鲁迅明天读后感.doc

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1、鲁迅明天鲁迅明天。篇一：鲁迅明天这篇小说为什么叫明天？明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非如今。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是效劳生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫困人家的艰辛，更闪耀着

2、邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济根底上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，如今还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却

3、不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲哀欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以致夭折。据问及病情时何医生的冷语答复，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济

4、世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地承受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。篇二：读鲁迅明天有感作品描写了单四嫂子丧夫之后，遵守妇道，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意；何小仙面对着急

5、的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。而同是妇女，似乎有同情心的王九一妈一，也终于被证实并非出于真情。“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？明天是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过对寡一妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时鞭挞了黑暗社会的吃人本质和衰败社会中人们的无情和冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前美的事物被消灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。这里美的事物本质正是被丑的事物的冷漠所杀。小说以写鲁镇上的

6、一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是效劳生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这一强烈比照的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢？还有多少人可以向雷锋一

7、样做好事不留名，大公无私？从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的一精一神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗？是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。鲁迅的时代是这样，如今还是这样。咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有方法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱

8、者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样？明天让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。篇三：明天这是一篇几乎无人关注的小说，偶尔间翻到，有些感悟，所以，在这里简单的谈谈。一篇平静的文章，平静的描绘了一个幼小生命的消亡，平静的描绘了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，死亡俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛覆盖着整个小说，使这篇无人问津的小说唤一起了人们对死亡的考虑，从而，超

9、越了呐喊中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子_为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：到了明天，太一陽一一出，热回退，气喘也会平的这是病人常有的事。最后他拿出所有的积蓄十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声一妈一，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。无数人曾试图做出肉一体上的_，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤一起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的

10、悲剧，绝境中的人们，往往会以不实在际的梦想来抚慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托宝儿也去了，作者提到一句话但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也确实不能再见了于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏一感问题在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避？死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经

11、所一爱一之人的死。在一个没有神一性一关一爱一，没有此岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了魂存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡仍然存在。记得在呐喊自序里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。单四嫂子是可怜的，他只是个粗笨的女人，能想到什么呢？他的做法，只不过是中国文化的环境下，她唯一能做的，她仅仅是无数苦难当中挣扎的中国人之一。先生在小说中还提到了红鼻子老拱与蓝皮阿五，

12、我们知道，他俩在深夜的酗酒中，也时时的关注着旁边的单四嫂子母子，这或许出于同情，或许出于一爱一恋，他俩也总试图给帮单四嫂子一些至关重要的帮助，蓝皮阿五却发现自己所能做的，还没有王九一妈一做的多，只能听凭可怜的女人单独痛苦，只能赌气，在出殡那天，整天不到；红鼻子老拱也只能在深夜中借着酒劲，喊一嗓子：我的冤家呀！可怜你，孤另另的，是呀，他们能做什么呢？在死亡那里他们同那个女人一样，无所适从。或许他们自身也接着酒，逃避着什么，当然这一点仅仅是猜想篇四：鲁迅明天一谈到明天，我们往往是畅想美妙的心愿，明天代表着新生，代表着希望。然而贫困无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝

13、望，是丧子的更大不幸。明天写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的一尸一首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的

14、是效劳生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫困人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。明天这部作品深入表达了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。单四嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是于儿子宝儿，当宝儿

15、天真地说“一妈一！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱我都给你”。她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。在封建社会，寡一妇的生活是非常可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫困的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空

16、罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关一爱一，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通玻当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相一逼一迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在一精一神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药

17、所能挽救。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都病态的气氛中混沌地承受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤怒的所在。当整理完宝儿的装殓后，王九一妈一掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们考虑的问题。鲁迅通过明天中的王九一妈一等一系列贪心、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫

18、荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。鲁迅明天的鲁迅明天的篇一这篇小说为什么叫明天?明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非如今。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是效劳生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰

19、是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫困人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济根底上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，如今还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的

20、掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲哀欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以致夭折。据问及病情时何医生的冷语答复，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家

21、药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地承受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。鲁迅明天的篇二明天代表着新生，代表着希望。谈到明天，我们往往是畅想美妙的心愿。然而贫困无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。故事的时间简单而集中：三个

22、晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些;第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明;第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦但即使做了这样的梦，又怎样呢?宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢?小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是效劳生意，按其职业性质，理应灯火通明。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而

