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1、试论儒家思想中的共同体精神摘要：本文在对儒家思想的“仁“礼“和等概念梳理根底上，找到其和西方社会学概念共同体精神的共通之处，浅析了二者之间的内在联系。论文关键词：儒家思想；和谐；共同体；共同体精神一、儒家思想的实质儒家思想的实质可以概括为下列主要方面：仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、节、和、勇、让等。本文主要从仁、礼、和几方面举例浅析儒家思想的共同体精神之所在。一儒家思想的核心是“仁“仁本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁作为最高的道德原那么、道德规范和道德境界。孔子言“仁从“爱人为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、悌等内容，而以“不欲，勿施于人“和已欲立而立人，已欲达而达人实行
2、的办法。所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的办法。“仁体现在日常生活中，常常表现为从“孝悌到“泛爱的人类之爱。“孝是子女对父母的爱，它强调的是子女对父母的赡养、尊敬和服从。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎(?论语为政)儒家提倡的“仁出于血亲之爱的博爱思想。且儒家提倡的仁爱是有原那么的爱，“唯仁者，能好人，能恶人。(?论语里仁)孔子讨厌那种无原那么的爱，称左右逢源毫无原那么的人为“乡愿。当然，这是儒家伦理思想情感具有阶级性的体现。二儒家思想的行为准那么是“礼“仁是儒家思想的核心与内在诉
3、求，是为人之本。而“礼那么是“仁的外在表现，是儒家思想的行为准那么。礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。?释名曰：“礼，体也。言得事之体也。?礼器曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的基本。也是人，之所以为人的一个规范。故?论语曰：“不学礼，无以立。在汉朝之后，特别主张以“礼教化异族，提倡和睦共处。孟子提出的“仁者无敌，主张“以德服人，其中就包含着以礼服人，提倡王道，反对霸道的思想，即反对以武力作后盾处理国际关系；主张利用和平伎俩，通过在国际间建立相互信任关系而扩大自己的影响。三儒家思想的终极目标是“和孔子以和作为儒家思想人文精神的核心。在处理人与人之间的关系时，孔子也强调：“君子和而不同，小人同而不和。?论语子路和，就是矛盾对立面或各种不同因素的和谐结合；同，就是人为地取消矛盾对立面的差别，而强求简单的同一。儒家的和而不同的思想作为其行政伦理的标准要求可从下列几方面阐述：其一，儒家强调和而不同是遵循道的根底上的和谐,而不能不顾原那么、规范地盲目随从及人为附和。其二，儒家认为和而不同是真正的团结而不是相互利用和勾结。“君子周而不比，小人比而不周，意思是君子普遍地团结人而不相互勾结，小人相互勾结而不能普遍地团结人。其三就“和的重要性,儒家也作出了论述。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之?论语学而。script type=
试论儒家思想中的共同体精神
