《劝学》最优秀课件

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1、劝学 唐 代 颜 真 卿 的 劝 学 三 更 灯 火 五 更 鸡 ，正 是 男 儿 读 书 时 。黑 发 不 知 勤 学 早 ，白 首 方 悔 读 书 迟 。 劝学 古 乐 府 诗 长 歌 行 百 川 东 到 海 ，何 时 复 西 归 ？少 壮 不 努 力 ，老 大 徒 伤 悲 。 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？ 劝学 劝学 劝勉学习 劝学 荀 子 （ 公 元 前 313-238） 名 况 ， 字 卿 。 战 国末 期 赵 国 人 。 时 人 尊 称 为荀 卿 ， 后 因 避 汉 宣 帝 刘 询之 讳 而 改 称 孙 卿 ， 曾 游 学于

2、 齐 ， 到 楚 任 兰 陵 令 ， 死后 葬 于 兰 陵 。 后 人 多 认 为荀 子 的 文 章 代 表 了 先 秦 时期 散 文 最 高 的 艺 术 成 就 。 劝学 荀 子 是 先 秦 儒 家 学 派 最 后 一位 大 师 ， 他 既 是 一 位 思 想 家 ， 具有 一 定 朴 素 唯 物 主 义 思 想 ， 反 对迷 信 天 命 、 鬼 神 ， 提 倡 发 挥 人 的主 观 能 动 性 ； 又 是 一 位 文 学 家 ，在 战 国 诸 子 中 ， 他 与 孟 子 、 庄 子对 后 世 影 响 最 深 ； 最 后 ， 他 又 是一 位 教 育 家 。 荀 子 一 书 共 32篇 ，

3、前 26篇 为 荀 子 所 著 ， 末 6篇为 其 门 人 弟 子 所 记 。 劝学 荀 子 认 为 后 天环 境 和 教 育 可 以 使人 的 本 性 改 变 ， 因此 ， 他 十 分 强 调 教育 的 作 用 和 学 习 。 正 音中 （ zhng） 輮 （ ru） 舆 （ y ） 有 （ yu） 槁 暴 （ go p） 砺 （ l） 参 省 （ cnxng）须 臾 （ y ）跂 （ q ） 楫 （ j） 生 （ xng） 蛟 （ jio ）跬 （ ku ） 骐 骥 （ q j ） 驽 （ n ） 锲（ qi ）镂 （ lu ） 跪 （ gu） 蟮 （ shn） 螯 （ o） ： 此 指

4、有 学 问 、 有 修 养 的 人 ： 动 词 ， 停 止 第 一 段曰 ： 学 不 可 以 。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 劝学 劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 ， 取 ， 蓝 ； ： 第 一 个 意 为 靛 青 ， 一 种 染 料 ； 第 二 个意 为 (颜 色 )； 蓝 ， 草 名 ， 也 叫 蓼 蓝 ， 叶 子 可提 取 靛 青 。 ： 代 词 ， 代 指 第 一 个 “ 青 ” ， 它 ： 介 词 ， 第 一 个 意 为 “ 从 ” ； 第 二 个 表比 较 ， 意 为 “ 比 ” ： 表 转 折 的 连 词 ， 但 是 、 可 是 ： 介

5、 词 结 构 后 置 劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 。 ： wi， 动 词 ， 形 成 ， 凝 结 ： 代 词 ， 代 指 “ 冰 ” ， 它 ： 表 转 折 的 连 词 ， 但 是 、 可 是 ： 介 词 ， 意 为 “ 比 ” ： 介 词 结 构 后 置 青 ， 取 之 于 蓝 ， 而 青 于蓝 ； 冰 ， 水 为 之 ， 而 寒于 水 。靛 青 ， 从 蓝 草 中 提 取 ， 可是 比 蓝 草 深 。 冰 ， 水 凝 结成 它 ， 可 是 比 水 寒 冷 。读 书 人 ， 是 由 没 有 文 化 的 人 变成 的 ， 但 是 学 习 后 ， 就 比 学 习前 层 次 高 。

