传统节日文化载体的建设不到位，更不必说举行节日仪式

38、。D . 中国传统节日与现代人的生活方式结合不够，人们不能充分感受到传统节日在生活中的价值和存在。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 作者围绕中国传统节日，分别从传统节日的起源、形成、内涵、意义，国人对其的淡化，如何继承和发扬三大方面阐释了如何过好传统节日的论点。B . 建设节日文化载体能给人们带来情感上的冲击，使人感受到欢娱，体会到亲情；举办隆重的节日仪式，可让人领略到美好，体会到善良。C . 随着时代的发展，中国传统节日已经失去了应有的内涵，成为没有意义的空洞符号，更无法与现代社会的价值标准相符。D . 元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节

39、的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。11. （15分） 阅读下文，回答问题。汉语“新词”漫议在不同文明间的交往交流中，语言从来就是变动不居的。从理论上说，语言交流应该是彼此平等、互相影响的，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“势利”，根本不可能完全“平等”。语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。同样，“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京的方言或

40、流行语之所以能在全国迅速流行，成为“普通话”，只因为北京处在政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，因为上海是商埠首开之地，且日渐成为经济中心，总是风气先得。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的“滑头”“流氓”“盯梢”“出风头”“寻开心”“阴阳怪气”等词语，若查书一看，原本竟都是上海方言。而今日粤语的情形亦颇有些类似。改革开放以来，广东得风气之先，南风渐盛，于是“粤味普通话”也随粤菜一道北上，如“买单”“搞定”“生猛”等，已渐渐成为“普通话”。现在“港台腔”颇受责难，其实“港台腔”不也是我们统一的中国的“方言”之一种吗?例如现在越来越多的青少

41、年用“港台腔”的“耶 !”“哇!”代替“哎哟!”来表示惊叹，引起了一些尖锐的批评责难。其实，被视为“惊叹”之“正统表达”的“哎哟”也并非古来如此，一成不变。如要“正统”只能回到不是“噫吁嚱！”就是“呜呼哀哉！”的时代。几年前，我就曾撰文，主张不妨用“听取蛙声一片”那般宽舒闲淡心态，来“听取哇声一片”。此次万众瞩目的“胡连会”新闻公报就说，“正视现实，开创未来”是国共两党的共同“体认”，胡总书记与连主席决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”“愿景”不是立即被收入现代汉语词典，成了我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着大陆经济的迅速发展

42、，“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽，而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，这实在是增进彼此了解、有利于国家统一的幸事。在近代西学东渐的过程中，大量“外来语”甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。无论高兴与否赞成与否，这种自然而然的过程就是如此，难以人为改变，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”“讲出身”，非要“正本清源”查“血统”，非祖宗八代“根正苗红”不可，一定要把这种带有“殖民”色彩的“外来语”统统扫地出门，则我们现在几乎无法开口说话。应当说，从总体上来看，无论是方言还是外来语，都使我们的语言更加生动、新鲜

43、、丰富、精确。（1） 对第二段中加点的“普通话”一词在文中的意思理解最准确的一项是（ ）A . 普通话是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。B . 是指那些先在政治、文化中心或经济发达地区流行，而后在其他地区迅速流行的某些方言或流行语。C . 以“体认”“愿景”等词语为代表的已收入现代汉语词典被接纳为标准语的词汇。D . 我们认为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的语言。（2） 下列语句与文中画线句子的含义不同的一项是（ ） A . 往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大

44、雅之堂。B . “外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。C . 京、沪、粤地的某些方言受政治、文化和经济的影响，得到广泛认同，但作为“我们统一的中国的方言之一种”的“港台腔”受到不平等的责难。D . 大量“外来语”在近代随西学东渐，甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。（3） 下列表述与作者的观点不一致的一项是（ ） A . 语言在交流、演变中的“功利性”是客观规律，我们只能接受它、利用它，而不能人为地去改变它。B . 对语言的演变现象不妨持豁达的态度，不必动辄大惊小怪、批评指责，过分地强调“正统”是有害且不识时务的

45、C . 作者提倡并鼓励用字、用语自由化，不要拘泥于现代汉语规范化要求。D . 方言和外来语不是洪水猛兽，它们能够使我们的日常用语更生动、新鲜、丰富、精确。六、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2017高三上重庆月考) 阅读下面的材料，根据要求写作。刚入职的刘刚近两年患上了知识焦虑症。有人问其原因，他说了三个原因：“时代变化太快，担心自己的知识不够用。”“别人懂的东西自己不懂，怕落后于他人。”“未来充满了不确定性，害怕自己被社会淘汰。”刘刚的三个担心，其实极具普遍性。知识焦虑症就是我们对新的知识、新的信息和新的认知迭代始终有一种匮乏感。对于刘刚们的知识焦虑症，你怎么看？请综合材料

46、内容及含意，确定立意，选好角度，阐述你的看法。七、 名著阅读 (共2题；共13分)13. （3分） (2019高二下启东期末) 下列对呐喊的说明，不正确的两项是（ ） A . 白光中，陈士成屡试不第，落魄潦倒，在一种虚幻的“白光”的指引下，在房子里挖掘子虚乌有的财富，后追随白光寻到城外，溺水而死。B . 鲁迅的一件小事中，“我”因为车夫的所作所为进行自我审视、自我的灵魂拷问，发现了自己作为知识分子的弱点。C . 呐喊中，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，如药里的“华老栓”“驼背五少爷”“花白胡子”、阿Q正传里的“未庄的闲人们”。D . 明天中的单四嫂子为儿子宝儿的病多方求医而无果，在她忧

47、心如焚的时候，红眼睛阿义和蓝皮阿五还在打她的歪主意。E . 狂人日记中的“狂人”是鲁迅塑造的思想启蒙者形象，他在日记中所叙述的环境缺乏写实性，却道破几千年中国封建社会“吃人”的本质。14. （10分） 阅读下面选段，回答问题。却说许攸暗步出营，径投曹寨，伏路军人拿住。攸曰：“我是曹丞相故友，快与我通报，说南阳许攸来见。”军士忙报入寨中。时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸慌扶起曰：“公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？”操曰：“公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎！”某公曰：“某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿

48、赐收录。”操曰：“子远肯来，吾事济矣！愿即教我以破绍之计。”（三国演义第30回）曹操如此热情待许攸，许攸接着做了什么？结果如何？第 22 页 共 22 页参考答案一、 选择题 (共3题；共8分)1-1、1-2、1-3、2-1、3-1、二、 文言文阅读 (共2题；共25分)4-1、4-2、4-3、4-4、4-5、4-6、5-1、5-2、5-3、5-4、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6-1、6-2、四、 句子默写 (共1题；共8分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、7-6、五、 现代文阅读 (共4题；共45分)8-1、8-2、8-3、8-4、9-1、9-2、9-3、10-1、10-2、10-3、11-1、11-2、11-3、六、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、七、 名著阅读 (共2题；共13分)13-1、14-1、