人教版《齐桓晋文之事》ppt课件20

《人教版《齐桓晋文之事》ppt课件20》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版《齐桓晋文之事》ppt课件20（44页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、1 1、得道多助，失道寡助。、得道多助，失道寡助。2 2、天时不如地利，地利不如人、天时不如地利，地利不如人和。和。3 3、以五十步笑百步，则何如？、以五十步笑百步，则何如？4 4、民为贵，君为轻。、民为贵，君为轻。齐桓晋文之事孟 子制作人：泸县九中制作人：泸县九中 王开明王开明 孟子，名轲，字子舆。曾受孟子，名轲，字子舆。曾受孟子，名轲，字子舆。曾受孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名业于孔子之孙子思的门人，著名业于孔子之孙子思的门人，著名业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他的思想家、政治家和教育家。他的思想家、政治家和教育家。他的思想家、政治家和教育家。

2、他继承并发展了孔子继承并发展了孔子继承并发展了孔子继承并发展了孔子“仁仁仁仁”的学说，的学说，的学说，的学说，被尊为儒家的第二号圣人被尊为儒家的第二号圣人被尊为儒家的第二号圣人被尊为儒家的第二号圣人“亚圣亚圣亚圣亚圣”。他在哲学上提出。他在哲学上提出。他在哲学上提出。他在哲学上提出“民贵民贵民贵民贵君轻君轻君轻君轻”为中心的为中心的为中心的为中心的“仁政仁政仁政仁政”主张，主张，主张，主张，哲学上提出哲学上提出哲学上提出哲学上提出“性善论性善论性善论性善论”。孟子富于雄辩，善用比喻孟子富于雄辩，善用比喻孟子富于雄辩，善用比喻孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。和寓言。文学价值很高。和寓

3、言。文学价值很高。和寓言。文学价值很高。孟子孟子(约前约前372前前289)，战国时期伟大的思想家，儒，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县今山东邹县)人。约生于人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁自己的政治主张，到过梁(魏魏)国、齐国、宋国、滕国、国、齐国、宋国

4、、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔迂远而阔于事情于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈杨朱、墨翟之言盈天下天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的

5、思想体系，对后世发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政仁政学说，学说，成为其政治思想的核心。他把成为其政治思想的核心。他把“亲亲亲亲”、“长长长长”的原则运的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养道德修养是搞是搞好政治的根本。他说：好政治的根本。他说：“天下之本在国，

6、国之本在家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。家之本在身。”后来后来大学提出的大学提出的“修齐治平修齐治平”就是根就是根据孟子的这种思想发展而来的。据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原是人性固有的道

7、德观念的本原。孟子的思想体系，包括。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。孟子像孟子共七篇，即梁惠王公孙丑孟子共七篇，即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分上、下两篇。孟子是心。各篇又都分上、下两篇。孟子是论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取礼记中的大学中南宋时，朱熹取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子合为四书庸两篇，与论语孟子合为四书，成为读书人的必读书。明清科举

8、考试八，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自四书。股文，题目都来自四书。孟子故里孟子故居孟子故居位位于于曲曲阜阜城城南南1313公公里里的的凫凫村村内内偏偏西西，是是孟孟子子的的出出生生地地。村村内内的的东东西西大大街街为为“孟孟子子故故里里街街”，路路北北座座北北向向南南为为孟孟子子故故宅宅，现现存存正正殿殿一一座座，高高5 5米米，长长11 11米米，深深7 7米米。殿殿前前一一池池，名名“孟孟母母池池”，池池西西有有一一南南北北流流向向的的小小河河，名名白白马马河河，过过河河上上小小桥桥西西行行，路路南南为为“孟孟母母故故井井”，井井内内壁壁为为砖砖砌砌，直直径径约约1 1

9、米米，石石盖盖井井口口约约0.60.6米米，深深2 2米米，为为孟孟母母当当年年汲汲水水处处，后后人人曾曾多多次次重重修修，清清光光绪绪年年间间立立有有“重重修修井井台台碑碑”一一通通，今今已已不不存存；井井口口所所覆覆石石盖盖仍仍保保存完整。存完整。孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共全书共261章，其中有章，其中

10、有93章共用了章共用了159个比喻，可见个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。很有说服力。解题战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（

11、孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。齐桓晋文之事教学目的1掌握文中出现的重点文言词语和句式，并注意总结活用词语的规律。2分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味运用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的论辩语言，增强鉴赏能力。3了解孟子、孟子

12、及其思想。词语认读词语认读觳觫觳觫便嬖便嬖放辟放辟畜畜妻子妻子庠庠序序孝孝悌悌颁颁白白褊褊小小hspinbfngpxxingtbnbin邪邪侈侈 则则王王wngwng胡胡龁龁hh彼彼恶恶知之知之 忖度忖度 孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。臣未之闻也。”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”不识有诸？不识有诸？无道无道没有谈论没有谈论是以是以“以是以是”，因此，因此无传无传没有流传没有流传臣未之闻也。臣未之闻也。臣未闻之也。我没有听说过桓臣未闻之也。我没有听说过桓文之事。文之事。何如何如如何如何王王wng

