《社会思想》电子课件第十三章荀子的社会思想

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1、第 十 三 章 荀 子 的 社 会 思 想 荀 子 （ 约 前 313-前 230）战 国 时 思 想 家 、 教 育 家 荀 子 是 战 国 时 期 杰 出 的思 想 家 ， 属 于 儒 家 学 派 。 他所 处 的 时 代 ， 正 是 社 会 大 变革 的 战 国 末 叶 ， 他 的 思 想 反映 了 时 代 的 特 色 ， 也 反 映 了儒 家 社 会 思 想 的 某 些 发 展 与嬗 变 。 第 一 节 性 恶 论 在 中 国 社 会 思 想 史 上 ， 性 恶 论 由 荀 子 提 出 ， 而 且 显 得 比 较 特殊 。 在 此 之 前 ， 已 经 有 孟 子 的 性 善 论 ； 在

2、 此 之 后 ， 也 没 有 太 多的 学 者 认 真 坚 持 性 恶 论 。 这 说 明 性 恶 论 在 中 国 的 人 性 思 想 上 并不 居 于 主 流 地 位 。 在 中 国 社 会 思 想 史 上 ， 属 于 儒 家 学 派 的 学 者 一 般 都 以 孔 子 为宗 。 孟 子 如 此 ， 荀 子 也 不 例 外 。 但 孟 子 主 张 性 善 论 ， 荀 子 主 张性 恶 论 ， 二 者 截 然 相 反 ， 却 都 认 为 自 己 是 在 阐 扬 孔 子 的 思 想 。荀 子 的 性 恶 论 似 乎 是 针 对 孟 子 的 性 善 论 而 发 的 。 荀 子 之 意 则 是 要

3、强 调 后 天 学 习 为 善 的 必 要 性 ， 他 似 乎 担 心 如果 过 分 强 调 人 性 先 天 所 本 有 的 价 值 ， 人 们 将 忽 视 了 后 天 之 学 问与 修 养 的 作 用 。 荀 子 社 会 思 想 的 核 心 是 强 调 礼 乐 教 化 的 价 值 ， 其 性 恶 论 就 是围 绕 这 一 宗 旨 ， 为 突 出 后 天 学 习 的 重 要 性 而 提 出 的 。 荀 子 认 为 ： 如 果 说 人 性 是 善 的 ， 就 意 味 着 可 以 使 人 的 行 为 顺其 自 然 而 作 出 善 行 ， 不 必 施 以 教 化 。 荀 子 还 举 出 人 性 恶

4、的 若 于 理 由 ： 其 一 ， 辞 让 悖 于 性 情 荀 子 所 说 的 人 性 ， 就 是 “ 饥 而 欲饱 ， 寒 而 欲 暖 ， 劳 而 欲 休 “ 等 生 理 需要 。 生 理 需 要 有 独 占 的 倾 向 ， 只 追 求自 身 的 满 足 ， 而 辞 让 的 行 为 出 于 社 会的 礼 义 ， 是 违 反 天 性 的 。 顺 性 情 就 不会 辞 让 ， 辞 让 则 悖 于 性 情 ， 所 以 ， 人 性 是 恶 的 。 其 二 ， 礼 义 出 于 圣 人 之 伪 他 认 为 世 上 本 没 有 礼 义 ， 礼义 是 人 为 的 产 物 。 圣 人 就 是 创 造礼 义 法

5、 度 的 人 ， 圣 人 的 过 人 之 处在 于 人 为 的 努 力 ， 不 在 于 与 众 人相 同 的 天 性 。 圣 人 与 众 人 一 样 ，天 性 都 是 恶 的 。其 三 ， 欲 为 善 的 愿 望 正 说 明 人 性 是 恶 的 人 本 身 所 没 有 的 ， 才 会 用 力 去获 得 。 正 因 为 人 性 缺 少 善 ， 所 以才 勉 于 求 善 。 人 时 时 都 在 想 作 恶 ， 只是 出 于 惧 怕 惩 罚 的 心 理 ， 才有 所 收 敛 ， 不 敢 轻 举 妄 动 。其 四 ， 若 没 有 各 种 防 止 人 们作 恶 的 社 会 控 制 手 段 ， 社 会群

