佛法即活法读后感

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1、佛法即活法读后感篇一：佛法即活法-释果宁讲座记要 佛法即活法 -释果宁法师 02X年7月3日星期六现在社会财富不断增加，但得到财富的人们幸福感却不断下降,由于人类在积累财富的同时，也在积累危机。 一流的国家奉献文化、价值、智慧;二流的国家奉献财富、技术；三流的国家奉献产品、资源、劳动力。人们要学会求合存异,己欲利而利人,己欲达而达人。人类的一切努力,目的只有三个：爱、生命、死亡。 爱:小一点,爱家人、家庭，在单位爱团队；大一点,爱社会，爱民族；再大点,爱人类、爱法界众生。愛:中间有个心字,告诉我们,愛,不是口头说说,是要用心的。生命：你善待本人吗？牺牲了身体,牺牲生命，牺牲一切，去追求金钱、地

2、位,但身体呢?你认为这个身体确实是你吗?就像这个房子,你在房子里，是房子的主人,但房子不是你。要善待你的身体。 死亡：看不到死亡，就看不到人生的真相。前两个是哲学咨询题，死亡是宗教咨询题。现在的人们，拥有越多,也就越恐惧死亡。生命取向:生命只有2个方向，一个朝内，一个朝外。 朝外 朝内 方向 英雄、国君、领导 高度、深度、广度 获取 名利权 身心灵性 积累 追求 满足 本质 需要和欲望是不同的,人所需要的事实上特别简单:吃饱、穿暖、有房子住、生儿育女。超过需要的都是欲望:大房子特别多套。房子属阴,人属阳。房子太大，人少,阴阳就会不平衡,因而,房子够住就好,要那么大干什么?身：每一天，我们要感受

3、本人身体的存在,你的身体，伴随你那么多年,多关怀他。 心:儒家范畴。灵：神灵，道家。 性：万物根源，佛性。 心静国土静，心安众生安，心平天下平。 心平那么气和，气和那么血顺；知己者智,识人者慧。 想想我为家做了什么？为国家做了什么?曾经我认识一位老总，企业办得特别成功,但是,在我这里大骂政府,说哪位官员如何刁难于他，哪位官员又如何受贿。我咨询他:中国政府处理了十几亿人口的吃饭、穿衣咨询题,处理了5个民族的矛盾咨询题，处理了外部国际的和平咨询题,你能说不伟大吗？感恩政府吧,他特别不容易。 人要学会向内走，不要一味地向外冲。学会感恩。 人生有2个工具:科学技术、教育和传统文化。 幸福是什么？是欢乐

4、吗?欢乐这个名称已经告诉你了：乐,特别快就过去的。孔子说过，理想的国家：足兵、足食、民信之。现在,我们的国家不缺兵和食。中国人、事 制服、拥有 需要、欲望 生存 圣、贤 幸福、真相内心的宁静、欢乐升华 结果 忙、躁、动 闲、静的2次地震,尽管损失严峻，但，让我们看到了民族的人心在凝聚,在灾难面前,中国人的心,依然和政府站在一起的。下面讲讲儒家、道家、佛学各是讲什么的。儒家：人之所需,入世和治世的哲学,强调人要有所作为,有承担的勇气；强调责任和使命，要实现自我价值。 圣人:心能转境；凡人:心随境转。圣人的聖字:确实是管住本人的耳朵和嘴巴。假如我们只是外在的学习圣人,操纵本人做圣人,会特别累。人生

5、有八风:利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。听过苏东坡的“一屁过江”的故事吗?自以为得道,事实上差得远了。 儒家只有承担,没有超越,因而特别累。 孔子一生做了两件事情:第一件是治国，四处推销他的治国之道,结果一败涂地。第二件是教书育人，结果留下千名学生,千古留名啊。45岁之前,要做加法，45岁之后,要做减法。因而,45岁之前，学儒学，半部论语治天下！左肩酸痛者担当家庭，右肩酸痛着担当工作、团队，两肩都酸痛者，那么特别容易变成“两院院士”:医院和法院。 道家:出世的哲学：无为、顺应万物。 道德经可归纳为两句话:顺应天地为道，顺应社会为德。 学习超越，多年学道；超越自我,做到无我，放飞心灵。 庄子的智