23、续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫困人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。明天这部作品深入表达了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是于儿子。当宝儿天真地说“妈!爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱我都给你”时，她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思

24、，寸寸都活着”。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个压轴法子寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。在封建社会，寡妇的生活是非常可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因大概如下：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以养老送终。可是在生活贫困的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“单觉得这屋子太静、

25、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。 “动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗?死者长已矣，而活着的人呢?这是鲁迅先生留给我们考虑的问题。鲁迅通

26、过王九妈等一系列贪心、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，唯有“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。鲁迅明天的鲁迅呐喊鲁迅呐喊读后范文一呐喊是鲁迅先生自狂人日记后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有故土，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经历，在_的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的国意识清醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，

27、从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地分开了人世。故土中那个见什么人说什么话的豆腐西施，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而表达了当时人民的麻木，在受到封建权力压迫和打击下的情形，而药那么更可以淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽手康大叔，因为小儿小栓的痨病而拿出所有家

28、档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为_而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑劣，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的_是无法成功的。当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，可以清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，鼓励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日清醒

29、，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会社会，向共产社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美妙明天而奋斗吧！鲁迅呐喊范文二鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经out了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息吞没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出呐喊，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。年轻的时候，假如没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。假如没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没

30、有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣？去年看到摩托车日记，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个_作家的话，年轻的时候不相信理想，那就不是真的年轻过。我好懊悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好的时机。重读鲁迅的时候，我又想起了摩托车日记，想起了片中的切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的干_，用他自己的话说，他是韧性地在斗争。好多人拿韧性做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天的鲁迅

31、。那是不公平的，因为说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个此岸，到底是什么样子的。切格瓦拉也说不出来真正的此岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开场雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的此岸。鲁迅好似安分守己一些，

32、既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么符合时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。也许，把鲁迅

33、挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。可是，少了课本的强迫性阅读，如今的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的时机。年轻的时候，假如能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。年轻的时候，假如能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些沉着与冷静。年轻的时候，假如能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真

34、理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点绝望，多一些坚持与力量。假如能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。鲁迅文集鲁迅文集范文一鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。在雪中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已降临，但又不是冬天，清楚是春天，不然怎么会有蜜蜂，甚至蝴蝶？ 雪-既然是开在冬天里的花，-应该有蜜蜂和蝴蝶前来光临的。作者赞美江南的雪，用了六个字，滋润美艳之至，我

35、没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美那么美矣，转瞬即逝，令人怅然假设失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数_先烈和英雄，他们永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！鲁迅文集范文二鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，但我最喜欢

36、看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。孔乙已是我在呐喊中比拟喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比拟理解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析p 后，感觉明白了很多。孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的窃书不为偷，因此在一些丑恶的人心中成了一个小偷，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中

37、，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，挖苦的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的考虑与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的鞭挞，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将如今的人物与过去的形成

38、鲜明的比照，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的鼓励下，人们可以发奋有前，可以从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言鼓励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有鼓励到每一个人，但不可否认，还是有一局部人，还有一些知识文化的人都能在他文字的鼓励下而清醒觉悟过来。如今，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比拟情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比拟明

39、显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从仁慈、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。这样的文章没有用华美的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀鼓励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。所以大家一起来呐喊吧！为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美妙。鲁迅祝福鲁迅祝福一沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁

40、丝。一一团一一一团一，剪不断，理还乱。玖完鲁迅先生的【祝福】，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想翻开窗，让呼吸更顺畅些。祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是分开了我们。为什么说是终？她的死，是偶尔中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履困难地走着。这

41、时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到理解脱的光点光阴飞转，如今已不再是那个男尊女卑的封建黑暗社会了。在当今这个提倡人人平等民一主自立的社会下，却还是隐藏着许许多多不同概念的祥林嫂。如今这个提倡方案生育的时代中，我们大局部都是独生子女。个个集三千宠一爱一于一身，父母无不是捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关一爱一，但在被关一爱一的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不

42、够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们望子成龙，望女成凤的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母绝望的表情。可，沉浮跨景。在如今这个竞争剧烈的社会里，到处可见沉浮跨景。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关一爱一，期望，学业，考试，升学太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是如今最公平的方式，每天