13、 行王道以统一天下行王道以统一天下。识识知道、懂得、认识知道、懂得、认识诸诸之乎，合音词之乎，合音词答答疑疑曰：曰：“王无异于百姓之以王为爱也王无异于百姓之以王为爱也”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。”王说，曰：王说，曰：“此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”异异对对感到奇怪。感到奇怪。以以为为认为认为这真是什么心理呢？这真是什么心理呢？以羊易之以羊易之百姓之谓我爱宜乎。宜百姓之谓我爱宜乎。宜应该应该说说悦悦之所以之所以的原因的原因合于王合于王于王合。和王道仁政合拍于王合。和王道

14、仁政合拍答答疑疑“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”独独“却却”为为是是wngwng明明视力视力见见表被动表被动曰：曰：“王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”折枝折枝折肢。对长辈弯腰作揖。折肢。对长辈弯腰作揖。

15、老老1意动用法。尊奉。意动用法。尊奉。老老2形容词活用作名词，长辈。形容词活用作名词，长辈。幼幼1爱抚。幼爱抚。幼2孩童。孩童。天下可运于掌天下可运于掌比喻天下很容易治理。比喻天下很容易治理。答答疑疑王曰：王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：曰：“王之所大欲，可得闻与？王之所大欲，可得闻与？”曰：曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”吾何快于是吾何快于是吾于是何快吾于是何快将以将以用来。将：拿，用。成语有用来。将：拿

16、，用。成语有“将功赎罪将功赎罪”所大欲所大欲最想要的东西。最想要的东西。可得闻与可得闻与可以说给（我）听听吗？与：通可以说给（我）听听吗？与：通“欤欤”。恐怕，可能恐怕，可能得不到鱼得不到鱼后患后患你你（要是）竭尽心力地去做，以后一定会有灾祸（要是）竭尽心力地去做，以后一定会有灾祸答答疑疑曰：曰：“然则小固不可以敌大然则小固不可以敌大，盖亦反其本矣！今王发，盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

17、其若是，孰能御之？下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”答答疑疑小，大小，大形作名。形作名。小国，大国小国，大国通通“盍盍”返返发布政令，施行仁义发布政令，施行仁义商贾皆欲商贾皆欲（把货物）（把货物）藏于王之市藏于王之市通通“途途”憎恨憎恨通通“诉诉”赴愬于王赴愬于王赴于王愬赴于王愬曰：曰：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也。”（倒装，宾语前置）（倒装，宾语前置）王曰：王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣：其本矣

18、：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。答答疑疑不明白，糊涂不明白，糊涂这这不懂得这个道理不懂得这个道理相当于相当于“而而”明确地教导我明确地教导我（见课本）（见课本）行之行之成就统一天下的大业成就统一天下的大业盍盍何不何不 本本根本，指实行王道根本，指实行王道庠序庠序古代地方学校古代地方学校。颁通颁通“斑斑”，颁白，颁白鬓发花白，常比喻老人。鬓发花白，常比喻老人。负戴负戴用背驮着东西、用头顶着东西用背驮着东西、用头顶着东西句句臣未之闻也臣未之闻也保民而王，莫之能御也保民而王，莫之能御也我非爱其财而易之以羊也我非爱其财而易之以羊也一

19、羽之不举一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见百姓之不见保百姓之不见保构怨于诸侯构怨于诸侯吾何快于是吾何快于是何以异于邹敌楚何以异于邹敌楚天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义未之有也未之有也宾宾语语前前置置句句1.孟子在本文中的基本政治主张是什么？孟子在本文中的基本政治主张是什么？2.什么是什么是“君子远庖厨君子远庖厨”？你对此有何评价？你对此有何评价？3.“不能不能”和和“不为不为”有什么区别？有什么区别？4.孟子为齐国未来描绘的社会蓝图是怎样的孟子为齐国未来描绘的社会蓝图是怎样的？思考思考比较比较寡人之于国也寡人之于国也梁惠王梁惠王用

20、心用心用心用心民不加多民不加多民不加多民不加多孟子孟子以战设喻以战设喻以战设喻以战设喻无望民之多于邻国无望民之多于邻国无望民之多于邻国无望民之多于邻国养生丧死无憾养生丧死无憾养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始王道之始王道之始谨庠序之教谨庠序之教谨庠序之教谨庠序之教申孝悌之义申孝悌之义申孝悌之义申孝悌之义无罪岁，天下之民至焉无罪岁，天下之民至焉无罪岁，天下之民至焉无罪岁，天下之民至焉王道必成王道必成王道必成王道必成对对话话孟子的仁政思想孟子的仁政思想：孟子把孔子侧重于道德修养的孟子把孔子侧重于道德修养的“仁仁”，发展为他的，发展为他的政治论政治论“仁政仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，

