观通往自由的通道有感

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1、观通往自由的通道有感 起初,我并不知道什么叫做关于历史性题材的电影，我不希望每当说起这类电影时，就是甲午战争,抗日战争之类的，或者是主创人员在展示中国人顽强不屈的精神,还可能反应的是外国侵略者的野蛮。但是我得申明,我不是不爱国,只是想了解一下其他国家的历史罢了。所以,索性就把看历史电影这项作业抛之脑后了。 我一直都有看美剧的习惯，这次看得泛美航空的背景是在193年,前面的都还好,看到第三集时,乘务组来到了德国柏林,其中他们的遭遇及其对话就让我有些不解,类似东德西德,柏林墙，斯塔西警察，肯尼迪总统的演讲，让我有点看得懵。关于这部分历史的学习似乎老师讲过,但也都忘得差不多了。 一股内心的冲动让我想

2、把这部分历史搞清楚，我开始上网查资料，就这样的,让我发现了讲述这部分历史的电影通往自由的通道。 在这部时长66分钟的电影中,我感受到最多的是他们对自由的渴望。也许对于我来说，自由意味着没有老师，父母的约束,可以做自己想做的事情,早上迟到，晚上可以晚睡。但是对于那个时候被一堵无情，冰冷的柏林墙所隔着的柏林人民来说,与家人朋友团聚才是对自由的理解。 有些时候我觉得提出修筑柏林墙的这个想法的人很可笑,一堵墙,是的,它挡住了人们从柏林去往西柏林的自由，但是它挡得住人们对自由的渴望，对亲人朋友的思念吗。因此，人们想尽一切办法从东德逃往西德。有资料显示,1949年到61年柏林墙建立，20万人逃到西德;13

3、日中午12点37分柏林墙开始历史使命,下午，西德百姓就向墙那边的同胞投掷通行证、身份证，00多人，借机混在西德人返回的人流中逃到西德。8月6日,通往自由的通道中的亨利梅尔西尔就是通过这种方式尽早地脱离了东德的魔窟。 28年间，面对一面柏林墙，人民赴汤蹈火，在所不惜。先后有5043人成功,3221人被捕，39人死亡，20受伤。有将对象装在低矮的行李车里，直接拖过出入口的；有4起重型车直接撞破墙的，有一位驾驶员布鲁希克身中19弹，用尽残存的最后一点力量,将车送进了西德地界;有自己动手用摩托车马达制作潜水艇,5小时成功潜入的;有自己动手制作28米高热气球的,当枪弹雨点般击来,居然能腾空280米之上，

4、紧急降落不明方向,害怕落入东德国安局手里,呆在气球里4小时不敢动,终于有人过来：“你们自由了，这里是西德的土地。” 我仔细观察过，在他们挖掘隧道期间，他们的身高比隧道高出了不少,也就意味着他们没有办法在隧道里面处于一个直立的状态,而每天他们在隧道中长达十几个小时,挖这条隧道花了8个月的时间，这种生理上的痛苦我无法想象,然而还有心理上的，在挖掘期间,女主人公的男友海泥尔无法忍受思恋女友的痛苦,决定翻过柏林墙,在他即将到达柏林墙的时候，值班的宪兵向他开枪，然而海泥尔没有放弃,他趴在地上,继续爬行着，在即将站立起来时,又一颗冰冷的子弹穿过他的身体，墙的另一边是自己心爱女孩嘶声裂肺哭喊声,在这哭喊声中

5、，海泥尔倒在了无情的冰冷的柏林墙角，离开了人世。一面墙两个边,一个生一个死,上帝如此冷漠，如此怪诞，一面墙让爱人瞬间永隔。即使遭遇了失去挚爱的痛苦，女主人公仍然没有放弃;即使自己参与挖掘隧道的目的已经失去，她仍然为这条通往自由的通道奉献自己的绵薄之力。这就是一个民族,一个人大写的地方。 看完这部电影让我懂得,对自由的向往如果能成为一个民族的本能。那么这个民族会长盛不衰。自由就是神，就是上帝,就是信仰。激发出人民心底的勇气和毅力。 人们之所以反对战争，是因为它带给我们过多的痛苦,过多的悲伤。人们之所以向往自由，是因为他带给我们美好与希望。 第二篇:通道转兵有感通道转兵观后感 通道转兵一片以生动的

6、情节、引人的故事，形象地展现了通道会议通过党内领导层的严肃斗争,开始反对并改变李德、博古的错误领导，以毛泽东为代表的正确意见得到多数领导人的共识，因此为实施战略转兵创造了条件。 务实创新，化险为夷。通道转兵是以毛泽东为代表的共产党人坚持务实态度、敢于开创新路的创举。萧锋在通道会议召开次日的日记中写道:“周副主席高兴地告诉我们，插向滇东的行动计划，是毛主席在通道会议上提出的。毛主席认为，在现在的条件下,放弃北上湘西同 二、六军团会师的计划,改向敌人兵力薄弱的贵州西北前进，力争在运动中打几个胜仗，创造滇川边苏区，扭转红军出征以来的被动局面。大家感到有办法了。”通道转兵的指导思想,是毛泽东为红军制定

