《把握思维的奥妙》PPT课件

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1、第 五 课 把 握 思 维 的 奥 妙 国 家 体 育 场 普 通 的 鸟 巢意 识 活 动 具 有 目 的 性 和 计 划 性 动 物 的 活 动 是 无 目 的 的 本 能 的 活 动 二 、 意 识 的 作 用（ 一 ） 人 能 够 能 动 地 认 识 世 界1、 意 识 活 动 具 有 目 的 性 (和 计 划 性 ) 人 们 对 客 观 世 界 的 反 映 总 是 抱 有一 定 的 目 的 ， 在 行 动 之 前 还 要 确 定 目标 、 行 动 方 式 和 行 动 步 骤 等 。 国 家 体 育 场 总 设 计 师 李 兴 刚 它 的 构 思 恰 恰 是 由 内 到 外 的 一 个

2、 过 程 ， 内 部 是 借鉴 古 罗 马 竞 技 场 的 理 念 设 计 ， 东 西 高 ， 南 北 低 ， 便 于比 赛 与 观 赛 ； 外 部 一 开 始 是 为 符 合 通 风 、 透 气 、 采光 的 需 要 ， 找 到 一 种 编 织 式 的 结 构 ， 后 来 一 步 步 按 照它 的 功 能 逻 辑 、 结 构 逻 辑 、 美 学 逻 辑 完 成 设 计 。 “ 不 是 开 始 先 看 到 一 个 鸟巢 ， 然 后 决 定 做 一 个 鸟 巢 的 。 ” 二 、 意 识 的 作 用（ 一 ） 人 能 够 能 动 地 认 识 世 界2、 意 识 活 动 具 有 主 动 创 造 性

3、 和 自 觉 选 择 性主 动 创 造 性 人 的 意 识 可 以 能 动 地 反 映 客 观 世 界 ， 通 过 把 握 事物 的 本 质 和 规 律 ， 创 造 一 个 理 想 的 或 幻 想 的 世 界 。自 觉 选 择 性 人 的 意 识 对 象 主 要 是 依 据 人 自 己 生 活 或 社 会 实 践的 需 要 自 觉 选 择 的 。 人 能 认 识 世 界 的 重 要 条 件 我 们 认 识 了 世 界 后 ， 我 们 的 意 识 是否 就 完 成 任 务 了 呢 ？ 意 识 中 的 东 西 能 直 接 变 成 现 实 的 东 西吗 ? 怎 样 才 能 使 意 识 的 东 西 变

4、 为 现 实 的 东西 ？ 意 识 的 东 西 能 够 成 为 现 实 的 东 西 ， 这是 否 说 明 意 识 可 以 产 生 物 质 ？ 没 有 行 动 ,再 好 的 计 划 ,再 好 的 决 策 等 于 零 . 二 、 意 识 的 作 用（ 二 ） 人 能 够 能 动 地 改 造 世 界1、 意 识 对 改 造 客 观 世 界 具 有 指 导 作 用 人 们 在 意 识 的 指 导 下 能 动 地 改 造 世 界 ,即通 过 实 践 把 意 识 的 东 西 变 成 现 实 的 东 西 ,创 造 出 没 有 人 的 参 与 永 远 也 不 可 能 出 现的 东 西 . 一 、 意 识 不

5、能 直 接 引 起 客 观 事 物 的 变化 ， 而 是 通 过 指 导 人 们 实 践 才 能 引 起物 质 形 态 的 变 化 。二 、 正 确 的 意 识 促 进 事 物 的 发 展 ， 使 人们 的 实 践 活 动 获 得 成 功 ； 错 误 的 意 识 阻碍 事 物 的 发 展 ， 使 人 们 的 实 践 活 动 遭 到失 败 。应 注 意 以 下 两 点 2.意 识 对 于 人 体 生 理 活 动 具 有 调 节 和 控 制 作 用正 确 、 高 昂 的 意 识错 误 、 萎 靡 的 意 识 催 人 向 上使 人 悲 观 、 消沉 、 丧 失 斗 志精 神 不 是 万 能 的 ，

6、但 没 有 精 神 是 万 万 不 能 的意 识 活 动 依 赖 于 人 体 的 生 理 活 动 ， 又 对 生 理 活 动有 着 能 动 的 反 作 用 。 意 识 的 作 用 如 此 之 大 ， 那 是 否 意 味 着 它 无 所 不 能 ?决 定能 动 作 用 二 、 意 识 的 作 用（ 三 ） 一 切 从 实 际 出 发 ， 实 事 求 是1、 含 义 （ 是 什 么 ） 一 切 从 实 际 出 发 ， 实 事 求 是 ， 就 是 指做 事 情 要 尊 重 物 质 运 动 的 客 观 规 律 ， 从 客 观存 在 的 事 物 出 发 ， 经 过 调 查 研 究 ， 找 出 事 物本

