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1、第十四讲 第十章 历史认识的形成过程及其层 次结构 第一节 历史认识的出发点和归宿点 一 、 学习和研究历史的目的是什么 （ 一 ） 为了更清楚地认识现实 。 现实是历史的延伸体 。 历史是人们的集体记忆 。 （ 二 ） 为了推测未来 。 总结过去的经验教训 ， 可以使未来少走弯 路 。 或者说 ， 把过去和现在连贯起来观察 ， 可以更清楚地看到历史发展的规律 ， 就能更自觉地顺应客观规律去创造历史 ， 减少自发性和盲目性 ， 增加自觉性 。 这样 就可以付出较少的代价 ， 取得较多的成果 。 鉴往知来 总之 ， 人们总是为了现实的需要才去认识历 史 ， 古今中外概莫能外 。 ？ 二、中国的史
2、学家 郭沫若（ 1892-1978）： 为了阐明中国历史也 是遵循着马克思、恩 格斯揭示的普遍规律 演进。 陈垣（ 1890-1971） 1945年，完成通鉴 胡注表微。 陈垣：言道、言僧、 言史、言考据，皆托 词，其实斥汉奸，斥 日寇，责当政耳。 陈寅恪：伤时忧国之感慨 。 顾颉刚： 1934年创建 “ 禹贡学会 ” ， 致力于地理 研究 ， 旨在 “ 明辨疆域 ， 昭示国人 ， 神州版图 ， 不容强邻侵吞 。 ” 在中国 ， 尽管有人倡言历史研究应该与现实 功利绝缘 ， 应该 “ 为历史而研究历史 ” 。 但是 ， 胸怀历史责任感的历史学家都不赞成那样的主张 ， 坚持为社会的发展和历史的进
3、步而研究历史 。 二 、 西方的史学家 西方大多数学者承认人们认识历史的动因 ， 本是来源于现实生活的刺激 。 （ 一 ） 沃 勒 斯 坦 （ I m m a n u e l Wallerstein,1930出生 ） 现代世界体系 （ 30年写成 ） ： “ 要求 有一个较平等自由的世界 。 ” 在他的著作中总是 广泛征引各路名流大 家的观点 ， 往往大段大段地转引过来 ， 尽 量客观地加以比较 ， 在冷静的评论其是非 得失的基础上 ， 做出自己的结论 。 （ 二 ） 克罗齐 现实问题 研究者感到 “ 焦虑 ” 或 “ 兴 趣 ” 的问题 提出问题并寻找答案 得出答案 历史认识 克罗齐提出 “
4、 一切真历史都是当代史 ” 包含 三层含义： 1.研究历史总是研究者现时现刻的思 想活动； 2.历史研究是由现实生活的需要刺激起 来的； 3.历史是按现实人的兴趣和价值取向来思 考和理解的 。 研究者之所以会由现实的激发产生出不同的 历史研究动机 ， 是由于研究者持有 不同的社会或 政治立场 。 （ 三 ） 皮亚杰 人们总是带着自己头脑中 “ 早先存在的结构 ” 或 “ 按照基本格局形成的一个新结构 ” ， 去 “ 同 化 ” 或 “ 组织 ” 他的头脑从外部 “ 摄入 ” 的 “ 材 料 ” 或 “ 事实 ” 的观念结构 。 （ 社会历史观 ） （ 四 ） 卡尔 （ 英国历史学家 ） 在 历
5、史是什么 中说： “ 历史学家在开始写 历史之前 ， 就是历史的产物 。 ” 也就是说 ， 历史 学家的立场本身就是他自己经历和体验的历史的 产 物 ， 因此 ， 他的立场也必然随着他经历和体验的 历史的变化而变化 。 总之 ， 历史认识的出发点和归宿点 都是现实生 活 ， 这是历史认识产生和形成规律决定的 。 第二节 历史认识的层次结构：事实 判断、成因判断和价值判断 每一项历史认识实际上都包含着三个层次：第 一层次可以称之为 考实性认识 ， 它是通过对史料 的辨析获得的对历史事实的认识；第二层次可以 称之为 因果关系或规律性的认识 ， 它是在已经确 认的事实基础上对各个事实之间的相互关系或
