论语第10章读后感精选80条

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1、论语第10章读后感精选80条 ?论语读后感 篇1第一那么是学习办法和个人涵养，启发人们热爱学习，加强自律。第二那么是学习办法，讲知识的继承和创新。第三那么是学习办法，强调复习对知识的必要性。第四那么是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学与“思的辩证关系。第五那么是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六那么是学习办法，学习态度、思想涵养。强调随时都该反省自己。第七那么是学习态度和个人涵养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八那么是个人涵养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九那么是个人涵养，强调要经受得住时间的考验。第十那么是个人涵养，强调要学

2、会换位思考。总共三类：学习办法，学习态度，个人涵养。?论语读后感 篇2我们学习了?论语十那么，我在课后读了许多遍，它给我的感受很深，很深简直像个“大宝库。?论语十那么讲了学习态度，学习办法。学习态度的几那么中，教我们在学习知识时，不要不懂装懂，要聪慧好学，学习永不感到满足学习办法中教我们要时常复习旧的知识，在学习知识时，既要学又要思考；与别人在一起时，要学习他的长处，他做的不好的地方如果自己也有的话就要加强改过。而最使我观赏的一那么是“敏而好学，不耻下问。它讲了要爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。这一点是很难做到的一点。同学们都认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的

3、地方也不会“哼一声，不懂装懂。这样使有的同学导致学习成绩下降，各方面得不到发挥和开展。在课文中给我们讲了一个典型的人物枣孔圉。他就是爱好学习，不以向他人请教为耻，因而得到了人们的称誉。我们就要向孔圉一样，经常向同学和老师期间，才会取得更好的成绩。?论语十那么虽是十条语言简洁的语录，但它给了后人很多关于学习的态度和办法。我以后会以这十那么?论语更加严格要求自己，为自己走向成功搭一座坚固的桥。?论语读后感 篇3“三人行，必有我师焉、“敏而好学，不耻下问。这是论语六那么中给我感触最深的两那么。前一那么是说几个人走在一起，则其中必定有可以当老师的人；后一那么告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人

4、请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰盛的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地汇集好一点一滴不起眼的水。

5、假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问而造就了许多伟人。?论语读后感 篇4?论语十那么主要讲了两个方面：一是讲学习办法及态度的；二是讲思想涵养方面的。这十那么教给了我如何处世待人以及正确的学习办法和态度。“学而不思那么罔，思而不学那么殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗?枫桥夜泊时，其中有一句“江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带领思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿，不宜生长在江边

6、。我又查阅了一下，发现“江枫还有一种说法为：“江边的枫树且当时就有一座桥名曰“枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？“岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表

7、现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！?论语十那么深深地影响了我们的生活，读书笔记 其中所蕴含的丰盛哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。?论语读后感 篇5在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，?论语十那么这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让

8、我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几那么论语，分享给大家。论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?学而大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗？有朋友从远方到来，不也很高兴吗？所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗？论语之二：曾子曰：五日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?学而大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是真诚？老师传授

9、的学业是不是复习了呢？读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了！论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。?子罕大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧?论语读后感 篇6这几天，我们都在学?论语十那么，在这十那么论语中，我喜好个中的三那么，它们分离是：子曰“学而

10、时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不温，不亦君子乎。子曰：“温故而知新，可觉得师矣。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。这几句的意思都是关于念书和进修的。如第一那么讲了进修的要领和立场以及做人要有修养；第二那么讲了要复习已经学过的常识，就能贯穿新的内容；第三那么讲进修要领，表达进修和思索的辩证相关。我先说一下我对第一那么的读后感吧，我以为第一那么的第一句讲的是进修要领，人在进修和实践中把握常识，增添手法，这不就是进修中的爱好吗，第二句讲的是进修的爱好，孔子与别人一路接头题目，这不就是进修的爱好吗。第三句讲的是为人立场，孔子的意思是让我们做人要气度坦荡，要有修养。我对第二那么

