老子名言精选

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1、老子名言精选 下列文字资料是小编搜集整理后发布，让我们赶快一起来看一下吧！ 老子名言精选1、人法地，地法天，天法道，道法自然。2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。6、上善假设水。水善利万物

2、而不争，处众人之所恶，故几于道。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、物壮那么老，是谓不道，不道早已。9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。10、人之生也柔弱，其死也刚强。草木之生也柔脆，其死也干枯。故刚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强那么灭，木强那么折。强大处下，柔弱处上。11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。13、道常无为而无不为。14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。15、大成假设缺，其用不弊。大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏

3、之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，那么攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。23、故

4、道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。28、人之所畏，不可不畏。29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。31、知人者

5、智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战那么胜，以守那么固。天将救之，以慈卫之。36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵假设存，用之不勤。38、绝圣

6、弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。40、柔弱胜坚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲痛泣之，战胜以丧礼处之。44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。45、为学日益，为道日

7、损。损之又损，以至于无为。46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。51、天网恢恢，疏而不失。52、天下万物生于有，有生于无。53、民不畏死，奈何以死惧之？假设使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？5

8、4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。不笑缺乏以为道。故建言有之：明道假设昧；进道假设退；夷道假设；上德假设谷；广德假设缺乏；建德假设偷；质真假设渝；大白假设辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。56、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。60、合抱之木，生于毫末；九层之台

9、，起于累土；千里之行，始于足下。61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦下列小邦，那么取小邦；小邦下列大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，

10、斯不善已。66、譬道之在天下，犹川谷之于江海。67、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。69、不言之教，无为之益，天下希及之。70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相假设，哀者胜矣。73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。74、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？76、曲那么全，枉那

11、么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。82、多言数穷，不如守中。83、为无为，事无事，味无味

12、。84、重为轻根，静为躁君。轻那么失根，躁那么失君。85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。86、勇于敢那么杀，勇于不敢那么活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。9

13、1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。92、宠辱假设惊，贵大患假设身。93、治人事天，莫假设啬。94、治大国，假设烹小鲜。95、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，缺乏者补之。天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。96、上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。97、天下莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，以其无以易之。98、民不畏威，那么大威至。99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 老子的名言 老子名言 老子的名言名句