6、体 必 然 陷 于 混 乱 。 我 们 可 以 对 荀 子 的 性 恶 论 作 如 下 总 结 ： 荀 子 认 为 人 性 的自 然 倾 向 只 是 一 些 生 物 性 需 要 。 一 方 面 ， 生 物 性 需 要 始 终 受到 社 会 文 化 的 规 范 制 约 。 另 一 方 面 ， 社 会 性 需 要 也 有 自 然 基础 。 说 人 性 完 全 是 先 天 所 本 有 而 社 会 性 完 全 是 后 天 获 得 的 ，似 乎 过 于 简 单 了 。 说 人 性 中 有 恶 诚 然 不 可 否 认 ， 但 如 果 说 善完 全 出 自 人 为 勉 强 ， 没 有 自 动 自 发 的 成

7、 分 ， 则 似 乎 过 于 偏 狭 。孟 子 更 多 看 到 人 的 自 然 天 性 与 社 会 文 化 的 连 续 性 ， 而 荀 子 则更 多 看 到 天 性 与 社 会 文 化 的 分 别 性 。 这 是 荀 孟 两 家 在 人 性 论上 的 最 大 分 歧 。 第 二 节 论 人 的 社 会 化 与 其 性 恶 论 相 配 合 ， 荀 子 极 重 视 师 法 教 化 的 作 用 ， 这 就 是荀 子 关 于 人 的 社 会 化 的 思 想 。 孟 子 很 重 视 “ 思 ” 与 “ 义 ” ， 又 常 说 “ 仁 义 ” 二 字 。 向 内 看 ，仁 是 人 心 善 的 的 倾 向

8、； 向 外 看 ， 仁 是 为 人 处 世 的 基 本 原 则 。 荀子 持 性 恶 论 的 观 点 ， 所 以 重 习 而 轻 性 ， 重 学 而 轻 思 ， 主 张 “ 化性 起 伪 ” 。 荀 子 还 主 张 “ 隆 礼 义 而 杀 诗 、 书 。 诗 、 书 是 书 本 知 识 ， 礼 义 是 行 为 规 范 。 对 于 人 的 社 会 化 ， 荀 子 有 一 套 系 统 的 方 法 。 首 先 ， 荀 子 很 重 视 “ 师 ” 的 作 用 。 所 谓 师 ， 不 是 传 授 知 识 的 “ 经 师 ” ， 而 是 教 以 社 会 正 当 行为 的 “ 人 师 ” 。 其 次 ， 要

9、 有 “ 积 靡 ” 的 工 夫 。 荀 子 说 ： 故 积 土 而 为 山 ， 积 水 而 为 海 ， 人 没 有 什 么 先 天固 定 的 行 为 ， 所 有 行 为 方 式 都 是 后 天 逐 渐 积 累 形 成 的 。 习 惯 的 形 成 ， 常 受 周 围 人 的 影 响 ， 荀 子 称 之 为 “ 靡 ” ， “ 积 ”就 是 逐 渐 积 累 。 “ 靡 ” 有 随 顺 、 倒 伏 、 模 仿 之 义 。 他 人 的 行 为有 一 种 暗 示 作 用 ， 使 人 在 不 知 不 觉 之 间 与 之 相 似 起 来 。 再 次 ， “ 谨 注 错 ， 慎 习 俗 ” 。 “注 错 ”