11、的领略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在温习的进程中，可以得到新常识，新领会，新创造，这种人可以做先生。有一个好的进修要领很重要，常识就是通过不绝地创新才不绝的.富厚和成长起来的。第三那么就是一个进修要领，但愿同窗们记着这句话。学是思的根本，思是在学中举办，二者相辅相成，不行以偏废，这才是正确的进修要领。?论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种高兴的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的高兴也会让别人高兴；遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里高兴地生活！?论语读后感 篇7这周，同学

12、们学习了?论语十那么这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录，这其中给我感受最深的两那么是：“三人行，必有我师焉、“知之为知之，不知为不知，是知也。前一那么是说几个人在一起行走，则他们之中必定有人是我的老师；后一那么告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以老实为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同样具有教育意义。“三人行，必有我师焉，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说

13、吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗？如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，则“知之为知之，不知为不知就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，成功的大门才

14、会时刻向我们敞开！论语十那么读后感1通过读?论语十那么，使我明白了学习的办法与处世之道！我读?论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。翻开?论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政

15、，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“事父母能竭其力；等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要察看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；假设是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法

16、律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的基本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的办法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的根底。“三人行，必有我师

17、焉、“敏而好学，不耻下问。这是?论语六那么中给我感触最深的两那么。前一那么是说几个人走在一起，则其中必定有可以当老师的人；后一那么告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习

18、，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰盛的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地汇集好一点一滴不起眼的水。假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问而造就了许多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文。意思是指孔子说：“

19、弟子在家就孝顺父母；出门在外，那么谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而老实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德涵养，这些做人的立身原那么做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰盛思想。“德，人之本也，本立而道生。仁义礼智信，国人都按这一规范去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、兴盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益

20、良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。论语十那么读后感2在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，?论语十那么这篇文章勾起了我浓厚的兴趣。起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。最后，我写下了这篇读后感，下面，我选了几那么论语，分享给大家。论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?学而大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗？有朋友从远方到来，不也很高兴吗？所

21、以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗？论语之二：曾子曰：五日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?学而大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是真诚？老师传授的学业是不是复习了呢？读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了！论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。?子罕大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。读了这篇论语。我知道人的知识是无穷的。随时随地都可以想出一个创意。以

22、上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧论语十那么读后感3最近我们学习了?论语十那么这篇课文，?论语是记载孔子及其一局部弟子言行的语录体文集，是儒家的重要经典之一。其中我对“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也这句话的理解最为深刻。这句话是孔子教给他的弟子仲由对待知与不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪慧智慧。孔子说这段话是要告诉我们言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本事，要实事求是，要有老实、谦虚的态度，不能不懂装懂。

23、这句话的意思大家心里都很明白，可我们的身边依然有很多不懂装懂的人。那天我的几个朋友来我家，我们一起聊天，不知不觉聊到了地理。我问她们：“你们知道世界上最小的国家有几个么？大家都困惑地摇摇头，唯独有位“聪慧的，她告诉我世界上最小的国家只有一个，面积好象是几百平方公里吧。话一说完，另一位朋友就反驳到：“谁说的，上次我在网上就看到了世界上面积小于1000平方公里的国家好似就有20多个哩。为了得到一个正确的解答，我们上网寻求答案，果真跟另一位朋友说的一样世界上面积小于1000平方公里的国家就有25个，最小的国家面积只有0.012平方公里。那位“聪慧的朋友“唰的一下羞红了脸。看来如果你养成了不懂装懂的坏

24、习惯，那你可要麻烦咯！论语十那么读后感4?论语十那么主要讲了两个方面：一是讲学习办法及态度的；二是讲思想涵养方面的。这十那么教给了我如何处世待人以及正确的学习办法和态度。“学而不思那么罔，思而不学那么殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗?枫桥夜泊时，其中有一句“江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带领思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫还有一种说法为：“江边的枫树且当时就有一座桥名曰“枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说

25、法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然“学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？“岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！?论语十那么深深地影响了我们的