6、可 见 ， 学 习 可 以 提高 人 的 水 平 。 劝学 木 直 ， 轮 ， 。 ： zhng， 两 个 均 意 为 符 合 、 适 合 ： 木 工 用 来 取 直 的 墨 线 ： ru， （ 用 火 烤 ） 使 弯 曲 ： “ 以 之 为 ” 的 省 略 ， 把 当 做 ： 代 词 ， 代 前 文 的 “ 木 ” ， 它 ： q， 形 容 词 作 名 词 ， 曲 度 ， 弧 度 ： 圆 规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 劝学 ， 不 复 ， 輮 使 也 。 ： 表 让 步 连 词 ， 即 使 ： 通 “ 又 ” ： g

7、o， 枯 。 ： p， 通 “ 曝 ” ， 晒 ： 枯 干 、 晒 干 ： 直 ： 因 果 复 句 中 表 提 顿 ， 可 译 为 “ 的 原 因 ” ： 它 ， 代 词 ， 代 “ 木 直 中 绳 ” 中 的 “ 木 ” ： 代 词 ， 这 样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 劝学 木 直 ， 则 ， ： 所 以 ： 经 墨 线 量 过 （ 斧 锯 加 工 ） ： 就 ： 指 金 属 制 成 的 刀 剑 等 ： 动 词 ， 靠 近 、 接 近 ： 磨 刀 石 ： 锋 利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 劝学

8、君 子 日 己 ， 则 无 矣 ： 广 泛 ： 第 一 个 为 表 递 进 连 词 ， 意 为 “ 并 且 ” ；第 二 个 为 表 并 列 连 词 ， 意 为 “ 而 且 ” 。 ： cn， 动 词 ， 检 查 ： xng， 与 “ 参 ” 同 义 ： 介 词 ， 相 当 于 “ 于 ” ， 意 思 是 “ 对 、 向 ” ： zh， 通 “ 智 ” ， 智 慧 ： 明 达 。 指 对 事 理 有 明 确 透 彻 的 认 识 ： 行 为 ： 过 失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 找出本段论述的事物及特点其中说明了什么道理？ 蓝 青

9、水 冰 人 发 展 、 提 高客 观 事 物 提 高 、 发 展直 木 轮 木 直金 利 客 观 事 物 改 变 原 来 状况 人 知 明 而 行 无 过加 工胜 于冷 冻寒 于輮绳砺 引 申推论 变 化 过 程学 习引 申推论 人 工 改 造博 学 学 习 的意 义提 高 自 己改 变 自 己 青 出 于 蓝冰 寒 于 水輮 以 为 轮木 受 绳 则 直金 就 砺 则 利 则 知明 而行 无过 矣提高 改变 找 出 第 一 段 的 中 心 句 并 概 括 ： 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 ， 则 知 明 而行 无 过 矣 。学习的意义 第 一 段 用 了 什 么 论 证 方 法 ?

10、 比 喻 论 证 劝学 第 二 段吾 思 矣 ， 不 如 之 也 ； 吾 尝望 矣 ， 不 如 登 高 见 也 。： 曾 经： 整 天： 两 个 “ 而 ” 均 为 表 修 饰 的 连 词： 片 刻： “ 所 ” 字 结 构 ， 学 习 的 （ 收 获 ）： 踮 起 脚 后 跟： 广 博 ， 宽 广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 劝学 ： 形 容 词 作 名 词 ， 高 处 。 ： 第 一 、 三 个 表 修 饰 ； 第 二 、 四 个 表 转 折 。 ： 增 加 ： 人 在 远 处 也 能 看 见 ： 强 ， 这 里 指 声 音

11、宏 大 ： 听 ： 清 楚译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 吾 尝 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 见 也 。噫！原来这里看得更远哩！ 登 高 而 招 ， 臂 非 加 长 也 ， 而 见 者 远 ；喂！你好吗？ 假 舆 马 者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假舟 楫 者 ， 非 能 水 也 ， 而 绝 江 河 。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子” 过河喽！ 劝学 ： 借 助 ， 利 用 ： y， 车 ： 形 容 词 使 动 ， 使 快 ： 二 个 均 为 表 转 折 连 词 ： 达 到 ， 到 达