6、慧在于顺,但难明白,变成道教，追求“仙”有点偏。 儒家的有(色）,道家的空，是为二分法。 佛教，从印度传来,已经深深烙下儒家、道家的印记。 佛法=人(有、色)+弗（缺乏、空)=色空=不二法门 儒、道、佛三家智慧的集合：面对当下的境地，全然地扮演好当下的角色，故事是宗教、文化传承的载体,所有文化开场于神话。 哲学是科学之母,宗教是哲学之母。 活在当下，面对提起(承担）、转身放下，把心安住在当下，活在当下。凡事在迷与悟之间,悟：我与心同在。对外掌握作为的艺术（儒)对内享有无为的艺术(道) 禅,艺术人生 人生可用7来描述，色：7色,音乐：7音，事:开门7件事，周:7天,忙:心亡也, 闲:日在门里,心

7、回家了。 身体，每7年全部更换一次细胞,心灵,每7年更新一次。 生命的不同阶段: 0-7岁：道生一 出生时只有一个感受体，没有推断。多接触大自然,给予的阳光教育防止阴暗面，由于正在构成潜认识。 3岁看大，7岁看到老。此间的教育最能妨碍一生。 不要先给工具,要先给知识,给文化。什么是文化：当你把所学的所有知识，全部忘光，还留在你脑海里的确实是文化。 学习: ) 自立-哪里倒下,哪里起来。不要责备绊倒你的石头或凳子，学会本人爬起来。 ） 敬畏-学会对长辈的敬畏。一个家,有了长辈,才有一家的团聚,才有凝聚力。 一个单位,团体也一样，同样需要对领导者的敬畏,团队才有战斗力。 孝道是根，孝敬孝敬,孝而后

8、顺 1岁:一生二 头脑的产生，性别的产生，自我感产生 1岁间,尽可能和同性玩，同性相吸 用人之道:一德,二识(胆识远见）,三学(谦和)，四才(学历) 学习:1） 学感恩-任何人为你做事，感激别人。喝爱心水。 2） 学惜福-不完满有遗憾同样感恩。人生的故事要去品。 明白,知者进道 接受确实是超越，仇恨只能损害本人，不会损害别人3)学自律-太容易满足的人就没有激情，富贵,会至人于死地。 丰富的物质残酷的竞争=把小孩变得孤单,痛苦。 物质的上升-人性的毁坏 *教育三方面:父母教做人，教知识 *教:孝加上文字,确实是说,把孝道写成文字,给小孩们读,确实是教。往头脑中灌输知识。育:心灵的人必须有心灵的家

9、园 14-2岁:二生三 自我完全构成（父母不能再用你的权威了,再用，就会伤他），排诉心,逆反心构成。我们要去尊重他,能够建议别人如何做不可强迫他；这阶段,性别完全构成,异性相吸,不要压制恋爱,正确引导。最美妙的爱情确实是此间。 建立自信-来自父母的赞美，认可。学习： 1） 奉献和分享-多参加社会活动（自愿者,义工,社区效劳）)明白得珍惜-学会爱,先学舍 2128岁：三生万物 人充满欲望，野心，抱负,生命才能到达顶峰必需要经历风雨，见世面 磨练意志,去鼓舞他。 充满自信,自信是成功的保障。天上天下，唯我独尊不要和其他小孩比。儒家认为：我们总被本人的所得所累,成就家被家所累，成就国被国所累，成就财

10、富,被钱所累,这些,都是没有超越的结果。所谓的高人，确实是成就后再超越。 学会:忠诚、踏实、成就将来 28-35岁：人法地责任感成为原动力,要有承担的勇气。什么叫做聖：你的耳、你的口，稳稳坐在王上被你管的牢牢的，确实是圣！3-岁:人法地 使命感成为原动力,学会忍，成就你的气度，智慧,胸怀，心量容天下 以上只要实现，没有超越，四十二岁后，要用道家思想超越。 35岁以后就要有禅的智慧。 4249岁：地法天 信念成为原动力:有了信念:不会再为金钱，权力所累，用信念超越自我的执着。有了权力要学会善用；有了金钱,要学会善用。生命,渴望灵性，要有超越。 无德而有才，威也。 儒家依然物质的，道家更升华为精神