26、生活，其中所蕴含的丰盛哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。论语十那么读后感5读了?论语十那么后，我有所感悟令我受益非浅，同时也油然而生出对儒家文化，对孔夫子的敬佩同时更加了解了孔子个人的情况和儒家文化的精髓。论语是记录孔子和他弟子言行的一本书。?论语十那么主要波及到学习办法，学习的乐趣及个人涵养三个方面的道理。学习并且按时复习，这是孔子提倡的学习办法。创新也离不开复习。作为一名学生，我很有感触，常常就是因为没有认真复习而考砸。而我觉得，在这个残酷的现实世界，如果你对已经拥有的不珍惜，直到

27、失去时才万分懊悔，那就属于失败了。生活中有很多东西是要我们复习的;知识，事业，爱情而如果只是单纯的学，不去思考，分析，就会产生各种迷惑，我们还要在学中多想。孔子认为三人行，必有我师，见贤思齐等等，这也使我明白要多挖掘学习他人的优点，学习他人的优点。并且要以称许的眼光看待别人。比方我们班级体里的每位同学，我们许多人都有一个共同的错误，甚至说那是缺点，就是把自己看为是中心，有什么鸡毛蒜皮的事，就从朋友身上鸡蛋里挑骨头。当然，我们要时刻保持人不知而不愠的思想，做到宽容对待他人的不理解，并要尽量挖掘(学习)他人的优点。曾子日三省吾身，为求看看自己是否忠诚，守信及温习了。孔子告诉子贡：其怒乎，己所不欲，

28、勿施于人。这些都反映了儒家学派的主要思想仁，仁就是要爱人，做到己所不欲，勿施于人。而孔子又教导子由，什么是智慧，儒家学派认为智慧就是要理解他人，看透他人。这些解释起来并不困难的，但在注重利益，回报的现今，又有多少个人能做到仁礼待人，民贵君轻论语十那么讲的肯定能使我们有所收获，?论语十那么让我感到了几千年前的伟大思想家，教育家孔夫子仁的思想，爱的呼唤。?学而是?论语第一篇，原文是：“子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎对于这段话的感悟，始自于中学时代;而时隔多年，再一次读到这段话时，又是另一番滋味。当学到的知识增多，读完的书慢慢堆满自己的箱子时，却发现其实这

29、么多年来，真正属于自己的东西不是很多，读过很多的书，见过很多的人，但是读完的书就如同见过一次面的陌生朋友而忘记得一干二净，所以，为了让自已高兴，以后一定要“学而时习之。当年纪慢慢增大，慢慢地我又将走向另一个台阶。而当我走过这么多年，学生时代的，初步社会这么几年的，好多的朋友都离我而开始追求不同的人生。我也一直在感悟“人生得是一段一段的这句话，再好的朋友、同学还是同事，当毕业了，当离职了，则，各奔东西的背后，也许，再也没有一个时机，让我们，一起并肩作战，一起喝酒唱歌;在这么一个一个人的城市里，又有哪件事会比远方朋友的来访更值得快乐，值得庆辛呢人生，就是在不断地学习经常地温习中慢慢成长，而在这不断

30、中我们也不断地走向成熟。也许，过了则些日子，你已功成名就;也许，过了一些时日，你也依然穷困潦倒但是，不论你活得多好，抑或你过得再差，总会有一些人认识你，也会有很多人不认识你，不了解你，我们，都仅仅只是平凡人生中最平凡的一员，又何必去再乎这些事呢在自已的角落中当一个开心的人吧!?论语的深澳，有很多东西，并不是我所能完全体会的，但我想，我会在今后的日子里，不断地学习，让?论语的思想，深入我的内心深处。读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写?论语读书笔记1坐在桌前，写?论语十那么想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费力口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最

31、后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。说他书教的好，似乎有点儿勉强。据察看，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。懂不懂？自己去想吧。“三人行，必有我师焉。走在路上大伙儿互相讨论学习吧。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。学的怎么样，全靠一个“悟字。悟好了，是老人家的功绩；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了