10、 有 放 置 之 义 。 “ 注 错 习 俗 ” 即 是 “ 居 必 择 乡 ，游 必 就 士 ” 。 荀 子 “ 谨 注 错 ， 慎 习 俗 ” 的 主 张 是 调 和 环 境 因 素 与 内 心 力 量 的 一 种 极 有 价 值 的 方 案 。 第 三 节 论 “ 礼 ” 与 “ 乐 ” 的 社 会功 能 礼 是 在 一 些 场 合 ， 尤 其 是 人 生 重 大 场 合 ， 所 举 行 的 仪 式 。从 古 到 今 ， 所 有 已 知 社 会 都 存 在 礼 。 一 是 行 礼 者 常 常 莫 知 其 然 而 然 ， 不 知 礼 中 所 蕴 涵 的 真 正 意义 ， 只 是 行 事 如

11、 仪 ， 照 规 矩 办 事 。 礼 有 两 个 特 点 ： 一 是 由 来 已 久 ， 陈 陈 相 因 ， 虽 然 随 时 会 有 改 动 调 整 ， 但 大体 上 还 是 因 循 多 于 损 益 ； 在 中 国 ， 从 孔 子 开 始 ， 儒 家 学 派 就 有 了 对 礼 的 学 理 性 探 讨 ，其 中 荀 子 的 探 讨 是 最 系 统 、 最 深 刻 的 。 在 中 国 ， 从 孔 子 开 始 ， 儒 家 学 派 就 有 了 对 礼 的 学 理 性 探 讨 ，其 中 荀 子 的 探 讨 最 系 统 、 最 深 刻 的 。 在 社 会 各 种 礼 仪 中 ， 往 往 伴 有 音 乐

12、， 所 以 古 人 常 说 “ 礼 乐 ”二 字 。 “ 礼 ” 在 人 群 中 造 成 各 种 分 别 ， 而 “ 乐 ” 又 能 将 众 人 团聚 、 整 合 起 来 。 二 者 相 互 配 合 ， 有 统 摄 人 心 的 功 效 。 荀 子 对 礼 乐 的 社 会 功 能 的 认 识 主 要 体 现 在 以 下 几 个 方 面 ： 第 一 ， 认 为 “ 礼 ” 具 有 满 足 人 的 欲 望 ， 建 立 社 会 生 活 秩序 的 功 能 。 礼 为 身 份 不 同 的 人 规 定 了 行 为 方 式 ， 反 过 来 看 ， 不 同 的行 为 方 式 也 具 有 标 明 身 份 的 作

13、用 。 上 下 等 级 的 划 分 是 社 会 分工 的 一 个 重 要 方 面 。 礼 可 以 直 观 地 标 明 社 会 身 份 ， 高 低 贵 贱 ，使 人 一 望 便 知 ， 这 有 利 于 社 会 生 活 秩 序 的 协 调 与 稳 定 。 第 二 ， “ 礼 ” 是 人 类 根 本 心 情 的 表 达 。 人 对 有 恩 于 己 的 人 ， 常 抱 有 感 激 之 情 。 出 于 感 激 之 情 ，自 然 要 做 出 某 种 报 答 的 行 动 。 礼 为 这 种 人 之 常 情 安 排 了 适 当的 表 达 方 式 ， 这 一 类 礼 就 “ 报 本 ” 之 礼 。 “ 礼 ”

14、兼 有 方 便 、合 宜 与 传 递 文 化 内 蕴 两 方 面 的 功 用 。 而 礼 则 以 隐 含 的 方 式 发生 作 用 ， 寓 教 于 乐 ， 生 动 直 观 、 不 言 而 喻 ， 它 对 于 未 受 教 育的 社 会 民 众 更 为 适 用 。第 三 ， “ 礼 ” 是 对 人 类 自 然 本 有 情 感 的 一 种 恰 当 安 排 。 食 色 之 类 欲 望 的 满 足 固 然 是 人 生 的 需 要 ， 但 情 感 的 表 达 也 是人 生 的 需 要 。 前 一 种 需 要 须 借 助 外 在 的 条 件 ， 后 一 种 需 要 则 是无 条 件 的 ， 情 感 只 需