11、的。42岁以后努力成为传统文化的传承者。 9-5岁：天法道 信仰成为原动力,信仰是用世界上所有物质包括生命都无法交换的，因而,才有共产 党员不畏严刑拷打,才有人体炸弹。 信念能够战胜一切,而信仰能够超越一切。五十知天命，儒家求有为，道家求无为。人生三大课题：爱、生命、死亡。一个不爱 本人的人不可能爱别人，所有家教是为理处理死亡的咨询题 人类有2个工具：1，科学技术：（现在人太自大,就臭了)向外认识世界2，宗教信仰:向内认识自我,今后的战争是宗教之战宗教教人超越死亡,人们将会“圣战” 超越不放弃是更大的承担 人生需要三个朋友:3岁需要律师朋友;2岁需要医生朋友；49岁需要信仰朋友。人生金字塔:

12、灵性生命 精 神 生 命 物 质 生 命 你是否在随着年龄增长而上升? 6-63岁：学会放下不要做总经理了，做个董事长吧。需要你做的确实是2件事：方向、操纵。犹如唐僧,找 个孙悟空做总经理,做事情、找资源,都是他的事情。 -70岁:完全放下世俗的羁绊，回归无染的童心 眼中没有批判,只有祝愿和爱 超越信仰 天下有三危:得少而多宠；才下而位高;无功而受禄。 人类把握了时间,但失去了空间； 所有的事物,有得必有失; 不要迷恋科学技术，人类已经被科技束缚; 信仰和宗教也是工具，不是目的；传统文化也是超越自我的工具，目的地是自我、 真我。70以后:常养圣胎,自主生死 0岁的童心,叫无知，70岁的童心，叫

13、饱满,死亡是最饱满的、最漂亮的绽放。生命是一个通道，一个工具，关键是你用这个生命走向哪里,是升华，依然堕落？年龄在上升,心灵是否卡在什么地点了? 迷或悟 ?篇二：佛法即活法选段(释果宁） 众生无相的真实 佛教中的最后一个山门,叫作无相门。无相，源自梵语animtta,有无形无相之意。大宝积经云：“一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。假设空无性，彼那么一相,所谓无相。以无相故，彼得清净。假设空无性,彼即不能够相表示。”金刚经曰：“假设见诸相非相，即见如来”。 特别久往常，一座山庙里住着一位老和尚和一个小徒弟。有一天,山上来了一位达官贵人，为庙中捐了特别多财物，老和尚热情地接待了他。 不久之后,山

14、上来了一个书生,衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得几乎晕倒。老和尚见此情况，立即叫小徒弟将他扶进庙里，同时吩咐端上最好的茶，预备最好的斋饭。 小徒弟心中不解，为庙中捐了那么多的财物的达官贵人自然有资历喝最好的茶，吃最好的斋饭，而现在，一个不知从哪儿来的“叫花子”,师父为何还如此厚待他？因而，书生住在庙中的时间里,小徒弟从来都是冷言相对，并经常瞒着师傅，将馊掉的斋饭端给书生。 书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一尊菩萨像,然后叫来小和尚，告诉他这是本人用千金请来的菩萨。 因而,小徒弟每天认真地给菩萨上香,忠诚地念经。一个月后,老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子，放回原处。小徒弟觉察菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，所

15、以也不再去上香了。老和尚咨询起此事，小和尚惶恐地答复: “师父，那菩萨变成一只猴子了！” 因而，老和尚拿过猴子，再次削琢,一尊菩萨塑像又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。 老和尚的敲打终于使小徒弟顿悟。 事实上，每个人的生命都不过是一团一样的泥巴而已,只是被塑造成了不同的表相。 相，估计是世界上最能妨碍我们的东西。我们往往执著于我们所认识到的那个“相”,慢慢迷失了本人，迷失于世界,迷失了那无形无相的道。如何提起，如何放下 佛殿之中,弥勒菩萨面向山门而坐,代表佛教的山门对众生放开，不管是谁，不管贵贱高低,都会笑脸相迎。在弥勒菩萨面前，一切平等，

16、众生平等。 那么，弥勒菩萨的欢乐，来源于何处呢?他的欢乐，源自提起与放下的智慧。 在由布袋和尚转化而来的弥勒菩萨的传说中,弥勒菩萨有一个特别重要的动作,那确实是将布袋提起和放下,以此度化众人，解开苦恼。弥勒菩萨的布袋,拿起来放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解苦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下,由于放不下，才会引出许多无故的苦恼。然而，看似特别简单的两个动作，却有特别多人一辈子都做不到,只能在苦恼和虚妄中度过一生。因而，弥勒菩萨才会“笑天下痴迷之人”。那么，到底什么才算是提起和放下呢? 有如此一个故事。一天，一位师父叫两个弟子下山化缘。师兄弟两人来到一条小河边,刚要过河，忽然发觉河