43、每天地用功。达尔文是对的适者生存。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。这里，我们的悲伤没有泪。幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。鲁迅祝福二上中学时，喜欢读鲁迅小说。最近重新看了【祝福】，又有了更深的理解。祥林嫂的悲剧，是对封建权力的控诉。鲁迅的一生，是与千百万劳苦群众站在一道的，这一点，在【祝福】里面反映的很明显。一般人阅读文学作品，常常是从旁观者的视角来看它。要是作一下角色互换，假如我们是鲁镇村子里的一个人，我们会对祥林嫂采取什么样的态度和行为？假如我们就是祥林嫂本人，面对那么多的一精一神苦难和身一体苦难会怎样？自己又希望别人如何对

44、待自己？很多人就是鲁迅笔下的无聊的看客，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓！很多人也不过是把祥林嫂当成是茶余饭后的谈资，鲁镇人对祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙视与戏笑，这是一种对别人痛苦的麻木冷漠。经典作品可以穿透时间与空间直达今天，是培育、增加了我们的人文素养，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己认出我们的原型而涌一出悲天悯人的情怀，理解人世间的痛苦。那么这思想的成长又有什么现实意义呢？我想人们假设都能站在别人的立场去与之交往，不管是同事间朋友间两辈间一定是少了很多不必要的纠缠、伤害，而多了人一性一化的理解关心，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。一个人假如不懂一爱一别人，不去资

45、助受难的人们，不同情弱者，那么这样的人就是低级的人。从鲁迅作品中，要读出人一性一的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。起码要明白，伤害别人就是伤害自己，不尊重别人就是不尊重自己，因为人都一样。【祝福】堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。鲁迅作品的丰富的艺术内涵与思想内涵，确实是博大一精一深。无论光阴如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今天的我们身上的劣根一性一。鲁迅祝福三鲁迅的【祝福】这篇文章是我在学校里读的一篇散文。本来我的心情是轻松愉快的，但读后我倍压抑，心情非常沉重。我个人认为，【祝福】是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小

46、说。他用我的目光我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从写事还是写人上看，【祝福】都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的知名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了【祝福】后，我对他的看法渐渐改变，觉得他是一个凭着真本领而屹立在中国文坛上的泰斗。鲁迅的【祝福】一开场就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘舞的雪花，让人感到荒凉痛苦。然后鲁迅渐渐地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的表达很自然，把祥林嫂由逃走打工被绑走再嫁

47、失去丈夫和儿子再打工遭唾弃这些遭遇很完好地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的表达方法表达祥林嫂的一生，没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。但他在表达中让读者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，这表现他的深入的文学造诣是极高的。这一点值得我们认真学习。我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的题目祝福，文章为什么不叫祥林嫂呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅先生最高明的地方，简单的祝福两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。文章是表现生活的。而鲁迅的【祝福】是提醒生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表

48、现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭奠的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在一精一神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人对待，只是说她死的不是时候。鲁四老爷作为地主阶级知识分子的代表，他所持有的是保守的封建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；而小说中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是抱以同情的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的根本准那么。两千多年的根深柢固，随着封

49、建制度的瓦解，面临进步思想和外来文化的冲击。封建的道德准那么是与社会现实脱轨，无视_的。思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根。鲁迅呐喊着，以慰籍那些在寂寞里奔驰的猛士和前驱者，唤醒麻木的人们，鼓舞进步青年寻求救国之道所以，我要说，站起来吧！迷茫中的人们。起来奋斗吧！故土鲁迅故土鲁迅一看完【故土】中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而表达了当时人民的麻木，在受到封建权力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后可以清醒过来，鼓励半梦半醒的国人，用还

50、有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急迫希望沉睡的国人早日清醒，重整我中华雄威！作为一名老师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深入的道理，丰富的知识，高尚的道德。在如今如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学_结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克制一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑一起大梁。我们的学校相对来说是一个生较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情渐渐削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我明晰的认识到，假如你是真正的热一爱一自己的事业，真正全心奉献于教育事业，

51、那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的一爱一一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并鼓励他；再淘气的学生你也会找到他的可一爱一处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会一爱一戴你，家长更是感谢你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会鼓励你更努力工作。21世纪这个崭新美妙的世纪，需要我们共同努力创造美妙将来。老师更始责任重大，因此作为一名老师，更要把一爱一奉献给自己忠一爱一的教育事业，关一爱一每个学生，茁一壮成长，将来成为社会的有用之才。故土鲁迅二鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。鲁迅写的【故土】，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土