7、身 固 有 的 而 不 是 臆 造 的 规 律 性 ， 以 此 作 为我 们 行 动 的 依 据 。 二 、 意 识 的 作 用（ 三 ） 一 切 从 实 际 出 发 ， 实 事 求 是2、 理 论 依 据 （ 为 什 么 ) ） 物 质 和 意 识 的 辩 证 关 系 ， 物 质 决 定 意 识 ，要 求 我 们 必 须 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 。 ） 物 质 运 动 是 有 规 律 的 ， 规 律 是 客 观 的 ，要 求 我 们 尊 重 客 观 规 律 ， 按 客 观 规 律 办 事 ， 实事 求 是 。 二 、 意 识 的 作 用（ 三 ） 一 切 从 实 际 出 发 ，

8、实 事 求 是3、 要 求 （ 怎 么 做 )第 一 、 充 分 发 挥 主 观 能 动 性 ， 不 断 解 放 思 想 ,与 时俱 进 ,以 求 真 务 实 的 精 神 探 求 事 物 的 本 质 和 规 律 ,用科 学 的 理 论 武 装 头 脑 、 指 导 实 践 。第 二 、 “ 两 个 结 合 ”第 三 、 “ 两 个 反 对 ” P41探 究观 点 总 结 物 质 决 定 意 识 要 求 我 们 一 切 从 实 际 出 发 ， 实事 求 是 。 意 识 对 物 质 具 有 能 动 反 作 用 ， 正 确 的 思 想 意 识 促 进 客 观 事 物 的 发 展 错 误 的 思 想 意

9、 识 阻 碍 客 观 事 物 的 发 展 要 求物 质 与 意 识 的 辩 证 关 系 1.“ 自 然 是 一 本 不 隐 藏 自 己 的 大 书 ， 只 要 我 们 读 它 ， 就 可以 认 识 它 。 ” 费 尔 巴 哈 的 这 句 话 主 要 说 明 了 （ ）A. 人 的 认 识 能 力 是 有 限 的B. 意 识 对 物 质 具 有 反 作 用C. 意 识 能 够 反 映 物 质D. 意 识 不 能 脱 离 客 观 事 物 而 存 在2. 对 物 质 和 意 识 的 辩 证 关 系 应 这 样 表 述 （ ）A.物 质 决 定 意 识 ， 意 识 反 作 用 于 物 质B.物 质 是

10、 世 界 的 本 原 ， 意 识 是 物 质 的 反 映C.物 质 决 定 意 识 ， 意 识 对 物 质 具 有 能 动 作 用D.物 质 第 一 性 ， 意 识 第 二 性 综 合 探 究 材 料 一 ： 江 苏 综 合 创 新 能 力 一 直 位 于 全 国 前 列 ， 但 与 发达 国 家 相 比 ， 还 有 较 大 差 距 。 江 苏 拥 有 自 己 品 牌 和 自 主知 识 产 权 的 企 业 和 产 品 还 很 少 ， 创 新 绩 效 较 低 。 据 此 ，省 委 省 政 府 提 出 了 以 “ 创 业 创 新 创 优 ” 为 核 心 的 新 江 苏精 神 ， 使 江 苏 经 济

11、 发 展 出 现 了 由 投 资 拉 动 向 创 新 驱 动 、资 源 依 赖 向 科 技 依 托 、 江 苏 制 造 向 江 苏 创 造 转 变 的 良 好趋 势 。 材 料 二 ： 目 前 江 苏 创 新 创 业 创 优 的 社 会 氛 围 正 在 形 成 ，但 “ 三 创 ” 活 动 仍 然 受 到 体 制 、 政 策 、 观 念 等 因 素 的 制约 ： 如 把 冒 尖 者 视 为 “ 冒 失 ” ， 把 打 破 常 规 者 视 为 “ 异类 ” ， 只 防 出 错 不 求 出 新 ， 只 求 保 险 不 愿 冒 险 ； 民 众 性创 新 创 业 的 机 制 尚 不 完 善 （ 1）

12、结 合 上 述 材 料 ， 从 辩 证 唯 物 论 视 角 ， 谈 谈 江 苏 为 什 么 要 大 力 弘 扬 “ 三 创 ” 精 神 。 物 质 决 定 意 识 ， 要 求 一 切 从 实 际 出 发 ,实 事 求 是 。 江 苏 省 委 省 政 府 根 据 我 省 目 前综 合 创 新 能 力 和 “ 三 创 ” 活 动 开 展 情 况 的实 际 ,提 出 大 力 弘 扬 “ 三 创 ” 精 神 正 说 明 了这 一 点 。 意 识 对 改 造 客 观 世 界 具 有 指 导 作 用 。 弘 扬“ 三 创 ” 精 神 是 正 确 的 意 识 ， 对 全 面 建 设小 康 社 会 ， 积 极 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 具有 重 大 的 指 导 作 用 。