17、边有一个小姐,由于水流太湍急了，不敢过河。大师兄看到这个小姐面有难色，就走过去,毫不犹豫把小姐抱起来,从河上走过去，放下她,转身就走了。 之后,小师弟也过了河,并追着师兄咨询:“师兄，师父说了,男女授受不亲,你今天怎能抱一个小姐过河?如此不是犯戒了吗?” 大师兄回过头,只说了一句话：“师弟,我早就放下了,你为什么还抱着呢？” 特别多时候，我们的人生就像那个小师弟,没有提起也没有放下,因而生出无限的苦恼。而那个大师兄,面对柔弱的小姐，首先提起的是大丈夫应该有的英雄本色，他必须协助小姐。而到了对岸,假如他还接着抱着小姐，或者和她说话聊天，那他确实是放不下。事实上在我们的生活中,提起与放下是同时的,

18、这个大师兄在提起男人本色的时候，放下的是和尚的角色。而过河之后他将小姐放下离开，提起的是和尚的角色，放下作为英雄和男人的角色。而小师弟那么不然,在过河之前既想提起和尚的角色,又要提起大丈夫的角色,不敢去抱这个小姐，犹豫着是抱依然不抱,是帮依然不帮,不记得了佛门的无住无相。着了相，将本人束缚在一个为难的角色中，枉生出众多苦恼，却又一事无成。 你的心还在别处吗 我们此刻坐在这里，人在这里，心在吗？ 心在，便叫提起,身心合一。这便是禅中一个特别重要的概念当下。安住当下,活在当下,特别自由,心无任何挂念，心只在这里,没有漂浮出去。而弥勒菩萨要给我们的智慧，正是如此一种面对当下的境地。 特别多人恰恰不是

19、如此。人生的苦恼，事实上确实是我们无法放下,我们无法面对当下的境地。我们的心，要么停留在过去,回忆过去;要么在展望将来，担忧将来，让本人的生命在过去和将来之间，在虚幻的世界中耗费掉。 为什么弥勒菩萨能欢乐地提起与放下？由于他看明白了本人。每次提起,提起的都是我们的责任，而放下与责任无关的事情。我们在人生中要面对太多责任，面对妻室儿女，要提起丈夫与父亲的责任;转身面对员工，就要提起企业家老总的责任，成就本人的事业。要承担这些责任,就要放下儿女情长。转身特别关键，就像那位大师兄，转身就要放下，多考虑一步,放不下,就会心生烦躁，苦恼随之而来。 明白得放下的人是智慧的,由于放得下，就会获得自由。特别多

20、人在本人的办公室里一边处理事务，一边牵挂着家里的亲人，身心分裂,无法全然地安住当下，因而无法专注地处理本人的事务。他的身心被分裂成两块甚至特别多块,因而感到本人心特别累，特别疲乏。 有特别多人错误地理解放下的概念，认为佛教中所说的放下确实是躲避，放弃一切。而事实上,提起与放下的智慧并不是消极和躲避，而是要人们学会专注地扮演好当前角色。提起与放下的智慧确实是专注,即专注于当前所处的人物和事件上。专注才有效率，心无杂念，才会摆脱苦恼,获得成功。这也正是弥勒菩萨的智慧和欢乐：该提起就提起,该放下就放下，在提起和放下之间学会完满地转身。只有学会专注的智慧，才能拥有自由、欢乐的人生。有如此一个故事。 一

21、个小和尚要出门远游，但日期一推再推，已通过了半年了,还迟迟不肯动身。 方丈咨询他：“你出门云游,为什么还不动身呢?”篇三:稻盛和夫读后感 稻盛和夫读后感 稻盛和夫读后感 通过看这本书,也让我化解了内心的一种焦虑情绪，让急躁的心变得沉静起来。此前我不断担忧本人转换行业，进入兴趣的行业是否能够成功。这种担忧与焦虑使我左右摇摆,彷徨不前。但是通过阅读这本书,我明白了一个道理,那确实是只要我肯付出努力,甚至付出超出任何人的努力,那么我一定会有所收获。只要我选择的方向与宇宙的意志相一致，只要我的内心保存着善念。想到这些，我不再为将来能否养活本人感到担忧，不再为本人可能比四周的同学落后特别多而焦虑。由于我