12、： j， 船 桨 ， 代 船 。 ： 游 水 ， 名 词 作 动 词 ： 横 渡 ， 横 穿 ， 渡 过译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 劝学 君 子 非 异 也 ， 善 假 于 也 。译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 跂 而 望 登 高 博 见登 高 招 见 者 远 通 过 学 习一 般 人顺 风 呼 闻 者 彰顺 风 而 呼 推论 善 假 于 物 弥 补 不 足（ 一 般 的 自 然 条 件 ） 假 舆 马 致 千 里假 舟 楫 绝 江 河 善 假

13、于 物 达 到 目 标推论 君 子 （ 在 利 用 自 然 条 件 的基 础 上 改 进 创 造 ）善 假 学 习 学 习 的作 用弥 补不 足 跂 而 望 不 如 登 高登 高 而 招顺 风 而 呼假 舆 马假 舟 楫 见 者 远闻 者 彰致 千 里绝 江 河 善假于物 找 出 第 二 段 的 中 心 句 并 概 括 ：君 子 生 非 异 也 ， 善 假 于 物 也学习的作用作 者 是 如 何 来 阐 述 学 习 的 作 用 的 ？用 了 一 系 列 比 喻 ， 比 喻 论 证 又 快 下 雨 了 ！ ！积土成山，风雨兴焉 第 三 段 这 深 潭 里 有蛟 龙 ！ ！你 也 看 到 过 吗

14、？积 水 成 渊 ， 蛟 龙 生 焉 劝学 ： 起 ： 前 二 个 为 兼 词 ， 意 为 “ 于 此 ” 、 “ 于 是 ” ；第 三 个 为 语 气 助 词 ， “ 了 ” ： 深 水 ： jio， 一 种 龙 ： 形 容 词 作 名 词 ， 善 行 。 ： 表 顺 承 ,“就 ” ： 指 人 的 高 度 智 慧 ： 获 得 ： 具 备译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 劝学 故 不 积 步 ， 至 千 里 ； 不 积 小 流 ， 无 以成 江 海 。 一 跃 ， 不 能 十 步 ；

15、 驽 马 ， 功在 不 舍 。译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 骐骥一跃,不能十步我 是 千 里 马 ，我 怕 什 么 ？ 驽马十驾，功在不舍。我 不 是 骏 马 ， 我要 努 力 才 行 啊 ！ 舍 之 ， 朽 木 不 折 ， 不 舍 ， 金 石 可 。 劝学 ： 二 个 “ 锲 ” 均 意 为 “ 雕 刻 ” ： 二 个 “ 而 ” 均 表 假 设 关 系 的 连 词 ， 如 果 ： 二 个 “ 舍 ” 均 为 动 词 ， 放 弃 ： 雕 刻译文：如果雕刻几下就放

16、弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 ， 食 埃 土 ， 饮黄 泉 ， 也 。 劝学 ： 定 语 后 置 的 标 志 ： qing， 强 劲 的 意 思 ： 定 语 后 置 句 ： 方 位 词 作 状 语 ， 向 上 、 向 下 ： 数 词 作 动 词 ， 专 一 的 意 思 。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 ， 用心 也 。 劝学 ： 跪 ， 蟹 脚 ； 蟹 实 际 上 是 八 条 腿 。 一 说 ，海 蟹 后 面 的 两 条 腿 只 能 划 水

17、， 不 能 用 来 走 路 或自 卫 ， 所 以 不 能 算 在 “ 跪 ” 里 面 。 ： 表 并 列 ， 和 ： o， 蟹 钳 。 ： 浮 躁 ， 不 专 心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 学 习方 法和 态度积 累坚 持专 心 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉积 水 成 渊 ， 蛟 龙 生 焉 正 面设 喻不 积 跬 步 ， 无 以 至 千 里不 积 小 流 ， 无 以 成 江 海 反 面设 喻 学 习要 积 累（ 对 比 ）骐 骥 一 跃 ， 不 能 十 步驽 马 十 驾 ， 功 在 不 舍锲 而 舍 之 ， 朽 木 不 折锲 而