32、肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？后来要不是几个学生有长进，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！教书不怎么样吧，说话也没什么水平。那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。从战国回来，也不敢把自己的感想写到学什么？忘了。?论语读书笔记2真理是最朴素的，就好似春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起?论语时，就好似坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。“三人行，

33、必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下傲慢的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。虽不为师，但老师的教学办法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好机会，充沛开掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的高兴。圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结翻开了。长期以来，我因为对

34、数学不足学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人称心，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我忽然发现老师问我的问题我总能答复出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的激动，课堂上准确的答复，老师的褒扬让我的信心也足了实不知我答复的问题都比别人的简单。成绩竟然真的突飞猛进的回升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。“贤哉，回也。我在学习与生活中的点

35、滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个称许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩办。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。?论语，没有让我做到“齐家、治国、平天下，但翻开?论语，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。?论语，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。?论语读书笔记3孔子，春秋战国时期之文人，其作?论语流芳百世，流传至今，几乎

36、无人不知，无鬼不晓。?论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语二字，下面写着“孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。打开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不高兴吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这

37、难道不就是一个君子吗？告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改正来。告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改过自我的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！?论语，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就

38、是内心的涵养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假假设发现了自我的任何缺点和差错，务必得勇于改正，不能成心不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的根本要求。?论语读书笔记4“三人行，必有我师焉。“敏而好学，不耻下问。这就是?论语里给我感受最深的两那么。前一那么，则，他们中必定有我的老师。后一那么告诉我们：聪敏而一那么努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。人不怕犯错误，只要勇于改过就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如

39、弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即抱歉并改过。他的弟子子贡就以前感叹过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。就就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。?论语引孔子的话说：“假设圣与仁，那么吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓去尔已矣。他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那就是能够这样说的。在?论语里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要称许他的洁净，对他的过去不就应

40、抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用。子曰：“诵?诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？也就就是说，熟读?诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。也就就是说，品德不去涵养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改过，也就就是理论和实际不能结合，这才

41、就是我们忧虑的。透过学习?论语，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的办法、态度，真就是得益非浅！?论语读书笔记5子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？你学了做人处事的道理，在适当的机会去印证练习，不也觉得快乐吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得高兴吗？别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗？“论语，有些人念成“论ln语，也有念成“论ln语，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论ln语而不就是第四声“论ln语，其实，也不能这么绝对，念第四声“论ln语时，“论就是“讨论的意思，“语就是“对话的意思，念第二声“论ln

42、语时，“论就是修改，“语就是对话，即把很多对话修改起来。“学而时习之，不亦说乎？上学时，老师教我们的当然课本上也就是这么写的，这句话就应翻译成“学习并且经常温习，不也就是一件很快乐的事吗？此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说温习功课就是一件快乐的事啊！其实“时在古代很少当“经常讲，翻译成“适当的机会更好，而“习呢，翻译成“印证练习更好，而不就是“温习。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的机会去印证练习，不也觉得快乐吗？“君子，最初的意思就是“君之子。“君代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子。之

43、后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完美的人。“子曰的“子，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男中的“子，之后在民间就把“子当老师的称谓了。“朋友，同一师门为“朋，志同道合为“友。此刻的“朋友就就是一般交往的人。就像“同志一样，志同道合才能称之为“同志，而此刻只要不就是“阶级敌人就就是“同志，“同志如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被用滥了。?论语读书笔记6“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？?论语开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时和“习，要随时随地学习。当你有进步时，能不

44、愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不快乐吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学不能仅仅当作狭义的“书本学问理解，而是要从人生涵养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，?论语是语录体着作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学字理解成狭义的“书本学问，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说?论语中所说的“学，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，

45、它还包括“做人好做事对，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问。这是南怀瑾把整部?论语研究完后，用“整体观看待?论语得出的结论。为了证明自己把“学字理解成“人生涵养的“学问的正确性，南怀瑾先生还列举了?论语中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学不仅仅指“书本学问。正因为南怀瑾先生解读?论语与众不同，他解读?论语的着作才命名为?论语别裁。他

