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2、仆脆怯，尤缺乏当也。内缺乏为，外缺乏当，众口虽恳恳见迫，其假设吾子何实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶仲尼可学不可为也。学之至，斯那么仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，假设宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，那么固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。假设曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。假设言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾
3、驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其缺乏，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。6. 对以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项 (3 分)A. 行且求中以益己 益：充实 B. 吾子无以韩责我 责：指责C. 攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬7. 以下“其字的用法与其他三项不同的一项为哪一项 (3 分)A. 仆之所避者名也，所忧者其实也B. 吾子其详读之，仆见解不出此C. 今世固不少章句师
4、，仆幸非其人D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8 分)(1)假设乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤缺乏当也(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣9. 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分)答严厚舆秀才论为师道书阅读答案由查字典小编整理，仅供参考：6.B 7. B8. (1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所讥笑谩骂，我懦弱害怕，更是缺乏以承当了(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不不足了9. 不愿承当老师之名;实际才能缺乏以做老师;可以互相学习译文尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的?师友箴和?
5、答韦中立书两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担心的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来奉劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人嘲笑辱骂，我脆弱害怕，更加不能承受。内在的实力缺乏以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法，难道容易吗仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境
6、界，这就是又一个仲尼;没有达到极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是则容易做的呢马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就快乐地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我
7、难道曾经怒目闭口过吗你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不短少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如清除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换缺乏的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。这篇“答严厚舆秀才论为师道书阅读答案是由查字典小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮忙同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!.
答严厚舆秀才论为师道书阅读答案