52、会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开场，他们还互相送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的光阴是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。可小时候大多不太懂事，常常一浪一费时间。有时，晚上有一个非常好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。一寸光一陰一一寸金，寸金难买寸光一陰一。这句谚语大家应该不生疏吧，也告诉我们应当珍惜时间。鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧！玖了【故土】，我有

53、感而发。【故土】的开头就使我感到非常妙。我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故土去。这句话好似牵连着我的大脑，让我迫不及待的想继续往下看。看到讲述闰土的地方时，心里得意洋洋，可能是由于自己在语文书上学过的缘故。在这篇文章里，我最喜欢的人物就是作者鲁迅了。他不因为在外地闯荡好了，得到了金钱和地位就弃家离去，嘲笑农民。也不像别的大阔佬一样看不起社会底层人物；更不像别的大阔佬一样看别人叫自己老爷就得意洋洋。他心怀宽广，待人谦虚、热情。因此，我喜欢鲁迅，赞赏鲁迅。我有点看不起杨二嫂。她属于喜欢嘲笑别人，而且赚了点小一廉价就得意洋洋的人。说话、为人一点也不谦虚、诚恳，贪图小利。因此，我看不起她，

54、还非常讨厌她。从文中我觉得作者是一位重感情的人。从宏儿和水生身上他看到了二十年前的自己和闰土，他们那种少年时的友谊让我感动。让我想不到的是，闰土见到鲁迅后，说的第一句话就是：老爷！这令我惊呆了。在想象中，闰土和鲁迅好似一对亲兄弟，如今怎么会这样？这让我体会到当时的黑暗社会，和清政一府的_与_，让我心中的怒火顿时燃一烧起来看到鲁迅写的【故土】，我真想回故土看看呢！故土鲁迅三我看了鲁迅的【故土】这篇小说，给我留下最深入印象的就是闰土了。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土那么是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自一由、快乐。鲁迅的童年虽

55、丰衣足食，但他只能悲哀。闰土还可以去做无穷无尽的新颖事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那四角的天空。没有了自一由，多少财富都是破铜烂铁。自一由才是真正的金子！可那毕竟是几十年前的封建社会，离如今已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了如今的社会，大人们还是大同小异我们打造一个标准童年。【故土】中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表一性一的例子来证明一个词改变。不管是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。鲁迅希望鲁迅希望一郁达夫说过，要想通过阅读来理解中国，

56、只有一条捷径，就是读鲁迅，读懂了鲁迅，也就懂得了中国的一半。我想是这样的，倘假设读懂了鲁迅的很多作品，也就根本懂得了他心中假设隐假设现的希望。【希望】写于1925年1月1日，鲁迅在【野草英文译本序】里说：又因为惊异青年之消沉，作【希望】。鲁迅一贯钟一爱一青年，他把民族振兴的希望和光明的将来寄托在青年身上，因此青年的每一点变化都牵系他的思想，影响他的情感。鲁迅说：文学，总是环境的产物。鲁迅在写【希望】时，正是段祺瑞把持中华民国政权，北京又处于中国近代史上的又一个黑暗时期。于是鲁迅在无声的呐喊，想以【希望】唤醒被麻木的青年。鲁迅的散文诗，是在唱那希望之歌，迎接成功的曙光。鲁迅希望二鲁迅写这篇文章时

57、的心情正如他在【南腔北调集自选集自序】中说：见过辛亥_，见过二次_见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得疑心起来，于是绝望，颓唐得很了。不过，我却又疑心于自己的绝望，因为我所见过的人们，事件，是有限得很的，这想头，给了我提笔的力量。绝望之为虚妄，正与希望一样。虚妄在我理解就是不真实，不存在。鲁迅引用裴多菲的这句诗是想说，绝望是不真实的，不存在的，绝望里本身就藏着希望。希望也是不真实的，希望里也藏着绝望。当一个人内心很绝望时，其实恰恰是他对人，对事寄予最多，最高期望之时；而当一个人内心充满希望时，其实他也面临着绝望乃至绝望的风险。没有纯粹的绝望，也没有绝对的希望。绝望和希望可以互相转化。作者