15、表 达 自 身 即 获 得 满 足 。 荀 子 认 为 ， “ 性 ” 是 自 然 的 ， “ 伪 ” 是 人 为 的 。 “ 礼 ” 则 是自 然 与 人 为 、 情 感 与 艺 术 的 合 一 。 在 人 生 各 种 礼 之 中 ， 丧 礼 最受 到 儒 家 重 视 。 关 于 丧 礼 ， 荀 子 有 许 多 观 察 、 描 述 及 解 说 。 我 们 从 上 述 荀 子 对 丧 礼 之 功 能 的 诠 释 中 可 以 推 知 ， 在 荀 子 的思 想 中 ， 其 他 各 种 礼 也 都 是 各 具 独 特 的 社 会 功 能 的 ， 在 荀 子 看来 ， “ 礼 ” 确 是 对 人 类

16、自 然 本 有 情 感 的 一 种 恰 当 安 排 。 第 四 ， “ 乐 ” 具 有 调 适 社 会 关 系 的 功 能 。 荀 子 对 于 “ 乐 ” 的 社 会 功 能 有 较 深 刻 的 认 识 。 亲 友 相 聚 ， 音乐 可 以 渲 染 气 氛 、 增 进 感 情 。 荀 子 则 从 人 类 心 理 的 角 度 讨 论 礼乐 ， 认 为 礼 乐 是 人 心 内 在 要 求 ， 根 本 不 可 能 废 除 。 他 认 为 ， 人心 爱 好 音 乐 是 不 可 避 免 的 事 实 ， 无 视 人 心 内 在 要 求 的 任 何 做 法都 不 会 成 功 。 总 之 ， 在 荀 子 看

17、来 ， 礼 和 乐 都 具 有 规 范 人 们 的 社 会 行 为和 调 适 人 与 人 关 系 的 功 能 ， 只 是 “ 礼 ” 侧 重 于 外 在 的 刚 性 规范 和 调 适 ， “ 乐 ” 则 侧 重 于 内 在 的 柔 性 规 范 和 调 适 。 两 者 有机 配 合 才 能 使 社 会 生 活 秩 序 长 期 稳 定 和 协 调 发 展 。 在 先 秦 儒家 中 ， 荀 子 对 礼 与 乐 之 社 会 功 能 的 论 述 和 分 析 是 最 为 透 彻 和全 面 的 ， 堪 称 是 对 儒 家 社 会 思 想 的 一 大 贡 献 。 第 四 节 社 会 群 体 论 与 社 会 整

18、 合 论 在 中 国 社 会 思 想 发 展 史 上 ， 荀 子 堪 称 是 最 先 对 人 类 的 群体 生 活 作 系 统 探 讨 的 思 想 家 。 荀 子 明 确 地 指 出 ， 人 是 一 种 具有 结 群 生 活 特 性 的 高 级 动 物 。 他 说 人 “ 力 不 若 牛 ， 走 不 若 马 ，而 牛 马 为 用 ， 保 也 ？ 曰 ： 人 能 群 ， 彼 不 能 群 也 ” 。 人 能 驱 使或 主 宰 其 他 动 物 是 因 为 能 将 众 人 之 力 结 合 起 来 。 所 以 ， 人 类生 存 的 关 键 在 于 群 体 生 活 。 那 么 ， 人 类 的 群 体 生

19、活 靠 什 么 维 持 ？ 荀 子 认 为 是 “ 分 ” ，“ 分 ” 约 略 相 当 于 现 代 人 所 说 的 分 工 。 礼 义 既 然 是 社 会 性 的 和 外 在 的 ， 谁 有 资 格 制 定 礼 义 呢 ？ 礼 是远 有 来 历 的 ， 制 礼 作 乐 就 是 因 循 文 化 传 统 中 所 本 有 者 而 随 时 加以 损 益 ， 这 是 一 项 复 杂 的 工 作 ， 需 要 经 过 学 术 上 反 复 商 讨 才 能完 成 。 然 而 学 术 讨 论 常 常 莫 衷 一 是 ， 议 而 不 决 。 荀 子 对 此 采 取 了 一 种 简 单 化 的 做 法 ， 以 政