7、的一贯“避实就虚”的军事战略。当蒋介石集结20万军队,设置四道防堵线，布置好包围圈时，伍修权指出:“在这危急关头,毛泽东向中央政治局提出，部队应该放弃原定计划，改变战略方向,立即转向西到敌人力量薄弱的贵州去，一定不能再往北走了。”黎平中央政治局会议经过激烈争论，接受毛泽东的意见,确定改变红军前进的战略方向,最终使遵义会议的伟大转折成为可能。影片具体刻画了参加通道会议的各位领导人及其相互关系，还着力描写了长征红军具有典型意义的普通人物及其喜怒哀乐，加上通道县优美的原生态自然环境及独特的地域民俗风情，使通道转兵一片增强了真实性和感染力。作为中宣部、国家广电总局“庆祝中国共产党成立90周年国产重点影

8、片”公开放映之后,使通道转兵这一重大史实为更多的观众所了解,也让以毛泽东为代表的中央红军的长征故事和长征精神,成为教育当前广大党员干部群众特别是青少年的红色教科书。它深刻启示人们：实事求是、矢志创新是探索革命规律、开辟胜利道路的思想指针；敢于斗争、善于斗争是党内生活和民主政治健康有效运行的辩证法；发扬民主、民主决策是实施正确领导、保障事业成功的基础条件。 观看影片通道转兵,有助于深切了解我们党领导革命斗争、开创革命道路的艰苦卓绝和与时俱进,对于七八十年后的今天努力开创改革开放和科学发展的新局面,加快推进“四化两型”建设，尤其具有现实指导意义和精神鼓舞作用。 第三篇：观有感观有感1010409班

9、 1010016 赵丹 看这部电影之前,我上网查了一些和此电影相关的一些背景，和作者的相关消息.话说影片田禹治是根据古典英雄小说田禹治传改编而成的,而田禹治传在韩国的影响力仅次于洪吉东传。小说田禹治传中的田禹治是专门帮助穷苦百姓，惩罚贪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不仅仅是默默的帮助百姓,而且还会想尽办法惩罚恶人,他用的办法就是道术。与一般意义上的英雄不同,他有一种骨子里的叛逆。导演崔东勋说，田禹治虽然是英雄，但他的标签页可以打上是反社会的，因此他的个性是很有魅力的。崔东勋导演把这样一个特殊的英雄,从00年前的朝鲜时代穿越到了22X年的现代社会，把韩国古典小说中的英雄人物在21世纪的

10、背景下重新创造出一个崭新的富有魅力的英雄形象。之前很多影视作品中大家看了很多关于洪吉童、一枝梅等的作品,今天大家可以看一次从未看过的田禹治的英雄形象。 比起韩国这部影片,难免会让我们想到一些相似的电影,比如说国外的,等等，都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前还是现在，都很符合大众的心理,也就是大家都很喜欢看这种类似的影片,而与其它不同的是,这部片子运用了一种道术， 在中国几千年来的文化中也是不可缺少的,如果拿我们国家的文化来看这部电影,不由让我想到在古代社会,百姓都很崇尚迷信,也有道观之说.但是此影片不只是很简单的道术，而是将功夫和道术运用在了一起，又吸引了那些喜欢看武打片的观众.对我来说

11、,其实我觉得这部影片我也比较喜欢期中穿插的一小段的爱情故事,很多的人相信人有轮回这一说发，有时候我自己都不知道这是不是真的，电影看多了，难免会把自己有点分不清现实和虚幻了，再说我们毕竟是佛教也有几千年的历史了,就算是国家现在再怎么的说要相信科学之类的,难免也会有点小小的迷信最近我也看了一部韩国的电视剧，叫做里面讲的也是一部经历穿越的爱情故事,收视率比较的高,我想韩国人是不是也比较喜欢这一类的剧情呢。 当人们看多了古代片，也看多了现代片,穿越的电影和电视剧也就是从这几年开始流行的吧,大众喜欢的就是最好了.接着我就具体讲讲影片吧.田禹治则有“道术”,以治心为基础的道术可以说装载着东洋固有的哲学，这

12、是一个很神奇的题材,也很符合韩国人的情节,就像是在讲“很久很久以前的故事”。把刀变成花、采云飞翔、遁甲术的运用等，在韩国，大家至少会知道个一二。影片田禹治中的道士们表演的就是土生土长的道术。他们灵活地运用遁甲术或复制术、穿越时空的移动术、自由隐藏的隐身术、可以看千里之外的千里眼、可以知道对方心事的读心术等,这些各种神奇的道术中还融入了东方武术等。这样的一个独特素材，很是吸引观众的. 但是这部影片在特效上和好莱坞的大片是不能比较的，毕竟没有好莱坞资金和技术的支持,但如果可以将故事很好的好和特效相结合,，不让特效面喧宾夺主也是很好的,我没有看过这部片子的原著,但是像这种穿越的剧情却是很让我喜欢的.