22、明白，只要全力以赴的工作,就一定能够收获幸福!工作，蕴藏着美妙人生的一切元素！ 除了强调全力以赴的投入工作，我还看到一个富有智慧的稻盛和夫。他的智慧表现在他对每一天的态度。即便建立了如此庞大的公司,他仍旧不刻意为公司定立年或者10年等长期目的。而他更注重的是尽全力投入当天,当今天特别好的投入以后，第二天自然到来，再接着以全然的热情投入其中。由于,当打算没有实现时，一个人难免产生消极的情绪，而竭尽全力于今天，那么更容易让人制造奇观,让人感遭到幸福与喜悦。这种活在当下的思想,让人容易体验到欢乐！ 这不禁让我想到了一句古话：只咨询耕耘,不咨询收获。这句话里暗含着太多的哲理。当一个人做到只咨询耕耘，不

23、咨询收获的时候，无私的精神更容易从他身上得到展现。而不咨询收获,同时也是一种最正确的放任思想,只咨询耕耘，那么是最正确的吸引状态。这能够说是深化的交融了吸引定律的思想精华。不咨询收获，不等同于不要收获，而是相信收获会自然而然的获得。就如我渴望从事本人觉得有意义的工作，但是却又担忧如此会挣不到钱，养活不了本人,但是牢记这句话，使我相信，只要我勤肯的付出努力,就会获得宏大的报答。我忽然认识到，过去本人有太多的限制性信念,尤其是关于工作与成就。我认识到性格存在的缺乏后，总是觉得以我现有的这种性格,不管本人如何努力,都无法获得宏大的成功,但是看到这里,我忽然明白，不管此刻我存在多少咨询题,但只要我对工

24、作拥有极大的热情,尽全力投入其中,借由不断反省，我就能够打破自我的种种限制。 学习了吸引定律,深化理解了灵性成长以后，我过多的投入精力于如何改善自我，化解各种情绪等咨询题。妄求通过化解各种负面情绪来到达成就事业的目的。但是,我慢慢的认识到，我找错了方向,或者说假如我的目的更多的是成就事业，那么我无视了真正重要且最为直截了当的方法。我感遭到,本人在接触灵性成长等知识后,过多的在意本人是否情绪良好,尽管操纵情绪的才能确实加强，也能找回一些能量，但是同时我也发觉,为了让情绪变好，我有种降低自我标准的倾向。 另一方面，学习了吸引定律，好像为本人制造了一个幻觉,那确实是我只要明白了吸引定律，就能够轻松的

25、制造奇观。但是，现实不断的教训我,也让我发觉，学习吸引定律以及心灵成长的知识,作为一个渴望成就事业的人来说,并不意味着他能够少做一些事,一切都等待上天给他安排好，相反他仍旧要做那么些事情，仍旧要刻苦努力,甚至付出比常人多出数倍的艰苦，只不过在付出这些的同时，明白得这些道理的人，应该在心境上更能够操纵得好，能够尽量保持正面乐观积极的态度。而真正借由吸引定律的原理制造奇观的人，恰是那些全力以赴,全神贯注,付出比常人多出数倍努力的人,他们的努力获得了能量的支援,他们的付出获得了神灵的协助，他们的思想获得了神灵的启示，如此才会制造奇观。 从书中，我还看到了一个令本人感动的实例。那确实是要如何面对那些本

26、人不喜爱的工作的态度。尽管新世纪思想等等,都在强调要找到本人喜爱做的事情，但是我慢慢明白事情确实有合适与更合适之分，但是喜爱与兴趣确是能够培养的。更重要的是，当眼下的工作并非本人喜爱的事情时，我们要以什么样的心态面对它。稻盛和夫做了一个特别好的典范，也让我看到了一种希望。他在刚刚工作时，将来几乎没有什么希望,而与他同去的那些应屇生都纷纷跳槽了,只有他留了下来，尽管这并非他所愿意的，但是在这种情况下,他选择了换一种心态去面对工作。在一个尚不具备条件转换行业,转换工作的时候,即便当下的工作单调、无趣，甚至看不到什么意义，他仍旧应该全力以赴于其中,踏踏实实的干下去。这看起来是一种愚的表现,但事实上恰