46、这个“别裁不仅仅与现代人对?论语的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对?论语的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体的理解方式来理解?论语，结果决章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比方宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了。把“色字的“态度、形色之意理解成了“女色，以至于近现代人攻击孔子“违反人性。他们还把“事君能致其身的“君理解成“皇帝，又让近现代人攻击孔子是“独裁思想，因为?论语要人为皇帝全力效劳嘛。孰不知，“君在此应泛指为“你尊敬的人，也即是“朋友同事或“你容许给人办事的人。像这

47、样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特别修正的。现在，是到了真正还原孔子的“仁义思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参、“整体看待式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。?论语读书笔记7在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比拟急躁的背景下，按照孩子老师布置读?论语，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。?论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原那么等。孔子办教育，把培养学生的道

48、德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝在孔子心中地位之高了。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。孔子在政治统治上崇尚“为政以德的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。在人品第一重要之后，要

49、重视学习。子曰：“温故而知新，可以为师矣。孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。“敏而好学，不耻下问。勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！?论语读书笔记8我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是?论语

50、。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名着。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来叙述深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。?论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，则就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白

51、做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。?论语，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。?论语读书笔记9?论语既是通俗的，也是典雅的。常读常新。揽?论语全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。?论语八佾音义篇所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎古代木舌铜质的吊钟。这段话大致的意思是，“仪

52、地的一个官员想通过夫子学生的介绍见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子注：可以肯定他们谈的很投机，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。我常为?论语开篇三问而击节子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件高兴的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧如果别人不

53、了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学和“习是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学，生活实践的训练体验为“习，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的高兴啊？！夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之

54、中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的高兴啊？！同样，“朋和“友古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种高兴“君子坦荡荡，小人常戚戚，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠，不会在为“误解而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？！再读此篇，淡如水。这三问，好像人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸

55、显了。夫子是可爱的讽其弟子宰予白天睡大觉“粪土之墙，不可圬音乌，涂饰之意也；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。；还是音乐发烧友在齐国听到?韶乐“三月不知肉味；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至夫子是现实的他教子说话办事“不学?诗，无以言；不学礼，无以立；他直指人心“吾未见好德如好色者也；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事；做过鲁国的司法部长大司寇，直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！；更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的榜样“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！；“人能弘道，非道弘人；“民之于仁也，

56、甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表，为后世景仰！中国人的精神世界与文化生活已打下?论语等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读?论语，木铎铿铿，声犹在耳这是一位慈悲老人的谆谆教诲，

57、页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹?论语读书笔记10我不知古人所说的“半本?论语治天下是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出?论语威力非同一般。它对我们的影响是则的深，即使今天，它的印象里还不小，因为?论语的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。还记得小学二年级时首次背?论语中的内容，有“三人行，必有我师焉“温故而知新“有朋自远方来，不亦说乎“知之为知之，不知为不知，是知也等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认

58、定它就是真理。对“温故而知新和“知之为知之，不知为不知，是知也的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白一本语文书就则几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有?论语的记忆。四年级一篇鲁迅的?孔乙己又

59、让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和?论语了。对?论语的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是则的强，所以对?论语的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对?论语有了初步的认识，觉得一本书能被则久的当做行为准那么，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的?论语内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准那么为准。等到了高中，终于有时机读了全本?论语，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是则几句，也谈不上有什么理解。本学期，相对

60、于高中有了更多时间去看书，所以便又找到?论语看了一下。?论语整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一局部孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比拟杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇就是由子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比方他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？“苟志于人矣，无恶也。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。

61、?论语中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来表明一下它就是?论语中的情。子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材。但师徒之情的确值得我们去学习。?论语中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！假设是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师兴旺的时候又去找老师麻烦了。

62、书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：余所否者，天厌之，天厌之。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不快乐了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了说明清白，只好用发誓这一最具威力的办法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了说明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢？当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。总之?论语还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。