21、申，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出孝悌之义。他又提出“性善性善”论，认为人的本性是善的，论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。“以不以不忍人之心，行不忍人之政忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时，就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。是十分可贵的。孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的的形势下，被认为是脱离实际的空

22、论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。的意义。通假识别通假识别无以，则王乎将以衅钟王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也同同“已已”，止。，止。通通“(xn)”，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。同同“悦悦”，高兴。，高兴。通通“型型”，作榜样。，作榜样。通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”。通通“欤欤”，语气词，语气词通通“途途”。通通“诉诉”，跑来申诉。，跑来申诉。通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气同同“网网”，这里作动词，张开罗网捕捉

23、的意思，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。实词活用：1、无以，则王乎2、欲辟土地，朝秦楚3、及陷于罪，然后从而刑之4、五十者可以衣帛矣王王：名词活用为动词，行：名词活用为动词，行“王道王道”朝：使动用法，使动用法，“使使朝见朝见”。刑：名词活用作动词，名词活用作动词，“处罚处罚”。衣：名词用作动词。名词用作动词。通假字：1、无以，则王乎2、王说，曰：“诗云”3、为王者折枝4、刑于寡妻5、行旅皆欲出于王之涂5、颁白者不复戴于道路矣“以以”通通“已已”“说说”通通“曰曰”“枝枝”通通“肢肢”“刑刑”通通“型型”“涂涂”通通“途途”“颁颁”同同“斑斑”通假字通假字（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴

24、于道路者 颁颁通通“斑斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途”（3）狗彘食人食而不知）狗彘食人食而不知检检 检检通通“敛敛”（4）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地述说，谈论。之乎，合音词。恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。伤痛、哀怜。名词活用作动词名词活用作动词（1）填然）填然鼓鼓之之 鼓鼓打鼓打鼓（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉 衣穿衣穿（3）黎民不饥不寒，然而）黎民不饥不寒，然而不不王王者，未之有也者，未之有也 王称王王称王无以，则无以，则王王乎乎王无王无异异于百姓之以

25、王为爱也于百姓之以王为爱也是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼权权，然后知轻重，然后知轻重度度，然后知长短，然后知长短王，动词，行王道以统一天下。王，动词，行王道以统一天下。对对感到奇怪。感到奇怪。视力。视力。用尺量。用尺量。用秤称。用秤称。远离。远离。敬爱；老人。敬爱；老人。爱护；幼儿。爱护；幼儿。危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使动用法。使动用法。使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。加以刑罚。动词。穿。穿。小的势力；大的势力。小的势力；大的势力。

26、少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。弱小的力量；强大的力量。宾语前置宾语前置未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在了的宾语，放在了“有有”的前面。的前面。特殊句式特殊句式：1、臣未之闻也、臣未之闻也2、莫之能御也、莫之能御也3、牛何之、牛何之4、百姓之不见保、百姓之不见保5、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣6、然而不王者，未之有也、然而不王者，未之有也宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置被动句被动句主语后置主语后置宾语前置宾语前置特殊句式特殊句式判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之

27、类也是罔民也特殊句式特殊句式百姓之不见保被动句被动句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也省略句省略句特殊句式特殊句式臣未臣未之闻之闻也也莫莫之之能能御御也也何由何由知吾可也知吾可也牛牛何之何之然则然则一羽一羽之不之不举举舆薪舆薪之不之不见见何以何以异异未未之有之有也也宾语前置句特殊句式特殊句式王坐于堂上王坐于堂上构怨于诸侯构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝状语后置句状语后置句意动用法意动用法 王无王无罪罪岁岁 罪罪以岁为罪，认为年岁有罪以岁为罪，认为年岁有罪过。过。古今异义古今异义吾何爱一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也

28、然则小固不可以敌大然后从而刑之吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借跟随着跟随着齐桓晋文之事齐桓晋文之事中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝图仁政蓝图具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切结构层次结构层次第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。而是不为。第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)，从反面论述，从反面论述

29、“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾，不能进于是矣。吾，不能进于是矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具，阐述施行王道的具体措施。体措施。孟母三孟母三迁迁孟母三孟母三迁迁孟母三孟母三迁迁孟母三孟母三迁迁18、我终于累了，好累，好累，于是我便爱上了寂静。19、只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。20、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。21、追求让人充实，分享让人快乐。22、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。23、上帝助自助者。24、

30、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也

31、许明天会实现。35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。36、失败者任其失败，成功者创造成功。37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。41、从现在开始，不要未语泪先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。44、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。45、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自

32、有千计万计，无志者只感千难万难。47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。48、不要等待机会，而要创造机会。49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗，欣然归家。痴幻也好，感悟也罢，在这青春的飞扬的年华，亦是一份收获。犹思“花开不是为了花落，而是为了更加灿烂。50、人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。51、如果我不坚强，那就等着别人来嘲笑。52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。53、希望是厄运的忠实的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。55、领导的速度决定团队的效率。56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。58、伟人所达到

33、并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。59、不要说你不会做！你是个人你就会做！60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，

34、是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。65、再冷的石头，坐上三年也会暖。