20、治 手 段 解 决 思 想 学术 问 题 ， 可 以 说 是 既 简 单 又 直 截 了 。 学 术 讨 论 服 从 于 政 治 权 势 ， 以 政 治 干 涉 学 术 ， 因 而 取 消 学术 的 独 立 地 位 的 结 果 。 这 极 易 孳 生 两 方 面 的 流 弊 ： 其 一 ， 政 治 因 缺 少 来 自 社 会 的 批 评 而 变 得 唯 我 独 尊 ， 很 容易 误 入 歧 途 ， 陷 于 危 险 的 境 地 。 其 二 ， 将 社 会 秩 序 等 同 于 政 治 秩 序 。 第 五 节 社 会 理 想 荀 子 的 理 想 社 会 就 是 他 所 提 出 的 “ 至 平 ” 社

21、 会 。 这 个 理想 社 会 主 要 有 以 下 几 个 特 点 ： 第 一 ， 荀 子 的 理 想 社 会 是 一 个 “ 尚 贤 使 能 ， 等 贵 贱 ， 分 亲 疏 ，序 长 幼 ” 的 社 会 。 第 二 ， 荀 子 的 理 想 社 会 是 一 个 等 级 森 严 的 社 会 。 第 三 ， 荀 子 的 理 想 社 会 是 一 个 有 明 确 的 社 会 分 工 的 社 会 。 第 四 ， 荀 子 理 想 中 的 “ 至 平 ” 社 会 是 一 个 “ 群 道 当 ” 的 社 会 。 第 五 ， 在 荀 子 的 理 想 社 会 中 ， 人 们 的 基 本 物 质 欲 望 都 可 以

22、 满足 。 荀 子 的 理 想 社 会 并 不 是 乌 托 邦 式 的 社 会 ， 而 是 建 立 在封 建 经 济 基 础 之 上 的 、 大 一 统 的 封 建 社 会 ， 是 战 国 时 期 新兴 地 主 阶 级 孜 孜 以 求 的 社 会 模 式 。 第 六 节 对 荀 子 社 会 思 想 的 评 价 第 一 ， 荀 子 的 社 会 思 想 有 一 第 一 种 儒 学 法 家 化 的 趋 向 。 第 二 ， 荀 子 的 社 会 思 想 有 重 人 轻 天 的 倾 向 。 1、 在 中 国 关 于 人 性 问 题 的 讨 论 中 ， 荀 子 是 最 早 提 出 “ 人性 恶 ” 假 说

23、的 思 想 家 。 这 与 孟 子 的 “ 人 性 善 ” 假 说 形 成 鲜 明对 照 。 荀 子 认 为 人 性 的 自 然 倾 向 只 是 一 些 生 物 性 需 要 ， 人 的恶 性 本 身 是 无 法 根 本 改 变 的 ， 但 是 可 以 用 “ 伪 ” 来 抑 制 人 的恶 性 而 归 于 善 。 2、 荀 子 重 视 师 法 教 化 对 抑 制 人 性 恶 与 化 性 起 伪 中 的 作 用 ，从 而 形 成 了 他 关 于 人 的 社 会 化 的 思 想 。 他 重 视 “ 师 ” 的 作 用 ，提 出 了 通 过 教 育 及 社 会 环 境 在 人 的 社 会 化 过 程