13、 田禹治在剧情上峰回路转,特效场面的配合又是井井有条,只要剧情能够过硬,特效的有些疲软也是可以原谅的。中国导演应该要学习这一类影片，别国导演的长处和优点也是值得借鉴的,好莱坞并非完全是一家独大,只要本国导演能够拍出精彩纷呈的电影,相信本国观众更乐意去影院捧场自己国人拍的电影. 最后，如果由这部电影我反过来思考一下我们国家的电影事业,其实我们国家也是比较喜欢观看这类英雄拯救世界的这类电影，但是我国出的几乎就是没有，要么就是古代英雄那种很长很长的电视剧,看久了难免让人乏味，要么出的那些电影就是感情片，我们国家从古到今有那么多的英雄，比如说什么黄飞鸿啊,李小龙之类的,其实我们自己国家可以好好运用这些

14、人物，然后写一部好的剧本，拍一部好的电影，让世人大吃一惊,改变那种,我们去电影院都不愿意看中国拍摄的电影这种现状 就想韩国这部电影一样，我们或许没有多的资金,也没有好的技术，我们却可以有一个好的剧本，好的导演，好的演员,好的想法去弥补那些没有的.对于民众来说,一个好剧本是最容易打动人心的,我们可以放开思想,把大家关心的,喜欢的，全部都融入进去,最好是有那种能体现国家特色的，更能吸引到本民族和国外的喜爱. 最后，我想说田禹治特效做的不错，演员也还行,帅哥“悟空”降妖除魔,穿越搞笑与林秀晶林妹妹谈情说爱，够娱乐。手机远程念咒，搞笑细节创意,分身降妖，特效似曾相识却又很惊喜。总体来说这是一部优加娱乐

15、作品.我比较喜欢. 第四篇:观有感观向中国人脱帽致敬话剧有感 在一次留学生中，主人公遇到了教授的刁难。他回答的问题的时候多么尴尬，在思维敏捷的情况下，他凭着他那爱国情怀使教授向他脱帽致敬，自己依靠自己聪明才智及爱国情怀感动教授。 观完向中国人脱帽致敬话剧有感，使我心潮澎湃情思横溢，热爱祖国情怀油然而发、观看后受到感染、熏陶爱国，爱我祖国的种子播入我心田。 其中一位教授的话使我震撼。“你是来自台湾中国的，还是来自北京中国的。” 而学生愤怒却不失冷静的说道。“教授先生，只有一个中国,这是常识。”可见这位教授是多么的刁钻、古怪啊。学生回答的明显有些偏激。及时这些个问题已经被解决,可是未必不会再出现类

16、似的问题。从此可见，以前中国被欺凌的历史存在西方国家深深的脑海里。为什么詹天佑在国外功臣名就之际,却选择在国内艰难局面回归祖国。为什么华罗庚放弃在美国的终身教授之物，却奔向祖国。为什么钱学森夫妇在经过重重磨难并没有泯灭回归祖国怀抱的坚强意志。因为祖国在我们心中。 举一个例子说吧。一个中国人去印度旅游,印度人看见中国人第一反应认为他是日本人，第二反应是韩国人,第三反应才是中国人。从这件事情可以看出在当时一个中国刚一解放,无地位,要凭借自己的一己之力来保护我们的国家。也许你会说我们还小没有能力去保护中国，但是我们可以从现在好好学习为国家争光。 看完话剧后我总结出了一句话。“因为祖国在我心中。” 第

17、五篇：浅谈自由论自由有感浅谈自由 读论自由有感 自由是一个存在于我们每一个人身边，与我们没一个人都紧紧联系在一起的东西。但于心而言,我们或是他们对自由又有多少了解呢。 塔西佗说:“追求自由的人是至高无尚的”;英格索尔说：“自由之与人类，就像亮光之于眼睛、空气之于肺腑、爱情之于心灵”。他们从“人之本性”的角度谈了自由,但似乎并没有给出我们想要的答案什么是自由。 同样的结论在思想界还有很多。韦伯斯特说：“上帝只将自由赐给热爱自由、并随时准：“备保卫它的人”;塞万提斯说:“自由是上帝赐给人类的最大幸福之一”；卢梭说:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中”。古希腊毕达哥拉斯说:“不能制约自己的人，不