58、在文中说自己的心在用希望的盾抗拒空虚的暗夜的袭击时陆续变得寂寞，平安，绝望了。虽然青春早已逝去了，但自己仍然在_，是因为相信深身外的青春固在。然而，如今连身外的青春也都逝去了，难道世上的青年也多衰老了吗？作者正是惊异于当时青年人的消沉，作了本篇文章。但是，他又对自己的绝望很疑心，因为他的见闻有限，所以他觉得希望还是存在的。我还在这不明不暗的虚妄的世间活着，我应与那身外的青春，即进步的青年们一起去战斗。这样，我就可以摆脱寂寞和衰老，让生命重新焕发别样的青春，改变这暗夜。既然青年都消沉了，我就自己肉一搏这空虚的暗夜，掷一掷身中的迟暮。而当我真正肉一搏这暗夜时，真的暗夜却没有了，隐匿了。事实证明，我

59、在理论中验证了裴多菲诗歌的正确一性一。绝望之为虚妄，正与希望一样，我看到了新的真实的希望。在着篇文章中，我们看到了一个不屈不挠的斗士形象。鲁迅正是这样一个思想界，文艺界的斗士。他对当时的社会现实有着冷静的考虑，清醒的认识。他是站在时代的高端，走在_的前列，力求唤醒一个个愚昧、麻木的灵魂，拯救一个沉睡的民族。然而高处不胜寒，正因为他的思想超越了普通人，超越了时代的局限，他成了一个孤独的清醒者，孤单的斗争者。一个人面对各方面的压力和痛苦。虽然也有过彷徨、绝望，但仍然没有放弃希望和斗争，仍然在用一支支笔作为自己的匕首、投一槍一在战场上挥洒着，引导国民突出重围。【希望】这篇文章正是鲁迅顽强斗争一精一神

60、和旺盛生命力的真实写照。鲁迅小说鲁迅小说范文一鲁迅在小说、诗歌、散文、杂文上均有建树。他写的小说不多。但却是中国小说开展史上重要的里程碑。鲁迅曾经写过一篇小说，名字叫示众，小说中充分展示了看与被看的关系。鲁迅的小说示众，小说中所有的人只有一个动作：看，他们之间只有一个关系：一面看别人，一面被别人看。每天每刻，都处在被众目睽睽地看的境遇中，而自己也在时时窥视别人。时不时的在互相堵、挡、塞着，挤压着别人的生存空间，于是就引起无休止的争斗，打着、冲着、撞着、麻木着这就是中国人的根本生存方式，也构成了人与人之间的根本关系。这是一个病态的社会，特点是：处于被看地位的是下层社会的人，是供别人来鉴赏的；而看

61、客也不忘演戏，叹息一番，以获得自我崇高感，然后满意地离去。其实，药中还将这看与被看的关系上升为吃与被吃的关系。夏瑜为_而牺牲了，而却被无知的小栓吃掉了。_者的鲜血就这样被糟蹋了。鲁迅就希望通过这样的结局在读者的心灵中引起拷问，希望从而唤醒民心，并反思_失败的原因。这就是鲁迅写这篇文章的主要目的所在了。鲁迅的其他作品大多采用了这个示众的描绘方式。祝福中的祥林嫂是被看，乡村里的人是看客；啊q正传里的啊q既是看客也是被看之人；呐喊自序中_者因杀头而被看，中日学生均为看客等等。而鲁迅小说成功的原因之一，大概就是他采用了这样的一种令人哭笑不得的特殊形式。鲁鲁迅希望人们在读他的小说的时候得到一种警醒，一种

62、反思，一种启示。鲁迅深入地感到改造国民性的迫切感，他希望通过他的笔唤醒那些麻木而仁慈的灵魂，希望他们和他一样并肩作战，一起努力，为推翻吃人的社会而斗争。鲁迅小说中的示众描写反复出现，令人当时的人印象深入，过目难忘，反复考虑。于是，他到达了他的写作目的，揭出痛苦，引起疗救的注意。所以，他是成功的。鲁迅小说范文二沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。读完鲁迅先生的祝福，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想翻开窗

63、，让呼吸更顺畅些。祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是分开了我们。为什么说是终？她的死，是偶尔中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履困难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到理解脱的光点光阴飞转，如今已不再

64、是那个男尊女卑的封建黑暗社会了。在当今这个提倡人人平等民主自立的社会下，却还是隐藏着许许多多不同概念的祥林嫂。如今这个提倡方案生育的时代中，我们大局部都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们望子成龙，望女成凤的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母绝望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争剧烈的社会里，到处可见沉浮风景。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是如今最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的适者生存。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。这里，我们的悲伤没有泪。鲁迅选集鲁迅选集一鲁迅先生，从小学的【从百草