27、是这种踏实的作风成就了稻盛和夫。 关于面临找工作,同时要完成课题的我来说，我更加清醒的认识到，这种踏踏实实的作风的重要意义。尤其当我对课题缺乏兴趣时，我告诉本人不管如何我都要尽全力完成它。在过去，我觉得特别多工作都没有意义,或者说即便做好了,也看不到获得宏大成就的希望，但是我从他的身上看到，只要坚持踏踏实实的工作,不断的积累，起步时再小的工作，再无意义的工作,到后来积累起来也一定是一项伟大的成就。稻盛和夫的书,关于当下急躁的人来说,确实是一剂定心丸。告诉我们扎扎实实、稳步积累的工作的重要意义。不管当下的工作是什么,不管我们爱好与否,只要我们选择在当下投入如此的工作，就需要尽全力将其完成,这是一

28、种责任,也是一种智慧的选择。 结合佛法的理念，我想到坚持不懈的艰苦工作确实是一种戒,利用持戒方能生定，进而得慧!在追求成长与灵性提升的道路上,我选择借由全力以赴于工作,来到达将来美妙的境地。身居其位,便谋其政!全心全意的投入工作吧。所以，不要不记得适时反剩今生既然来到世上，必定有其特定的目的。放下为了自我感受良好而选择的享受，为了制造美妙的世界承受更多的痛苦吧,这才是宇宙的意志,而痛苦也将随着制造的不断拓展,逐步化解，由苦变乐。 拓展阅读:稻盛和夫活法读后感 活法是日本四大运营之圣之一的稻盛和夫先生在晚年所写的,他在本书中回忆了几十年来的运营心得,呈现了他对人生的感悟。这本书不仅把目光投向个人

29、的活法,而且把视野扩展到国家、社会乃至人类的文明。关于我,一个以目前的才能不可能去妨碍国家、左右社会的小人物而言,读此书只是为了改变本人。 人生的目的在哪里?你为何来到这世上?或者粗浅点:你为了什么活着?或者再粗浅点:你相信什么？记得在小些时候,曾有一个让我为之振奋:相信本人。对!我也曾经把它当成鼓舞本人的信条。但是,我也确实为了这四个字迷茫过。这句豪言壮语，在你迷茫时竟显薄弱的特别。我凭什么相信本人?是曾经小小的成功吗?它在现在的挫折里被淡化。是相信本人无限的可能吗？在有限的生命里,无限又是什么？那么,人又为了什么活着?为了本人活着吗?假如人只是为了本人活着,那样站起来是一,躺下去依然一的活

30、着,生命岂不就变的能够如此的被轻易抛弃?在梦想被无限化的童年，那句为了本人精彩的活着是如此充满力量与引诱。而稻盛和夫却说:是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点,或者说带这更美妙、更崇高的灵魂去迎接死亡。难以表述我看到这句话时的震撼。恍惚间，我才发觉一种所谓的虚无,一种所谓的冥冥,掺和着忠诚与感恩，居然能如此的释怀。 人生会遇到特别多的咨询题和困难,人该如何去面对？在生活与工作中该如何安身立命?这是每个人都必须面对的话题。活法给了我们最好的答案:人生的意义在于提高涵养，磨炼灵魂。说得真好，人活着就要不断提高本人的人生涵养，把人生各种不幸都当成是对本人的考验。经历一次考验人格就得到一次升华，

31、就会获得一笔莫大的人生财富，从而使得本身涵养不断得到提升。有时经常觉得工作压力大,有许多的担忧。然而这本书，却给了我特别大的自信。我会把工作中的各种压力化为动力,发挥本人最大的热情,认真做好本人的本职工作。工作着确实是幸福的,工作着确实是欢乐的。当我们真正能做到付出最大的努力，不断提高本人，一心一意坚持做下去,不骄不躁,不断净化灵魂,并做到自省自戒，我们将会变成另一个脱胎换骨的本人。另外,作者还告诫我们要感激生命。生命只有一次,但是我们都在追求什么?房子再大也不算大,越大越好；车子再好也不算好，牌子越亮越好。我们早已迷失了本人,却浑然不知。心胸感恩,这是最根本的美德,然而也需要我们去一遍遍重温。假如生活在这个世界上的每个人都能够做到行善积德,心胸感恩，能够想象,这个世界将会是多么的美妙。 因而，相信本人又充满了莫虚有的力量，纵然只是相信莫虚有的灵魂；因而，能够极其认确实对待每一天,由于曾经怀着如此的执著跌跌撞撞来到这个世界;因而,能够拥有睡也想、醒也想、持续强烈的愿望,由于能够笑对最后的一秒，带着坚强、平和的心，做一个内心强大的人。