18、能称之为自由的人”；孟德斯鸠说：“自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律所许可的任何事的权利”（说实话，我就不大同意他这句话)。上述的这么多思想家均从不同方面思考了“自由”。或从“人之本性”，或从“天赋人权”,或从社会,或从法律等等。但总而言之没有一个人对其做过系统的思考。尽管他们在感情上都很具有震慑力,但缺少理论上的说服力。 19世纪英国思想家密尔给了我们一个满意的答案,他的答案就是论自由一书。书中约翰斯图亚特密尔这样写道：“本文的主题不是所谓意志自由，不是这个与那个被称为哲学必然性的交易不幸相反的东西，这里要讨论的乃是公民自由或社会自由,也就是要探讨社会所能合法适用于个人的合法权力的性质

19、和限度。”纵观全书,我们会发现它其实也没有回答开篇那个问题，但这区区一百多页里又是什么使之成为“英语文献中为个人自由所作的最动人心弦、最强有力的辩护”（卡尔库恩)。 全书提出了三个中心论点: 一、论思想自由与讨论自由; 二、论个性自由； 三、论社会对个人自由的控制。通过对全书的阅读,很容易看出密尔在全书中的核心问题是个人与社会之间权利界限的划分。现实中有些学者将其概括为两条基本原则: 一、个人的行动只要不涉及自身以外的什么人的利害,个人就不必向社会负责交代; 二、个人对社会负责的唯一条件是：个人的行为危害到他人的利益。我觉得这样的概括是可以接受的。密尔认为:个人在追求某一合法目标时,无论在什么

20、样的体制,都会无可避免的与他人的利益碰撞,要判断这一行为是否正当的唯一标准是：是否对社会普遍利益造成危害。也正是基于这样一个观点，密尔认为个人自由是社会自由的一部分，这体现了密尔对如何实现自由的思考。 首先,密尔在书中肯定了思想自由和讨论自由，并要求政府不仅仅依靠消极的不干预来实现公民的自由更需政府立法,从而积极有效的创新和增进公民自由。 密尔认为公民自由所包括的三个方面中最重要的应该是思想和讨论的自由,即在科学、道德、政治、文化等等诸多方面公民均享有形成、阐述、和坚持自己意见的自由。思想自由，通常也被称为思想自由权。思想自由史:“希腊人之所以让我们永远铭记难忘，乃是因为他们最初发现了思想自由

21、。”思想自由一词产生于 17、8世纪资产阶级反对封建统治的过程中。关于思想自由我想提这样一句话:要享受自由的话,就应该让每个人想什么就说什么;要保全自由的话，也应该是每个人能够想什么就说什么。(孟德斯鸠论法的精神)笔者眼中的思想自由是本人自由的不受外界干扰的思考，并形成一定的形式的权利。与信仰自由类似，这是一个着眼于解放人内心的权利。 讨论自由，思想的结果以一定的形式进行表达。真理只存在于探讨之中。我们谁也没有足够的信心宣称自己的思想结果的绝对正确性,也不会有人有信心或是敢于宣称某一结论的绝对错误性。即使是现在我们奉为真理的一类东西我们也只能说它暂时为大多数人认同，随着思想的层层深入，说不定哪

22、天那个被我们嗤之以鼻的结论就会“登堂入室”呢。讨论自由为思想的深入和真理的探求都提供了必要的前提条件。 思想自由和讨论自由能够进入宪法,并称为宪法的一项基本权利而受宪法的保护，本身也说明了其重要性。召公谏厉王弭谤中便指出“防民之口，甚于防川,川壅而溃，伤人必多”意思是封住人民的嘴不让他们说话，比堵住江河更可怕,江河终于决堤,伤害的人必然很多。这不也说明了我国古代思想家对思想自由思考么。尽管如此，但现实告诉我们事实并没有那么乐观。虽然控制一个人的思想并不那么容易,但是要想思想自由起来也似乎没那么容易。 一、国家权力可以通过干涉或剥夺人们的表达自由从而变相的限制或剥夺人们的思想自由。 二、国家权力

23、可以通过剥夺人们的信息自由或向人们灌输错误甚至有害的信息、理论而引诱人们错误的思想。现实中，思想自由和讨论自由的被侵犯往往是间接地,公民或个人总是通过侵犯其他权利来达到侵犯公民思想自由和讨论自由的目的。而作为受宪法保护的公民的基本权利,当它受到侵犯时我们却毫无反击之力。试想一个长期适应于缄默民族何来明天可言。因此,我再次呼吁我们的政府：“要保护公民的思想自由和讨论自由不仅仅需要政府不作为,不主动侵犯,更需要积极主动地立法，使公民“能够想说什么就说什么”。当然，这也并不意味着对思想自由和讨论自由就没有限制。总之，出台这样一部法律是着实有着必要的。 第 12 页 共 12 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。