24、中 的 作 用 ， 并 提出 通 过 “ 积 靡 ” 、 “ 注 错 习 俗 ” 和 规 定 社 会 角 色 的 行 为 标 准 等方 法 实 现 人 的 社 会 化 的 思 想 。 本 章 要 点 ： 3、 以 人 性 恶 假 说 为 前 提 ， 他 十 分 重 视 礼 、 义 等 外 在 社 会 规范 在 社 会 运 行 中 的 功 能 。 认 为 “ 礼 ” 是 因 人 类 社 会 共 同 生 活和 社 会 发 展 之 需 而 形 成 的 ， 所 以 它 具 有 满 足 人 的 欲 望 、 建 立社 会 生 活 秩 序 的 功 能 。 同 时 ， “ 礼 ” 也 是 人 类 对 于 根

25、本 心 情的 表 达 ， 是 对 人 类 自 然 本 有 情 感 的 一 种 恰 当 安 排 。 此 外 ， 他认 为 “ 乐 ” 具 有 调 适 社 会 关 系 的 功 能 。 “ 礼 ” 侧 重 于 外 在 的刚 性 规 范 和 调 适 ， “ 乐 ” 则 侧 重 于 内 在 的 柔 性 规 范 和 调 适 。两 者 有 机 配 合 ， 才 能 使 社 会 生 活 秩 序 长 期 稳 定 和 协 调 发 展 。 4、 荀 子 提 出 了 “ 人 生 不 能 无 群 ” 的 命 题 。 人 为 什 么 能 合 群呢 ？ 荀 子 以 为 在 于 两 点 ， 而 这 两 点 禽 兽 所 不 具

26、备 的 。 其 一 是“ 分 ” ， 其 二 是 “ 辨 ” 。 荀 子 极 为 重 视 “ 分 ” 的 社 会 功 能 ， 这是 他 对 中 国 社 会 群 体 理 论 的 重 大 贡 献 。 同 时 荀 子 还 认 为 ， 要 整合 社 会 ， 要 选 那 些 能 “ 缘 人 情 而 制 礼 ” ， 善 于 “ 调 一 天 下 ， 制强 暴 ” 的 “ 大 儒 ” 作 为 社 会 的 管 理 者 。 5、 荀 子 的 理 想 社 会 是 一 个 “ 尚 贤 使 能 ， 等 贵 贱 ， 分 亲 疏 ，序 长 幼 ” 的 社 会 ， 是 一 等 级 森 严 的 社 会 。 而 且 社 会 上

27、各 等级 阶 层 的 人 ， 都 自 觉 维 护 等 级 秩 序 ， 各 种 社 会 角 色 都 与 其行 为 相 符 合 ， 社 会 群 体 内 部 人 与 人 之 间 呈 现 出 “ 无 不 爱 ” ，“ 无 不 敬 ” ， “ 无 与 人 争 ” ， “ 四 海 之 内 若 一 家 ” 的 和 谐安 乐 的 关 系 ， 这 也 正 是 荀 子 一 再 颂 扬 的 “ 王 者 之 法 ” 的 主要 内 容 。 荀 子 的 理 想 社 会 中 ， 有 着 明 确 的 社 会 分 工 。 这 个社 会 是 一 个 “ 群 道 当 ” 的 社 会 。 荀 子 的 理 想 社 会 并 不 是 乌托

28、 邦 式 的 社 会 ， 而 是 建 立 在 封 建 经 济 基 础 之 上 的 、 大 一 统的 封 建 社 会 ， 是 战 国 时 期 新 兴 地 主 阶 级 孜 孜 以 求 的 社 会 。 复 习 思 考 题 ： 1、 试 比 较 荀 子 与 孟 子 的 人 性 论 。 2、 试 评 荀 子 社 会 化 思 想 的 现 代 意 义 。 3、 荀 子 为 什 么 特 别 强 调 礼 与 乐 的 社 会 功 能 ？ 4、 荀 子 的 社 会 群 体 论 的 最 大 贡 献 是 什 么 ？ 5、 荀 子 的 “ 礼 ” 论 与 孔 子 、 孟 子 的 “ 礼 ” 论 有 何 区 别 ？ 6、 如 何 看 待 荀 子 的 社 会 理 想 的 时 代 性 ？