18、 不 舍 ， 金 石 可 镂蚓 无 爪 牙 之 利 用 心 一 也蟹 六 跪 而 二 螯 用 心 躁 也 学 习要 恒 心（ 对 比 ）学 习要 专 一（ 对 比 ） 思 考 ： 第 三 段 主 要 讲 了 什 么 内 容 ？学 习 的 方 法 、 态 度思 考 ： 第 三 段 用 了 哪 些 论 证 方 法 来 谈 学 习 的方 法 的 ？学习的方法、态度 积 累 4个 比 喻 比 喻 论 证正 反 论 证坚 持 4个 比 喻 比 喻 论 证对 比 论 证专 一 2个 比 喻 比 喻 论 证对 比 论 证 运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的

19、运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 而 并 列 连 词递 进 连 词承 接 连 词转 折 连 词修 饰 关 系 连 词一词多义 1、 并 列 关 系 ： 可 不 译 ， 有 时 译 为 “ 又 ” “ 并 且 ”蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 ， 用 心 躁 也2、 递 进 关 系 ： 可 翻 译 为 “ 并 且 ” 或

20、 者 “ 而 且 ”君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己3、 承 接 关 系 ： 可 翻 译 为 “ 就 ” “ 接 着 ” 或 不 译登 高 而 招 4、 转 折 关 系 ： 可 翻 译 为 “ 但 是 ” “ 却 ”青 ， 取 之 于 蓝 而 青 于 蓝5、 假 设 关 系 ： 可 翻 译 为 “ 如 果 ” “ 假 如 请 君 有 意 ， 瞻 马 首 可 也6、 修 饰 关 系 即 连 接 状 语 ， 可 不 翻 译吾 尝 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 见 也 1.以 日 常 生 活 中 常 见 的 事 情 或 现 象 作 为 喻体 2.设 喻 方 式 多3.设 喻 与

21、说 理 结 合 紧 密 ， 形 式 十 分 灵 活正 面 设 喻 正 反 设 喻反 复 设 喻道 理 隐 于 比 喻先 设 喻 ， 后 引 出 道 理先 设 喻 ， 后 引 出 道 理 ， 再 设 喻本 文 的 设 喻 特 点 1、 每 人 写 一 个 比 喻 句 ， 阐 述 知 识 的 重 要性 ， 比 喻 要 恰 当知 识 如 血 液 一 样 宝 贵 。 人 缺 少 了 血 液 ， 身 体 就 会 衰 弱 ；人 缺 少 了 知 识 就 会 枯 竭 。空 虚 的 头 脑 若 以 知 识 来 充 实 ， 犹 如 雨 水 浇 灌 着 干 旱 的 土地 ， 使 他 能 恢 复 生 气 。知 识 是

22、 生 活 的 明 灯 ， 没 有 知 识 的 生 活 ， 犹 如 在 黑 暗 中 远征 。没 有 知 识 的 头 脑 ， 像 不 长 谷 物 的 荒 地 。 2、 请 同 学 们 运 用 对 比 设 喻 的 方 法 ， 阐 述学 习 要 勤 奋 或 谦 虚谦 虚 的 人 像 翱 翔 高 空 的 雄 鹰 ， 知 道 天 高 地 阔 ，学 海 无 涯 ， 因 而 刻 苦 好 学 ， 永 不 自 满 ； 骄 傲 的人 就 像 井 底 之 蛙 ， 以 为 天 空 只 有 井 口 那 么 大 ，因 而 浅 尝 辄 止 ， 夜 郎 自 大 。 勤 奋 的 人 ， 像 一 颗 明 珠 ， 无 时 无 刻 不 放 出 光 芒 ；而 懒 惰 的 人 ， 像 生 了 锈 的 铁 ， 毫 无 用 处 。