6、联 系的认识 。 第三个层次可以称之为 评价性认识 ， 它是在前两个层次的认识基础上 ， 对历史上出现 的事件 、 人物 、 制度和过程等进行是非善恶或 利弊得失的评价以资于现实的认识 。 这三个层次 的历史认识也可以称为事实判断 、 成因判断和价 值判断 。 一 、 事实判断 事实判断的目的在于求得 历史事实的真相 ， 为进行其他两次层次的判断打下基础 。 因此 ， 事 实判断是历史判断中最基础的判断 。 郭沫若： “ 无论做什么研究，材料的鉴别是最必 要的基础阶段。 ” 如何搜集史料？不仅是一个技术性问题，而 且还是一个社会历史观问题。 兰克学派和法国年鉴学派的不同 二、成因判断 成因判断
7、就是历史事实出现的原因作出判断 ， 实际上就是对事实出现的因果规律性做出判断 。 不同的社会历史观会导致不同的判断 。 三 、 价值判断 （ 一 ） 定义 价值判断就是研究者对他所研究的历史人物 、 事件 、 制度或过程的是非善恶或利弊得失做出评 价 。 （ 二 ） 为什么要做价值判断 历史学是为了满足人们鉴往知来的需求才发 展起来的一个学科 。 如果它不能满足这个需求 ， 它就会失去存在的价值 。 我国古代史学家把史学的作用理解为 劝善惩恶 ， 训世资鉴 。 孔子：春秋笔法 。 “ 孔子成 春秋 ， 而乱臣 贼子惧 。 ” 司马迁： “ 稽其成败兴衰之理 ， ”“ 前事不忘 ， 后事之师 。
8、 ” 历史价值就是某一历史现象的客观属性 ， 作 用于一定的对象 ， 在一定的历史环境下所产生的 意义关系 。 从静态上分析 ， 历史现象有三种意义 关系 。 一是历史现象在发生的历史环境中的意义 关系；二是历史现象在后世历史发展长河中改变 了存在环境与条件下得意义关系；三是历史现象 经过认识主体的升华在前者的基础上形成的抽象 意义关系 。 这样就构成历史价值的三种形态 ， 即 原生价值形态 、 延伸价值形态 和 抽象价值形态 。 某一历史现象一旦发生 ， 势必要与当时的周围 环境发生互相作用 ， 进行物质 、 能量 、 信息的交 换 ， 从而对当时的历史发展产生意义 ， 于是就有 了历史的
9、原生价值 。 许多历史现象并不会因时过境迁而终止其影响 ， 而是在改变了的环境下继续发生作用 ， 这就产生 了历史的 延伸价值 。 历史的延伸价值实在历史现 象与后世的环境关系中确定的 ， 时代条件在变化 ， 历史的延伸价值也在变化 。 某一历史现象不是以实体作用于后世 ， 而是被 认识主体抽象为某种道德规范或伦理形象 ， 从而 产生了长久的影响 ， 这可以称之为 抽象价值 。 抽 象价值是以该历史现象的客观属性为前提 ， 以历 史原生价值为基础 ， 同时又受到主体因素及其所 处现实环境的作用而生发出来的一种价值形态 。 历史现象的 原生价值 由于是在当时较为稳定的 历史环境下发生的 ， 因而
10、具有较为稳定的性质 。 但是 ， 历史现象的 延伸价值 随着社会环境条件和 社会需要程度的变化而变化 。 某一历史现象只有 它本身具有某种客观属性 ， 在一定的环境条件下 ， 满足一定的社会需要 ， 它才能产生某种价值意义 （ 延伸价值 ） 。 有些历史现象往往是有多种属性 的 ， 不同的属性与不同的社会条件结合 ， 便 会产生不同的价值意义 。 一种历史现象所包含的 客观属性越丰富 ， 那么它的延伸价值就越持久 ， 越具广泛性 。 历史现象的 抽象价值 比前两者更为复杂 ， 它 一方面是对原生价值进行确认 、 肯定之后抽象出 来的价值形态 ， 另一方面与认识主体所处的现实 环境和社会需要有密
11、切的联系 ， 因而具有强烈的 主题色彩 。 历史的价值是通过评价来揭示的 。 评价就是主 体关于历史认识对象有无价值 、 有什么价值 ， 以 及有多大价值的判断 。 价值认识是在一定的价值观念体系指导下 ， 以 一定的 价值标准 为尺度来完成的 。 主体需要是判 断价值的标准 。 所谓主体需要 ， 是以社会为尺度反映社会发展 的要求 。 人民群众是社会的主体 ， 因此 ， 凡是符 合人民的最大利益 ， 促进社会生产的发展 ， 有利 于科学文化事业的繁荣 ， 这样的历史人物和历史 事件 ， 就有价值 ， 应该予以肯定；反之 ， 就没有 价值 ， 应该予以否定 。 四 、 三个层次判断的相互关系 事实判断是基础 ， 成因判断是关键 ， 价 值判断是目的和归宿 。
历史认识的形成过程及其层次结构
